Elaph Blogs | ashrf

أين كان العرب آنذاك ؟

2/14/2009 6:32:07 PM

أين كان العرب آنذاك؟

ما زال بعض العرب يزعمون تعنتا واعتباطا ان الكنعانيين كانوا عربا، وان الوجود العربي في أرض اسرائيل (فلسطين) ما هو الا امتداد لوجود عربي كنعاني سبقه بآلاف السنين ...

فلو صح هذا القول اذن لماذا غابت الحضارة العربية عن أرض اسرائيل طوال هذه القرون من الزمان التي خلت فيها البلاد من أي ذكر للعرب والحضارة العربية ..!؟

أين كان العرب عندما جاهد اليهود بشق الأنفس لأقامة وطن لهم في أرض اسرائيل قبل اكثر من ثلاثة آلاف عام، واتخذوا القدس عاصمة لملكهم وبنوا فيها أقدس مقدساتهم .....

أين هي الكتب والأسفار والمؤلفات العربية من تلك الفترة لتبوح لنا بهذا الوجود العربي المزعوم، بينما الأسفار والوثائق والشهادات الحية باللغة العبرية التي دوّنها اليهود مذ دخلوا البلاد وحتى يومنا هذا، لم تنقطع او تتوقف يوما واحدا، فهذه أسفار التوراة وكتب الأنبياء وكتابات الكهنة وعلماء اليهود ومؤرخيهم ظلت متواترة على مر عهود أرض اسرائيل دون انقطاع وعلى مدار ثلاثة آلاف عام حتى عصرنا هذا، ما زالت تملأ رفوف المكتبات والجامعات والمؤسسات التعليمية والبحثية، ولا يوجد طفل يهودي واحد الا ويعرفها نصا وفكرا وقراءة ومنهجا .......

اذا كان الوجود العربي في أرض اسرائيل حصل فعلا قبل أكثر من ثلاثة عام، واذا كان الكنعانيون واليبوسيون عربا، فلماذا يحتاج القارئ العربي الى هذا الكم الهائل من علماء اللغات والمتخصصين والباحثين لفك رموز اللغة الكنعانية، بينما لا يجد الطفل اليهودي أدنى صعوبة لقراءة نص عبري من التوراة عمره ثلاثة آلاف عام، ألا يدل هذا على ان اللغة العبرية ظلت حية ومتداولة منذ ذلك الزمان وحتى زمننا الحاضر دون انقطاع وبتواصل نادر لم تشهده الا قلة من الحضارات والأمم ......

أين كان العرب من فلسطين عندما دافع اليهود عن وطنهم أمام أعتى جيش عرفه العالم في القرن الثامن قبل الميلاد، هو الجيش الأشوري، الذي عاث دمارا وخرابا في البلاد، وهُجّر اليهود من مملكتهم الشمالية عنوة وشُردوا من ديارهم وصودرت أملاكهم، في الوقت الذي صمدت فيه المملكة الجنوبية وحافظت على امتداد الوجود اليهودي في أرض اسرائيل ......

أين كان العرب عندما استبسل اليهود في معركة مجيدو في القرن السابع قبل الميلاد، بل سقط ملكهم يوشيا في أرض المعركة، في واحد من أروع المشاهد البطولية، محاولين صد الغزو المصري لبلاد الشام، بل ان سقوط الملك يوشيا المصلح الديني ومجدد ذلك القرن ومطهر الديانة اليهودية من التأثيرات الوثنية، بلغ صداه مسامع مدوني الأناجيل المسيحية بعد مرور حوالي 700 عام !! من تلك الحادثة، لدرجة ان يوحنا أحد هؤلاء المدونين ذكر في (رؤيا يوحنا) ان سهول مجيدو التي سقط فيها الملك الصالح يوشيا وانتصر فيها الشر على الخير، سوف تشهد في آخر الزمان معركة حاسمة تعود فيها الغلبة لقوى الخير، لينصف التاريخ من قدّم نفسه فداء للدين والوطن ......

أين كان العرب عندما رفض اليهود الخنوع لأقوى جيش عرفه القرن السادس ق.م ، هو الجيش البابلي، وذاقوا الويلات من صنوف الحصار والتجويع والقتل والدمار والترويع والسبي والتشريد والتهجير، بعد ان سطروا صمودا أسطوريا، وظلوا يدينون الولاء لأرض اسرائيل، ويصلّون مولين وجوههم الى بيت المقدس وقدس الأقداس، متضرعين الى الله ان يعيد اليهم قدسهم السليبة .......

أين كان العرب من فلسطين والقدس عندما ناضل اليهود لبناء مقدسهم من جديد في القرن السادس ق.م في زمن الحكم الفارسي، وأقاموا المؤسسات الدينية والمحاكم الشرعية والهيئات الادارية ومجالس الشورى ودور العلم، بل أقاموا برلمانا سمي (كنيست الكبرى) انتخب له حوالي مائة من خيار العلماء وصفوة العباد ......

أين كان العرب عندما أنهك الثوار اليهود أعتى جيش عرفه القرن الثاني ق.م ، هو الجيش اليوناني، خلال انتفاضة يهودية عارمة استمرت لسنوات، تمكن اليهود في أصعب مراحلها من تحرير بيت المقدس وتجديد الشعائر الدينية والاحتفال لأول مرة بعيد التدشين والأنوار .....

أين كان العرب في القرن الأول للميلاد عندما جاب الشاب اليهودي يشوع (عيسى بن مريم) شوارع القدس التي كانت يهودية، وطاف في أروقة بيت المقدس اليهودي مقارعا علماء اليهود ومبشرا بمذهب يهودي جديد تحوّل بعده الى ديانة مستقلة هي الديانة المسيحية .....

أين كان العرب من فلسطين والقدس في القرن الأول للميلاد عندما قاتل اليهود بضراوة أمام أحد أعتى وأشرس الجيوش التي عرفها التاريخ البشري، هو الجيش الروماني الذي حاول ان يكرههم على دينهم ويخرجهم من ديارهم، فيما عُرف بالثورة اليهودية الكبرى التي انتهت بخراب مقدسهم وقدسهم ....

أين كان العرب واللغة العربية عندما خط المؤرخ اليهودي يوسف بن متتياهو المجلدات عن تاريخ الشعب اليهودي، منذ ولادته ونشأته وحتى القرن الأول للميلاد، وموثقا الثورة اليهودية ضد الرومان، ومدافعا عن الديانة اليهودية .......

أين كان العرب عندما دفع اليهود مئات الآلاف من دماء أبناءهم في ثورتهم الثانية ضد الرومان إبان القرن الثاني للميلاد، والتي ما ان أخمدها الروم حتى سارعوا الى طمس المعالم اليهودية في أرض اسرائيل بتغيير اسمها الى بلستين (فلسطين) لأول مرة في تاريخها، ومنع تدوين كتب التوراة، ووقف الحج الى بيت المقدس اليهودي وتغيير اسم يروشلايم الى إيلياء، ونشر الديانة الوثنية في البلاد ...........

أين كان العرب عندما خط علماء اليهود كتب التفسير: المشناه والتلمود على مدار قرون ما بين القرن الثاني والقرن الخامس للميلاد، وأقاموا المؤسسات الدينية التي نابت عن مؤسسات بيت المقدس، وظلت الهيئة الدينية العليا (السنهدرين) تدير شؤون اليهود الدينية والدنيوية منذ خراب بيت المقدس وحتى القرن الخامس للميلاد، في ظل ممارسات قمعية صارمة من قبل الروم المسيحيين، في الوقت الذي كان العرب في الجزيرة العربية لا يزالون يطوفون عراة حول الكعبة ويسجدون للأصنام ويجولون بالأقداح ويمتهنون السحر والشعوذة والعرافة .........

أين كان العرب عندما كان يهود الجزيرة العربية يقيمون شعائر التوراة ويعبدون الله دون سواه ويشدون الرحال الى القدس على مدار قرون سبقت ظهور الاسلام، وهم من أطلق عليها اسم (قدس) و (بيت المقدس) عندما بدأوا يتحدثون العربية الى جانب العبرية، وهي ترجمة حرفية لبيت المقدس وقدس الأقداس باللغة العبرية .........

أين كان العرب والمسلمون من القدس في عهد الخلفاء الراشدين عندما أصبح بيت المقدس يخضع للسيطرة الاسلامية، ولماذا لم يُشيّد المسجد الأقصى الا في العصر الأموي بعد 50 عاما من فتح بيت المقدس!! ، لما تعذّر على حجاج الشام ان يشدوا الرحال الى مكة بعد ان استباح جند الامويين المدينة المنورة سلبا ونهبا وسبيا لمدة ثلاثة أيام في معركة الحرة انتقاما واستئصالا لخلافة عبد الله بن الزبير، وهل يصدق عاقل ان من استباح المدينة المنورة وصلب الخليفة ابن الزبير على أسوار الكعبة، يمكن ان يبني مسجدا في القدس خلال هذه المحنة لأسباب دينية .........

ماهية المسجد الاقصى واحقية اليهود

2/18/2009 2:04:43 AM

ماهية المسجد الاقصى واحقية اليهود

ردا على مقالة تعددت عناوينها على النت تتسائل ما هو المسجد الاقصى وهل لليهود حق في فلسطين :

ورد في المقالة المذكورة : المسجد الأقصى هو ثاني مسجد وضع في الأرض، بنص الحديث الشريف، والأرجح أن أول من بناه هو آدم عليه السلام، اختط حدوده بعد أربعين سنة من إرسائه قواعد البيت الحرام، بأمر من الله تعالى، دون أن يكون قبلهما كنيس ولا كنيسة ولا هيكل ولا معبد.

الأسئلة التي تطرح نفسها هنا بالحاح: هل الحديث الشريف هو مرجع تاريخي علمي وموضوعي محايد ؟؟ هل ثمة دلائل أثرية ان آدم هو الذي بنى المسجد الأقصى ؟؟ وهل يجزم علم الآثار ان المسجد الأقصى قام في بقعة خالية من اي آثار سابقة ؟؟ وهل وحدهم اليهود مطالبون بتأييد ادعاءاتهم بالأدلة التاريخية والأثرية الدامغة فيما يعفى المسلمون من ذلك ؟؟ وهل ثمة مراجع تاريخية محايدة تدعم وتؤيد الأقوال المذكورة اعلاه ؟؟ ولماذا يعتبر الكم الهائل من أحاديث الأنبياء اليهود حول بيت المقدس أباطيل وأراجيف وتحريف وتزييف فيما تعتبر أحاديث النبي محمد نزيهه وتاريخية ؟؟ ثم اين ورد ذكر آدم قبل نزول القرآن، اليست التوراة هي المصدر الوحيد الذي نقل أخبار آدم ومن ثم تناقلتها الديانات السماوية عن التوراة ؟؟ فكيف يصح القول ان آدم بنى مسجدا للمسلمين، أليس آدم هو ابو البشر وفق الديانة اليهودية قبل ظهور الاسلام بقرون طويلة ؟؟

ويستطرد صاحبنا بالقول: وجاءت هجرة إبراهيم عليه السلام من العراق إلى الأراضي المباركة حوالي العام 1800 قبل الميلاد. وبعدها، قام عليه السلام برفع قواعد البيت الحرام، وعمّر هو، ومن بعده إسحاق ويعقوب عليهم الصلاة والسلام أجمعين، المسجد الأقصى. كما أعيد بناؤه على يد سليمان عليه السلام حوالي العام 1000 قبل الميلاد.

الا يعتبر هذا القول سطوا في وضح النهار على الديانة اليهودية وأنبياء اليهود، علما ان التوراة هي المصدر الوحيد الذي نقلت عنه الديانات أخبار الأنبياء ؟؟ اليس ابراهيم هو جد اليهود الأول ؟؟ الا يعتبر اسحاق ويعقوب آباء اليهود ؟؟ وهل سليمان الا ملكا من ملوك اسرائيل العظام ؟؟ الا يحاول المسلمون إضفاء الشرعية على الديانة الاسلامية بسرقة أنبياء اليهود وتحويلهم غصبا الى مسلمين ؟؟ من قال إن ابراهيم واسحاق ويعقوب وسليمان كانوا مسلمين ؟؟ هل لأنهم أسلموا وجههم لله وانقادوا له يصبغهم ذلك بالاسلام ويجعلهم حكرا على المسلمين ؟؟ وهل ثمة مراجع تاريخية محايدة تؤيد هذا القول ؟؟ اليس الاعتراف بان هؤلاء الانبياء اليهود هم الذين جددوا بناء الأقصى يحمل في طياته اعترافا ضمنيا بان الأقصى هو مسجد يهودي ؟؟

ثم يتابع الكاتب قائلا: ومع الفتح الإسلامي للقدس عام 636م (الموافق 15 هجرية)، بنى عمر بن الخطاب رضي الله عنه المصلى القبلي، كجزء من المسجد الأقصى. وفي عهد الدولة الأموية، بنيت قبة الصخرة، كما أعيد بناء المصلى القبلي، واستغرق هذا البناء قرابة 30 عاما من 66 هجرية/ 685 ميلادية - 96 هجرية/715 ميلادية، ليكتمل بعدها المسجد الأقصى بشكله الحالي.

هل ثمة مكتشفات أثرية تؤيد الادعاء بان عمر بن الخطاب بنى مسجدا في ايلياء ؟؟ واذا كان حقا بنى مسجدا فلماذا لم يذكر هذا المسجد ولو مرة واحدة في عهد الخلفاء عثمان وعلي وابن الزبير ومعاوية ويزيد، ولم يذكره اي مرجع اسلامي معتبر ؟؟ ولماذا يصر المسلمون على القول إن بني أمية بنوا مسجدا في ايلياء في عهد عبد الملك بن مروان لأسباب دينية، وقد انفضحت نواياهم السياسية الصارخة في كتاب المغازي للواقدي وفي كتابات اليعقوبي وابن الكلبي وغيرهم ؟؟ لماذا بالذات في الفترة التي كان فيها عبد الله ابن الزبير خليفة في الحجاز يشرع بنو امية في بناء مسجد في بيت المقدس ؟؟ لماذا بالذات بعد مقتل الحسين يفطن بني أمية الى تشييد مسجد في ايلياء ؟؟ لماذا بالذات بعد موقعة الحرة التي استباح فيها بنو أمية المدينة المنورة ثلاثا فتكا وقتلا وسبيا ونهبا وسلبا وهتكا للأعراض يقرر بنو أمية إقامة صرح لهم في ايلياء (بيت المقدس) ؟؟ لماذا بالذات بعد ان أصبح حُجاج الشام غير مرغوب فيهم في بلاد الحجاز يلجأ بني أمية الى البحث عن بديل لمكة في ايلياء ؟؟ لماذا بالذات بعد ان بات بنو أمية يتوجسون من تأليب ابن الزبير وأتباعه لحجاج الشام وتحريضهم على الامويين ان هم اي حجاج الشام شدوا الرحال الى مكة، يحرص بنو أمية في هذا الوقت بالذات على تحويل هؤلاء الحجيج الى ايلياء ؟؟ الا يثير هذا الشك والريبة خصوصا ان بني أمية فطنوا الى بناء مسجد ايلياء في الوقت الذي كان التنافس قد وصل ذروته بين بني أمية وعبد الله ابن الزبير ؟؟ الا يعني هذا قطعا بان نوايا بني أمية ودوافعهم كانت سياسية، وبذا فهي تدحض الادعاء بان المسجد الأقصى هم حق اسلامي خالص ؟؟ وكيف يكون هذا الحق اسلاميا خالصا اذا كانت الدوافع سياسية لا تمت بصلة الى القرآن ؟؟ ولماذا هذا التجاهل الصارخ بل الزاعق الى السماء للتناحر والتصارع الدموي بين بني هاشم وبني أمية على الرياسة ؟؟

ثم يسهب صاحبنا في تبيان فضائل المسجد الأقصى قائلا:

المسجد الأقصى هو قبلة الأنبياء قبل خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم، والقبلة الأولى للنبي الخاتم، لمدة 14 عاما تقريبا منذ بعثته وحتى الشهر السابع عشر للهجرة.

من هم هؤلاء الانبياء الذين كان الأقصى قبلتهم، أليسوا أنبياء اليهود الذين يدعي المسلمون جزافا انهم كانوا مسلمين ؟؟ واذا كان المسجد الأقصى قبلة النبي محمد كل هذه السنوات في الوقت الذي كانت فيه ايلياء (بيت المقدس) تخضع للروم ولم يكن المسجد الأقصى بصيغته الحالية قد بني بعد، فالى أي مسجد اتجه النبي محمد ومعه المسلمون في صلاتهم ؟؟ ألم يكن هذا مسجد اليهود، علما بان المسجد الأقصى الحالي بني في عصر بني أمية ؟؟ الا يمكن القول إن النبي محمد حاول تأليف قلوب اليهود باتخاذ مسجدهم في ايلياء قبلة للمسلمين ؟؟

الأقصى هو مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما ورد في الآية الكريمة باسمه الصريح، "سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله" (الإسراء-1). وفيه صلى جميع الأنبياء جماعة خلف إمامهم محمد صلى الله عليه وسلم خلال هذه الرحلة، لتكثر بركاته حتى إنها لتفيض حوله.

الاقصى هو مبدأ معراج محمد صلى الله عليه وسلم إلى السماء، فقد كان الله تعالى قادرا على أن يبدأ رحلة المعراج برسوله من المسجد الحرام بمكة، ولكنه سبحانه اختار الأقصى لذلك ليثبت مكانته في قلوب المسلمين، كبوابة الأرض إلى السماء، أرض المنشر والمحشر

هل ثمة دلائل أثرية لحادثة الاسراء والمعراج ؟؟ وكيف يعرّف المسجد الأقصى الذي ذكر في سورة الاسراء على انه المسجد الحالي رغم ان هذا الأخير لم يكم قائما عند نزول سورة الاسراء، بل بني بعد نزول الأية باكثر من 70 عاما!! كيف تتحدث الآية عن مسجد قبل بناءه ؟؟ وهل العقيدة الايمانية الغيبية تكفي وحدها لدعم الادعاء بان المسجد الذي لم يكن قائما وقت نزول الآية المذكورة هو ذاته المسجد الذي بني بعد ذلك بعقود في فترة بني أمية ؟؟ أليست عبارة مسجد في الآية اللاحقة من سورة الاسراء (وليدخلوا المسجد كما دخلود أول مرة) تتحدث صراحة عن (مسجد اليهود) ؟؟

هو ثالث المساجد التي لا تشد الرحال إلا إليها، إلا أنه ليس بحرم، لأنه لا يحرم فيه الصيد، وتلتقط لقطته، بخلاف حرمي مكة والمدينة. وتسميته بالحرم الشريف ليست صحيحة، وإنما الاسم الصحيح هو "المسجد الأقصى المبارك"، وهو الاسم الذي ظل يطلق عليه طوال العهد الإسلامي حتى الفترة المملوكية، عندما بدءوا يطلقون عليه حرما، على سبيل التشريف، رغم أنها تسمية غير صحيحة، ولا جائزة.

عندما أخبر النبي محمد أصحابه بهذا الحديث لم يكن المسلمون يشدون الرحال الى المسجد الأقصى بعد لأنه كان لا يزال تحت سيطرة الروم، فمن هم المقصودون هنا بشد الرحال الى المسجد الأقصى، علما ان يهود الجزيرة العربية هم الوحيدون الذين كانوا يشدون الرحال الى بيت المقدس من بين سكان الجزيرة العربية في تلك المرحلة ؟؟ لماذا لا يعزز هذا الاعتقاد ان شد الرحال الذي ورد ذكره في الحديث يتعلق باليهود ؟؟ والا كيف يكون المسلمون هم المقصودين بهذا في الوقت الذي لم يدخل المسلمون بيت المقدس ؟؟ وهل يوضح الحديث النبوي أعلاه هوية هؤلاء الذين يشدون الرحال الى بيت المقدس ؟؟

واخيرا لماذا لم يرد اسم القدس صراحة في القرآن اذا كان هذا اسمها الاسلامي منذ العهود الاسلامية الاولى كما يدعي المسلمون ؟؟ ولماذا يخفي المسلمون حقيقة ان مسجد ايلياء الذي بناه بنو أمية لم يطلق عليه اسم المسجد الأقصى بل ظل يسمى مسجد ايلياء حتى أواخر الفترة المملوكية ؟؟ لماذا يتجاهل المسلمون حقيقة ان القدس ظلت تدعى ايلياء حتى سك الخليفة العباسي المأمون نقودا نقش عليها عبارة (القدس)، وكان هذا بعد حوالي 200 عاما!! من دخول المسلمين القدس، لكن الاسم لم ينتشر ولم يتردد على ألسنة السواد الا في أواخر الفترة المملوكية، فلماذا لم يعرف المسلمون اسم القدس قبل ذلك اذا كانت المدينة مقدسة للمسلمين منذ عهد آدم بحسب ادعاء المسلمين ؟؟؟

هل اليهود أشد الناس عداوة للذين آمنوا ؟

5/3/2009 1:06:42 PM

هل اليهود أشد الناس عداوة للذين آمنوا ؟

لسنا هنا بصدد تفسير الآية 82 من سورة المائدة (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ......)، التي قيلت في يهود يثرب ونصارى الحبشة ، بقدر ما نحن بصدد هذا التعميم الجارف للآية بحيث باتت تسري على اليهود في كل زمان ومكان ...

لقد كانت هذه احدى الآيات التي اصطدمنا بها بعيد عودتنا لمطالعة ما استجد على صفحة مدونات ايلاف ، او قل ما فاتنا من مطالعة ، بعد إجازة قصيرة بمناسبة احتفالات اليهود بيوم استقلال دولة اسرائيل ، الذي يحل في الخامس من شهر أيار وفقا للتقويم العبري ، علما اننا ارتئينا ان لا نكتب عن الظروف التي رافقت إعلان استقلال دولة اسرائيل ، آخذين بعين الاعتبار ان الشعب الفلسطيني يحيي في هذه الأيام ، وتحديدا في الخامس عشر من أيار الجاري حسب التقويم المسيحي ، ذكرى النكبة الفلسطينية ..

اما الآية المذكورة فقد وردت في تعليق على مقال نشره السيد محمد شحاتة بعنوان (هل أتاك حديث المحرقة) وهو رد مباشر على مقال سابق لنا بعنوان (ماذا يجني العرب من إنكار المحرقة).. ولسنا هنا ايضا بصدد التعقيب على مقال السيد شحاتة لما رافقه من عبارات انفعالية شطحت بعيدا عن موضوع المحرقة .. بيد ان العنوان الذي اختاره والمستوحى من الآية الاولى من سورة الغاشية ، جعلنا نراجع الآيات الاولى من السورة ذاتها (وجوه يومئذ خاشعة. عاملة ناصبة. تصلى نارا حامية. تُسقى من عين آنية. ليس لهم طعام الا من ضريع. لا يُسمن ولا يغني من جوع) لنجد ان الأهوال التي تغشى الناس يوم القيامة، حسب الوصف القرآني، تشبه الى حد بعيد الأهوال التي تعرض لها اليهود بفعل المحرقة النازية ... لكن ما علينا .. ليس هذا موضوعنا ايضا ..

جدير ان نذكر ايضا ان تناولنا هذا ليس ردا انفعاليا متهورا على ما ورد في مقال السيد شحاتة ولا يندرج أبدا في باب "تراشق المقالات" ، بقدر ما هو تلاقح فكري وعصف ذهني يكون القارئ إزاءه هو المستفيد الوحيد ..

وقبل ان نخوض في مناقشة بعض العبارات التي وردت في تعليقات القراء على المقال المذكور ، وددنا ان نورد قبسا من العبارات التي وردت على لسان المدوّن ذاته.. ففي مقال لاحق للسيد شحاتة بعنوان (مصرع أمة بطلقة "ماوس") يهاجم به المدوّن، بضراوة وانفعالية باديان للعيان، زميلين آخرين، هما السيد نزار النهري والسيد أزهر مهدي "وأمثالهم".. يقول السيد شحاتة في معرض رده على تعليق السيد جمال الهنداوي: (( وما كنت أبغي خصومة شخصية مع أحد ممن عرضت لهم .. بل خصومة في الرأي .. نعم شديدة في حدتها .. قوية في ردتها .. ولكن لا ولن تخلو أبداً من التقدير والاحترام مع من يخالفوننا الرأي والفكر والفهم والعقيدة والدين.. ))..

لقد دفعتنا هذه العبارات الى الرجوع الى مقال سابق للسيد شحاتة بعنوان (إخلع نعليك قبل أن تلمس أسطورة الأساطير).. يقول فيه مخاطبا أحد المدونين الذي كتب مقالا عن حرب أكتوبر 1973 : (( فهل تستكثر أنت اليوم على شعب مصر وقائده أن يضرب جرذان الأرض وأحفاد القردة والخنازير )) ..؟! اذن اليهود في قاموس السيد شحاتة هم "جرذان الأرض وأحفاد القردة والخنازير" ..؟! ليس هذا وحسب بل هم (( قوم لا عهد ولا ميثاق ولا أخلاق ولا أمان لهم )) حسبما ورد في تعليقه على المقال ذاته ..؟!! ونحن إزاء هذا التناقض الفاضح بتنا لا ندري عن اي (تقدير واحترام مع من يخالفوننا الرأي والفكر والفهم والعقيدة والدين) يتحدث صاحبنا ....؟!

لكن لنعود الى موضوع النقاش وهو ما ورد في بعض تعليقات القراء على مقال (هل أتاك حديث المحرقة)، حيث يقول السيد زين الدين الكعبي في معرض تعليقه على الموضوع:

[ الا اننا كشعب عربي نرفض احتلالهم ولا اقول نرفضهم هم فلقد كانوا عندنا معززين مكرمين الى ان غدرونا واخذو قدسنا التي لايعرفون اننا اذا ما قلنا انها من حقهم وانها ليست مباركة ولا تمت لنا بصلة انما ننكر الاية اللتي تقول ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ) وبذلك نكفر ... يريدون منا ان نصدق توراتهم ونكذب اعيننا وابائنا وملايين اللاجئين اللذين عندنا وعندكم ونكذب مؤرخينا وعلمائنا ونكذب حتى قراننا ونصدقهم وهم من وصفهم الله منذ 1400 عام بانهم اشد الناس عداوة لنا لانه ربنا اعلم بما سيفعولنه بنا بعد اربعة عشر قرنا ] ....

اذن اليهود بنظر السيد الكعبي أخذوا القدس، من المسلمين طبعا! وكل من قال بغير ذلك فقد كفر! لأنه ينكر الآية الاولى من سورة الاسراء ... ليس هذا وحسب بل لقد حذر القرآن المسلمين من عداوة اليهود التي ستتجلى معالمها بعد 14 قرنا ..! طيب ممتاز .. ولكننا منذ بدأنا التدوين على صفحة ايلاف وحتى اليوم ما زلنا ننتظر جوابا من المسلمين حول الآية المذكورة التي لا تعدو كونها آية سردية تتحدث صراحة عن مسجد اليهود "بيت المقدس في ايلياء" وهي لا تمت بصلة الى المسجد الأقصى الحالي الذي بناه الأمويون بعد (نزول) سورة الاسراء بحوالي 70 عاما! لمضاربة الحجازيين ممثلين بالخليفة عبد الله بن الزبير .. الا اذا كان السيد الكعبي يؤمن هو الآخر ان آدم وداوود وسليمان (وكلها شخصيات توراتية بامتياز) قد بنوا بيت المقدس قبل آلاف السنين استقبالا واحتفاء بالمسلمين الذين سيدخلون البلاد (فاتحين ومبشرين طبعا) قبل 1400 عام ..!!؟ وقد كتب زميل لي مقالا، هو اول مقال نشرناه على صفحة مدونات ايلاف، بعنوان (هل ورد ذكر القدس في القرآن)، طرح من خلاله هذه التساؤلات لأول مرة، ثم كررنا الأسئلة ذاتها من خلال مقالاتنا وتعليقاتنا .. لكن لا مجيب .. لا صوت ولا صدى ..

لكن هذا لا يمنع المسلمين طبعا من اجترار وتكرار القصة ذاتها وكأن محمدا أسري به من الكعبة الى المسجد الأقصى الذي سيبنى بعد 70 عاما! يعني أسري به من الكعبة الى ايلياء الرومانية التي كان يتوسطها مسجد اسلامي اسمه المسجد الأقصى قبل دخول المسلمين الى بيت المقدس بـ 70 عاما !! بمعنى ان ايلياء الرومانية التي كانت تحتضن بيت المقدس اليهودي كانت عمليا مدينة اسلامية قبل ان تطأها أقدام الجيوش الاسلامية بنحو 70 عاما !!؟ ذاك لأن الملك سليمان اليهودي الذي بنى بيت المقدس اليهودي قبل نحو 3000 عام كان نبيا مسلما من حيث لا يدري !!! بمعنى ان اليهود الذين أطلقوا على معبدهم في أورشليم (التي غير الرومان اسمها الى ايلياء) أطلقوا عليه اسم بيت المقدس، قد سرقوا هذا الاسم من المسلمين الذين سيظهرون على خريطة العالم بعد 1500 عام !!!! ذاك لأن آدم (المسلم طبعا) بنى المسجد الأقصى (الاسلامي طبعا) قبل ظهور الاسلام بآلاف السنين ..!!

هل هذا تاريخ .. ؟!! يا معشر قريش! ما زلنا نكرر السؤال ذاته : من الذي سرق معبد الأخر ..؟! أليس منكم رجل رشيد يجيب على هذا السؤال ....؟؟

اما بقية ما ورد من تعليقات على المقال المذكور فمردود عليها لكن لا بد من حسم موضوع بيت المقدس اولا لأنه بداية الحكاية .. هو اول الغيث الاسلامي الذي ضرب اليهود في عقر دارهم وسلبهم أقدس مقدساتهم حتى قبل وصول طلائع الجيوش الاسلامية الى بيت المقدس ....

لا ننكر ان المسيحيين البيزنطيين، الذين سيطروا على ارض اسرائيل قبل المسلمين، قد جاوزوا المدى في الاعتداء على اليهود وعلى مقدسات اليهود ، لكن المسلمين، الذين كان مجيئهم الى البلاد بمثابة بشرى لليهود تؤذن بيوم الخلاص والانعتاق من الاضطهاد المسيحي، قد أجهزوا في نهاية المطاف على ما تبقى من مقدسات يهودية .. بل احتكروا بيت المقدس وبُناته اليهود ليصبح البيت وبانيه حق اسلامي خالص .....!

تحياتي للجميع ..

اسألوا أهل الذكرـ ابادة اليهود

5/5/2009 12:09:04 PM

اسألوا أهل الذكرـ ابادة اليهود

رغبة منا في تسليط المزيد من الضوء على الأسباب التي دفعتنا الى إنشاء هذه المدونة ، وحتى لا نتهم بأننا نمارس شغبا فكريا او نرمي المسلمين بالتهم جزافا ، ارتئينا ان نتناول في هذا الطرح، بايجاز، موضوع ابادة اليهود في العقيدة الاسلامية ، او ما اصطلح اسلاميا على تسميته "الابادة النهائية" او "وعد الآخرة" .. في اشارة من البعض الى ما ورد في سورة الاسراء. لكن حديثنا اليوم سيعتمد على نقل بعض الفقرات مما ورد في إجابة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي عن سؤال حول هذه المسألة ، نُشر على موقع اسلام اون لاين بعنوان (إخبار الشجر والحجر عن اليهود ودعوى التواكل) ..

يقول السائل الذي ذيّل سؤاله بعبارة (مسلم مهتم بقضية فلسطين) :

[ رأيت في عدد من كتب الحديث الشريف: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود فيختبئ اليهودي وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر: يا عبد الله - أو يا مسلم - هذا يهودي ورائي فتعال فاقتله".
وسؤالي: هل يفهم من الحديث أن معركتنا مع اليهود ستستمر إلى قيام الساعة، وهل يدل الحديث على أن الحجر والشجر ينطق حقيقة؟ وهل يكون ذلك "كرامة" للمسلمين؟ وهل المسلمون اليوم أهل لهذه الكرامة، أو أن هذا مدخر لأجيال أخرى قرب قيام الساعة كما يشير أول الحديث؟.
أرجو إيضاح ذلك حتى لا يلتبس علينا فهم كلام الرسول نفع الله بكم وجزاكم عنا وعن الإسلام وأمته خيرًا ]

واليك عزيزي القارئ بعض الفقرات التي تضمنتها إجابة الشيخ الجليل القرضاوي حيث يقول فضيلته :

الحديث المذكور حديث صحيح رواه أكثر من صحابي عن النبي فقد صح من حديث ابن عمر، ومن حديث أبي هريرة. فقد روي الشيخان عن أبي هريرة أن النبي قال: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود، حتى يقول الحجر وراءه اليهودي: يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله" (ذكره في: صحيح الجامع الصغير برقم -7414).، وفي رواية لمسلم: "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم، يا عبد الله، هذا يهودي خلفي، فتعال فاقتله. . إلا الغرقد، فإنه من شجر اليهود" (ذكره في: صحيح الجامع الصغير أيضًا -7427).، ورواه الشيخان من حديث ابن عمر بلفظ: "تقاتلون اليهود، فتسلطون عليهم، حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر، فيقول الحجر: يا عبد الله، هذا يهودي ورائي فاقتله" (ذكره في صحيح الجامع الصغير -2977).

فالحديث من حيث سنده صحيح بغير نزاع، وهو من أعلام نبوة رسولنا.

ولكننا مؤمنون بأن المعركة التي نبأ بها الحديث الصحيح قادمة لا ريب فيها، تلك المعركة التي "يسلط" فيها المسلمون على اليهود، بعد أن كانوا هم المسلطين على المسلمين، تلك المعركة التي "يقاتل المسلمون فيها اليهود، فيقتلهم المسلمون " بعد أن مضت سنون وعقود، والمسلمون يقتلهم اليهود. هذه المعركة التي أخبر بها الحديث الشريف آتية لا ريب فيها، هذا ما يوقن به كل مسلم، ويترقبه كما يترقب قدوم الفجر بعد ظلام الليل.
ولكن متى؟... علم ذلك عند الله عز وجل.
قد تكون غدًا.أو بعد غد...أو بعد ما شاء الله من السنين.

المهم أن هذه المعركة، كما ينبئ بها الحديث ليست معركة وطنية ولا قومية. . . إنها معركة دينية. إنها ليست معركة بين العرب والصهاينة كما يقال اليوم، وليست معركة بين اليهود والفلسطينيين، أو بينهم وبين السوريين أو العراقيين أو المصريين. إنها " بين المسلمين واليهود" هذا ما جاء في الحديث بصريح العبارة، فليست معركة "فئة" من المسلمين ضد "فئة" من اليهود، بل معركة "مجموع" المسلمين، مع "مجموع" اليهود، كما يفهم من الألفاظ.

ولا بد أن نصارح أنفسنا: إننا إذا أردنا أن تتحقق معركة النصر الموعودة، فلا بد لنا أن نغير ما بأنفسنا حتى يغير الله ما بنا، لا بد لنا أن نحاربهم بمثل ما يحاربوننا به، كما قال أبو بكر لخالد. وهذا ما نادينا به، ونادى به كل المخلصين الذين أنار الله بصائرهم، وعرفوا الطريق الصحيح والوحيد لتحرير فلسطين. إن الحديث الذي بشرنا بالنصر، حدد ملامح المقاتلين الذين ينصرهم الله على اليهود من خلال نداء الحجر أو الشجر للواحد منهم، فهو يقول: "ياعبد الله، يا مسلم، هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله". وهو هنا يقول: "يا مسلم" لا يا عربي، ولا يا فلسطيني، ولا يا أردني، ولا يا سوري، ولا يا مصري، ولا يا شامي، ولا يا مغربي، إنه يناديه بوصف واحد وعنوان واحد عرف به: إنه "مسلم".

أما سؤال الأخ: هل يفهم من الحديث أن معركتنا مع اليهود ستستمر حتى قيام الساعة؟.
فالجواب: أن الصيغة لا يفهم منها ذلك بالضرورة، إنما تدل على أن الأمر الواقع بعد حرف الغاية "حتى" سيقع لا محالة ولا ريب في ذلك قبل قيام الساعة، وكلمة "قبل قيام الساعة" تمتد من بعد وفاة النبي، إلى أن تطوى صفحة هذا العالم، وبعبارة أخرى: إلى أن تقوم الساعة.

وهناك أمور تضمنتها أحاديث أخرى لم تقع بعد، مثل: "لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها". ويبدو أن السائل ظن أن الانتصار على اليهود، من هذا النوع المؤخر إلى قرب الساعة، ولا دليل في الحديث على ذلك، بل المرجو - إن شاء الله - أن ذلك قريب، وقد لاحت تباشيره، وظهرت بواكيره، في الصحوة الإسلامية المرجوة لغد هذه الأمة، وفي ثورة المساجد، ثورة أطفال الحجارة، وحركة المقاومة الإسلامية الصامدة الباسلة، وفي التنادي في كل مكان بضرورة العودة إلى الإسلام، وهو ما يبشر بقرب يوم النصر (ألا إن نصر الله قريب) (البقرة: 214)
والله أعلم

الى هنا فتوى الشيخ القرضاوي. وهو من كبار علماء السنة. وحديثه اعلاه لا يترك مكانا للشك ان النصر على اليهود والقضاء عليهم بمساندة الشجر والحجر، يقع في صلب العقيدة الاسلامية. بل ان بشائر هذه الحرب الأخيرة قد لاحت حسب وصف القرضاوي. وما حركة المقاومة الاسلامية حماس الا احدى هذه البشائر ..

والسؤال هنا ماذا نحن (اليهود) فاعلون حيال هذه المحرقة القادمة لا محالة، ولا ريب فيها، لو طال الزمان او قصر.. لا نعلم متى وعدها لكنها حتما ستكون قبل قيام الساعة .... هل نكثر من زراعة شجر الغرقد لنختبئ وراءه في وقت المحنة..!؟ ام نجلس في المقاهي ندخن النرجيلة بانتظار قدرنا المحتوم..!؟ ام نأخذ بأسباب القوة ونعدّ لهذه الحرب ما استطعنا من قوة ومن رباط الخيل تجنبا لما لاقى أجدادنا بني قريظة حين وضعوا أسلحتهم جانبا، طمعا في عدل رسول الاسلام، آملين ان يقول لهم إذهبوا فأنتم الطلقاء ، او ان يتم ترحيلهم في أسوأ الحالات. لكن ما حصل بعد ذلك تقشعر له الأبدان ، فقد سيق سبعمائة رجل من بني قريظة كالخراف، مكتوفي الأيدي، الى وادي يثرب، فكان الرجل منهم ينظر الى أخيه كيف يذبح أمام ناظريه، انتظارا لذات المصير.....

نعم.. هذه هي بداية الحكاية مع الاسلام والمسلمين، وكل من تجاوز هذه الوقائع فقد أخطأ الهدف.. لا نبتغي انتقاما من المسلمين ، وليس في داخلنا حقد او ضغينة ، فقد فتحنا صفحة جديدة، بيضاء، مع المسلمين، عشنا في كنفهم، وجالس علماءنا علماءهم في نوادي الأندلس ومنتديات بغداد ، لكننا كنا وما نزال نتوخى أعلى درجات الحذر، والريبة، من نوايا المسلمين المبيتة، والمتمثلة في الفتوى اعلاه وخلافها ....

إدراكا منا ان نبي الاسلام لم يعامل اليهود بالمثل كما عامل المشركين. فالحكم القرآني في هذا الصدد واضح وبيّن، يقول: (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا). فبينما كان مصير اليهود الإبادة والترحيل والتهجير، نجد ان رسول الاسلام أصدر عفوا شاملا عن (الذين أشركوا) يوم فتح مكة قائلا لهم إذهبوا فأنتم الطلقاء ...

إن شعبا عانى الأمرين من الظلم والاضطهاد وأعمال القمع والابادة، من المحرقة الأشورية، مرورا بالبابلية، الى اليونانية، والرومانية، والقريظية، وانتهاء بالنازية ، لا يمكن الا ان يحمل الأقوال الواردة اعلاه على محمل الجد ، وان يتزود بـ "طائرات الغرقد" و "دبابات الغرقد" ، خصوصا وان شيخنا المفدى صاحب العصمة والبصيرة، الدكتور القرضاوي، يقولها صريحة، ان المعركة النهائية قد لاحت بشائرها، ودخلت مراحلها النهائية، وقد شاء البارئ عز وجل، ان يكون مقاتلو حماس البواسل، هم الفرقة المنصورة وفتيل هذه المعركة ....

بل ذهب الكثير من المسلمين الى ان حشر اليهود في دولة واحدة ومكان واحد، ما هو الا تنفيذ لوعد الهي، تمهيدا للضربة القاضية .... والاستئصال النهائي ....

ويحضرني في هذا المقام كلام ورد في تعليقات القراء على مقالنا السابق (هل اليهود أشد الناس عداوة للذين آمنوا) ، فقد نوهت الأخت منى محمد الى ان المسلمين يميزون بين اليهود الصهاينة واليهود المعادين للصهيونية ...... وتعقيبا على هذا نكرر عبارة وردت في الفتوى اعلاه :

[ المهم أن هذه المعركة، كما ينبئ بها الحديث ليست معركة وطنية ولا قومية. . . إنها معركة دينية. إنها ليست معركة بين العرب والصهاينة كما يقال اليوم، وليست معركة بين اليهود والفلسطينيين، أو بينهم وبين السوريين أو العراقيين أو المصريين. إنها " بين المسلمين واليهود" هذا ما جاء في الحديث بصريح العبارة، فليست معركة "فئة" من المسلمين ضد "فئة" من اليهود، بل معركة "مجموع" المسلمين، مع "مجموع" اليهود، كما يفهم من الألفاظ ] ...

أظن ان الأمر واضح الآن لا لبس فيه : المسلم لا يفرق بين يهودي صهيوني ويهودي غير صهيوني .. فكلهم سواء في جهنم .. في المحرقة الأخيرة .. التي سيكون وقودها النار واليهود أينما كانوا وأينما وُجدوا ، صهيونيا كان ام غير صهيوني ........

كلامي موجه ايضا الى السيد عبد العراقي الذي استفسر عن الرؤية اليهودية القومية لليهودي الذي يعتنق الاسلام. وأزيد هنا على ما قلت بالامس : كيف يظل يهوديا او تظل هويته القومية يهودية عندما ينتمي الى عقيدة تؤمن بحتمية ابادة قومه اليهود ....!؟

أقر وأعترف ان هاجس الابادة ما فتئ يرافق اليهودي أينما حل وحيثما ارتحل، لا يبرحه كظله، وهو الدافع احيانا الى المبادرة لعمليات دفاعية او استباقية او رد على عدوان كلما اجتمع العرب او المسلمون لـ (يوم الحشر) ... ومن أعظم مآسي هذه العمليات ما يرافقها من ضحايا مدنيين وأبرياء لم تنجح آخر ما ابتكرته التكنولوجيا ان تباعد ما بينهم وبين المقاتلين المسلحين ... بل أعظم ما يقطع أوصالنا .. ويدمي قلوبنا ... هي مشاهد المصابين من الأطفال والعزل من كلا الجانبين ... لكنه صراع مفروض علينا .. كأنه القدر المحتوم .. طالما لم يتخلى المسلمون عن طبيعتهم الاستئصالية ...

بانتظار ان يصدر عفو الهي شامل، وواضح، وصريح ، لا لبس فيه ، ولا غبار عليه ، ولا رجعة عنه ، عن اليهود جميعا ... وان نعيشه واقعا ... عندها سيكون لكل حادث حديث .......

دمتم بخير

حد الردة في الديانة اليهودية

7/6/2009 8:52:14 AM

حد الردة في الديانة اليهودية

أشار علماءنا السلف الى قاعدة ذهبية مفادها ان (الاسرائيلي يبقى اسرائيلي وان ارتكب المعاصي). وعليه يعتبر اليهودي المرتد عن دينه عاصي وفاسق وتارك لأمر الله وخارج عن الطريق القويم، لكن ارتداده لا يفسد يهوديته حيث يسري عليه ما يسري على اليهود، ما خلا بعض الأحكام التي أقرها حاخامات اليهود من قبيل المسائل التي تتعلق بالولاء في حال المرتد المُغلظ، فلا تجوز ذبيحته، ولا تقبل شهادته .. الخ

تطلق عبارة مرتد او مارق في التلمود ايضا على كل من يرتكب معصية تعتبر من الكبائر بحيث ظلت هذه المعصية ملازمة له الى حد قيامه بشرعنتها، حين ذاك يكون قد حلل ما حرم الله.. وثمة مرتد حاد عن تقديس السبت، ومرتد عن الختان وغيره.. فيما المرتد الذي ينزلق الى عبادة الأوثان يعتبر مرتدا عن التوراة برمتها..

ثمة من يفرق بين مرتد مُغلظ ومرتد لاهي يتبع هواه.. وأما أعلى درجات الردة فيراد بها المرتد المحارب لبني قومه الذي يمارس التضييق والتنكيل والنكاية والوشاية ببني جلدته من يهود فمثل هذه الحالة تستوجب القتل في حال لم يرتدع المرتد عن أفعاله.. وأما المرتد اللاهي فلا يجوز قتله بل يعتبر تخليصه من الهلاك فريضة على كل يهودي..

لا يجوز وضع العقبات أمام المرتد، بشكل يصل الى حد ارتكاب المعصيات والمحرمات، فمن اقترف ذنبا كهذا يعتبر شريكا للمرتد في المعصية وفعله هذا لا يزجر المرتد عن المعصية ولا ينير امامه طريق الهداية والتوبة..

ويسري على المرتد ما يسري على عامة اليهود فيما يتصل بأحكام الرجس والنجاسة.. وأحكام المفقودات.. ويجوز للمرتد ان يرث والده، فيما يجوز للمجلس القضائي مصادرة ميراثه للمصلحة العامة.. وينطبق على المرتد مثل ما ينطبق على الجماعة بكل ما يتعلق بالممتلكات والعفو والمغفرة والصفح.. ويجوز توريث ممتلكات المرتد لأبناءه في حال كونهم اسرائيليين، كما يجوز للأب ان يرث ابنه المرتد..

وتنطبق على المرتد أحكام الطلاق طبقا للشريعة اليهودية لكن بإسمه اليهودي في حال أقدم على تغيير اسمه الأصلي.. ولا يجوز الحداد على المرتد، اما في حال قتل المرتد مكرها على دينه فيجوز لولده ان يتلو عنده دعاء الميت..

يضع العلامة موسى بن ميمون (موشيه بن مايمون) المرتدين في منزلة دون منزلة الأغيار، كونهم يهودا بالفطرة مطالبين دوما بالتوبة والعودة الى الملة اليهودية.. فهو يعتبر مروقهم في هذه الحالة مخالفا لطبيعتهم اليهودية، وعليه فإن خروجهم عن الملة لا يفقدهم يهوديتهم بل على العكس فان فجورهم يتجلى اساسا بإمعانهم في عنادهم وتأخرهم في العودة الى حضن اليهودية.. وعلى هذا الاساس يتابع العلامة الرمبام (موسى بن ميمون) القول:

واجب علينا ان نحب المرتدين والخوارج ما دمنا نعتبرهم يهودا بالفطرة ونتطلع الى توبتهم..

أطيب المنى

لا تعيبوا علينا حبنا للغة العربية

2/25/2010 10:23:51 AM

لا تعيبوا علينا حبنا للغة العربية

ردا على ابراهيم المخرفش ومداخلته حول ادراجنا الاخير (حلال على العرب حرام على اليهود).. ولكثرة ما نصادف من تعليقات من قبيل (هل انت يهودي يا اشرف) وما شابه.. وقد اتخذت هذه الاسئلة منحى جديد حين اتهمنا المعلق ابراهيم المخرفش باننا ملاحدة عرب ... لهذا وجب التذكير واقتضى التوضيح ..

نبدأ من ردك الاخير.. سيدي المخرفش نحن معشر بني اسرائيل لا نسمح لكائن من كان ان يتحدث باسمنا.. كما ترفض انت وغيرك من المسلمين وصاية المستشرقين على الاسلام والتاريخ الاسلامي ولا ترضوا بغير المراجع الاسلامية المتفق عليها وهذا حقكم.. لا يغار على الديانة اليهودية والثقافة اليهودية والتاريخ اليهودي الا اهله لا نقبل وصاية من احد، ولو عثرنا على موقع الكتروني او غيره يتحدث باسمنا لقدمنا شكوى على الفور وعلى اعلى المستويات ولفضحناه على الفور.. لا ينقصنا دارسين ومتخصصين ومحبين للغة العربية والحضارة العربية والديانة العربية حتى نلجأ الى من يخاطب العرب باسمنا او نسكت عنه.. نصف الشعب الاسرائيلي يا سيد ابراهيم يتحدث ويكتب اللغة العربية فهي لغة مشرقية نحترمها ونعزها وهي من اقرب اللغات الى العبرية ان لم تكن اقربها سنبين هذا في مقالات لاحقة.. راجع ما قاله الاستاذ الجامعي اوري روبين صاحب الترجمة الاخيرة للقرآن الى العبرية عن القرآن وكيف اشاد بالقرآن ولغته وتسلسله وبلاغته مخاطبا القارئ العبري.. بل منا اساتذة جامعات للغة العربية يقف متحدثي العربية امامهم مشدوهين من بلاغتهم وتمكنهم وروعة اسلوبهم.. حتى بات الكثيرين من الاساتذة اليهود مرجعا يعتد به ولا يستهان به للغة العربية.. وان دل هذا على شيء فانما يدل على عشقنا للغتكم واعتبارها شقيقة للغتنا.. ولنا من التاريخ عبرة فها هم العجم امثال سيبويه وامثاله يتبحرون باللغة العربية بل ويرسمون قواعدها واسسها للقارئ العربي..

قلنا الف مرة ونكرر غايتنا من التدوين والنقل والنشر هي التعريف باليهود وحضارتهم وفكرهم وديانتهم وتقاليدهم نولي هذا الفعل اولوية بالغة خلال السنوات الاخيرة بعد ان طفح الكيل وبعد ما لاحظنا ما لاحظنا من لغط وتخبط وتحريف متعمد او نابع من جهل بكل ما يختص باليهود في المراجع والمواقع العربية والاسلامية.. ولو كانت غايتنا هي الطعن بالعرب والمسلمين كما تزعم حضرتك جزافا لما كنا نكتب اصلا بالعربية.. لا نأنف من الكتابة بالعربية او غيرها بل نحن الذين اخترنا هذه اللغة دون غيرها فخرا وفضلناها على غيرها طفقنا نسبر اغوارها ونعيشها واقعا يوميا.. لا ننقل المراجع العربية من باب اعرف عدوك بل هو عشق ازلي ومستديم لكل ما هو مشرقي لنا في هذا قدوة حسنة في اجدادنا الذين عاشوا مع العرب وتلاقح فكرهم مع الحضارة العربية وجلسوا في مجلس واحد مع جهابذة الفكر العربي.. فها هو العلامة اليهودي موسى بن ميمون (الرمبام) قد ألّف كتبا بالعربية واتحداك ان تقارع مؤلفاته باللغة العربية.. وان كنت حضرتك تستشعر صعوبة او تواجه مشقة في التوفيق بين لغتين او اكثر كتابة وقراءة ومحادثة فليس هذا ما نستشعره نحن حينما نوفق بين اللغتين العبرية والعربية وتنساب كلاهما على السنتنا ومثلها اقلامنا بسلاسة ودون ادنى صعوبة..

واما ما ذكرته حضرتك عن زملاء لنا بالتدوين فمردود عليك.. لو كنت تطالع المواقع العبرية لكنت تخجل مما تقول.. لكنت تشاهد بام عينيك كيف نتقبل معارضينا بالرأي والفكر دون ان يبلغ الامر مشادات او تجاذبات لفظية او غيرها.. تابع المنتديات بالعبرية لا اقول تعلم منها حتى لا تتهمني بالأنفة تابعها وحسب سترى كيف يواجه النقد اللاذع والصريح والشفاف من الطرف المقابل.. ولولا هذا ما بلغنا ما بلغنا من العلم والسؤدد.. لن تبلغ الامم يا سيدي مجدا او رقيا ولن تحظى باحترام غيرها من الامم قبل ان تتقن لغة الكلام والحوار وقبل ان تقبل بتنوعها وتعدد مشاربها وتوجهاتها ومنطلقاتها الفكرية واجتهاداتها ووجهات نظرها هذا هو ناموسنا وديدننا نعض عليه بالنواجد لا نقبل له بديلا.. واذا كان من العرب العلمانيين او الملاحدة او المؤمنين من يستشعر ان فكره ومنهجه في الحياة اقرب الينا من بني جلدته فمرحبا به صديقا وزميلا بل واخا بالانسانية نحاوره ونجالسه ونسامره ونتعلم منه قبل ان نعلمه ولولا هذا العصف الذهني الذي اصبح من سمات صفحة ايلاف يجذب اليها القراء دون غيرها ولولا هذه التعددية في المشارب الفكرية والمعتقدية ما كنا نجلس اليوم انت وانا امام الحاسوب نحتسي القهوة العربية ونتبادل الافكار بالعربية ايضا..

تعلمنا من القرآن كما التوراة الا نتنابز بالالقاب وان لا يمتهن احدنا كرامة غيره مهما بلغت الخصومة.. املنا ان تتراجع عما بدر منك في حق زملاءك ليس هذا تطفلا او انحيازا او تدخلا فيما لا يعنينا بل لان هذا حصل في بيتنا وعلى صفحة مدونتنا في حق اناس نكن لهم كل احترام وهذا هو شعورنا تجاه زوار ايلاف كما مدونيها.. جميعا دون تفرقة.. نحترمك يا سيد ابراهيم ونحترم عقيدتك وتاريخك فعاملنا بالمثل لا تجرح بمعتقدنا وتاريخنا ونسبنا فنحن ادرى منك بانسابنا وتاريخنا مع احترامنا لسعة اطلاعك.. نعم اهل ارض اسرائيل (فلسطين) ادرى بشعابها وازقتها وتاريخها ولغاتها ومعابدها..

لا ادري اي جهات صهيونية عالمية هذه التي تسخر وقتها وطاقاتها لسلخ الناس عن العقيدة الاسلامية وماذا تجني من فعل كهذا.. من حق الصهاينة كما المسلمين ان يروجوا لفكرهم ووجهات نظرهم ، الا تصرفون وتنفقون الغالي والنفيس في اقامة المواقع الاسلامية ونشر الديانة الاسلامية فماذا يختلف هذا عن ذاك.. اليس الشخص الذي تدعونه الى الاسلام ينسلخ عن عقيدته الاولى لو لبى طلبكم او اقتنع بما تقولون.. اوليس شاعركم هو القائل لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله.. اوليس قرآنكم من ينبذ الذين يقولون ما لا يفعلون.. وكيف ستقنع قارئ يهودي مثلي بما تقول عندما تبدأ حديثك بعبارة (عبدة القردة والخنازير).. هل هذا ما يأمرك به دينك.. كيف نكون عبدة واحفاد القردة واجدادنا انبياء طاهرين دانت لهم الديانات والملل.. كيف نكون من سلالة الخنازير وابونا ابراهيم واسحق ويعقوب ويوسف تنحني الهامات والديانات والاقلام لمجرد ذكر اسمهم... كيف نكون من نسل القردة وابونا موسى وهارون وسليمان وداوود يخلع المرء نعليه قبل ان ينبس باسماءهم.. كيف نكون عبدة طاغوت وديانتنا اليهودية قد ملأت الدنيا نورا من مشرق الارض الى مغربها وهي المرجع الاول للاديان السماوية...

نتمنى عليك يا سيدي ان ترعوي.. والا تعمم.. ولا تخلط الامور من غير علم.. واما بقية مداخلاتك فستلقى منا اهتماما وتفاعلا في مقالاتنا وتعليقاتنا اللاحقة ...

رد على تعليق.. احمدي نجاد

4/13/2010 11:31:54 AM

ردا على أقاويل محمود احمدي نجاد وعبد الوهاب المسيري وأشياعهم ومن سار على هديهم ولف لفهم وكل من يردد اقاويل من قبيل ان اسرائيل ما هي الا دولة وظيفية قامت تحت حراب وحماية الصهيونية المسيحية.. اليكم جميعا كلمة رئيس الدولة الاسرائيلي شمعون بيرس التي ألقاها خلال مراسم افتتاح وقائع ذكرى المحرقة النازية او كما تسمى اسرائيليا بذكرى الكارثة والبطولة، في مؤسسة "ياد فاشيم" المقدسية، حيث يحيي الشعب اليهودي في اسرائيل والعالم هذه الايام ذكرى المحرقة اليهودية، اليكم كلمة السيد بيرس :

إخواني وأخواتي في إسرائيل والمهجر ..
تطول الأيام.. فهي الايام الاخيرة من شهر نيسان العبري.. ويحل الليل على الشعب اليهودي.. على بيوت سوق محانيه يهودا، وكريات يوفيل وكريات موشيه وتلبيوت وراموت وغيلو، وعلى ناطحات السحاب في تل أبيب وعلى سطوح حيفا وعلى سهول بئر السبع وموشاف موليدت وكيبوتس غروفيت وكريات شمونا. وتودع أشعة الشمس بلدات تل حاي ودغانيا ومتسادا..
وقد حل هذا الليل قبل وقت قصير على أنتوبول وعلى جورومين، وعلى رودنيك وعلى ميخالوفا، وهي بلدات كان ثلاثة أرباع سكانها من اليهود، ولم يبق فيها أحد منهم. حل الليل على قرية توستانوفيتسا التي قتل فيها 2803 يهودي، وعلى بلدة ليباو في ليتوانيا التي قتل فيها 7101 من اليهود، وعلى خيلم المجاورة للوبلين التي تم ترحيل 15 ألفا من يهودها إلى حتفهم.. وبدأ الظلام يرخي سدوله على داخاو وأوشفيتس وبيركناو، كما لف فيشنيفا مسقط رأسي وزرتها بصفتي وزيرا إسرائيليا، حيث لم يبق فيها من بيوت اليهود وكنسهم خشبة واحدة..
لقد زرت بئرا كان في ساحة بيتنا، والماء لا تحرقه النيران، فتناولت من مائه لأتذوق مياه طفولتي، فكان ماؤها لاهب المذاق، وهو مذاق النيران التي التهمت أبناء البلدة وأبناء أسرتي الذين بقوا فيها..
هذا الليل جاثم كسقف بيت العزاء على آلاف الطوائف اليهودية التي بات كيانها شاهدا حجريا وأصبحت ثقافتها ذكرى وأناسُها رمادا..
غربت الشمس على الكنس والمعاهد الخربة وعلى المسارح والمؤسسات الثقافية التي هدمت وعلى الكتب التي أضرمت فيها النيران وعلى المدارس التي غدت رمادا..
لقد مُحِقَ كل شيء – الحياة والبيوت والثقافة، ونهشت الدنيا ألسنةُ اللهب..
سيبقى هذا اللهب يشتعل فينا كفراق مستحيل للملايين الستة من إخوتنا الرجال والنساء والشيوخ، وأطفالنا المليون ونصف المليون، وتلك الطاقة الهائلة من الحياة والمواهب التي طمست لا يعوضها شيء..
كل من يمر اليوم ببلدة زبوروف الأوكرانية لا يعلم أن ألفا من يهودها تم إعدامهم رميا بالرصاص ذات يوم صيف من عام 1941 ثم دفنوا في حفرتين..
من يمر هناك اليوم لا يسمع صرخة التاسع من أبريل نيسان 1943، الذي أجبر فيه 2300 من اليهود على حفر قبورهم بأيديهم بجوار قاعة سوكولينايا الرياضية، ثم قتلوا وأُلقوا في المقابر التي حفروها لأنفسهم..
جاء في سفر مراثي ارميا: " بماذا أنذرك بماذا أحذرك. بماذا أشبهك يا ابنة أورشليم. بماذا أقايسك فأعزيك أيتها العذراء بنت صهيون؟" وهذا ما يتساءل عنه الناجون من أرصفة القطارات في تربلينكا وأوشفيتس وبيركناو، كما يتساءل عنه الذين وصلوا إلى إسرائيل وانبروا من فورهم للدفاع عن الشعب في حربه من أجل الاستقلال..
يشهد الله على أن الدولة التي أسسها طلائعيون ولاجئون وناجون تحمل صرخة المحرقة كما تحمل ضجيج آلات البناء والعمران.
لن تنسى إسرائيل إلى الأبد وصيتين صادرتين عن المحرقة، أولاهما الوصية الملحة ببقاء دولة يهودية مستقلة تذود عن أمنها بأيدي أبناءها، يعمّ السلام ربوعها، كيف لا وهي دولتنا التي لا دولة لنا سواها..
واما الوصية الثانية فتتمثل بحمل التهديدات بإبادتنا على محمل الجد، وحمل دعوات إنكار الهولوكوست ودعوات التحريض على محمل الجد ايضا ..
إنه من حقنا، بل من واجبنا مطالبة شعوب العالم بعدم تكرار مظاهر اللامبالاة التي كانت سببا في إزهاق أرواح الملايين من الضحايا البشرية، بمن فيهم ضحايا المحرقة النازية..
حري بالأمم المتحدة أن تكون آذانها صاغية لتهديدات الابادة التي تصدر عن دولة هي عضو في الأمم المتحدة، ضد دولة أخرى هي عضو بالامم المتحدة أيضا، فإن لم تفعل عند هذا تكون الامم المتحدة قد قوضت بايديها أركان ميثاق الأمم المتحدة..
كما هو مطلوب ان نطمح إلى سماء نقية في الشرق الأوسط وان تتوقف التهديدات بالإبادة أولا وقبل كل شيء.. فأسلحة الدمار الشامل حين تكون في أيدي قادرة على تنفيذ اعمال إبادة جماعية ويطلق أصحابها أصواتا تشجع مثل هذه الإبادة، حين ذاك تكون هذه الاسلحة اكبر خطر يهدد السلام العالمي، وتحول العالم الى مكان فاقد للسيطرة ..
ثمة قطاع من الشعب الإيراني ذاته يشعر بالخجل والخزي جراء ما لحق به من استبداد.. والدول العربية مدركة بأن تحريض أحمدي نجاد ضد إسرائيل يستهدف إخفاء هدفه الحقيقي الذي يتمثل في إخضاع المنطقة بأسرها للهيمنة الإيرانية..
لقد نشبت الحرب العالمية ذات يوم على خلفية التحريض النازي الشيطاني والزعم القائل إن الألمان عنصر متفوق وإن "ألمانيا فوق الجميع"..
حذاري من العودة إلى ذلك المفهوم الشيطاني القائل بأن ثمة إنسان متفوق أو سلطة متفوقة أو عنصر متفوق مباح له ان يفعل ما يشاء..
اما المانيا فقد أدركت هذه الحقيقة في وقت متأخر، فكان استخلاص العبر من قبل القيادة الألمانية الحالية..
لقد قمت بتلاوة صلاة "الكاديش" (صلاة تتلى على أرواح الموتى) في البرلمان الألماني، واعتقادي انه حتى أولاءك الذين لا ينطقون باللغة العبرية قد سمعوا ووعوا تلك الواقعة التأريخية التي وصمت التأريخ الألماني بالعار وحكمت على ملايين الأبرياء بالموت..
ان موتانا لن يبعثون من جديد، لكن ذكراهم ستعيش في قلوبنا. ولن تشفى جروحنا لكن قوانا لن تخور..
إننا هنا الآن ومعنا الناجون من المحرقة وأنصار الشعب اليهودي، أولاءك الذين أنقذوا يهودا خلال فترة الحرب معرضين حياتهم وحياة عائلاتهم لخطر الموت..
وسيوقد الناجون من المحرقة هذا المساء المشاعل تمجيدا لإسرائيل وتثبيتا لأقدامها ولرفع تحية لكم جميعا من غياهب التاريخ اليهودي..
إنه الإيمان الذي مكننا من إعادة بناء دولتنا التي تمثل أكبر تجمع لليهود عرفه التأريخ.. هذه الدولة صاحبة القدرات العلمية الكبرى والاقتصاد المزدهر والأمن المتين والثقافة المفعمة بالحيوية والنشاط ، والنظام الديمقراطي الذي يكفل الحرية لجميع مواطني الدولة لا يفرق بينهم دين أو قومية أو جنس..
لقد ثار شعبنا يوما على العبودية ورفض الهيمنة وحطم الأصنام ونبذ التمييز، وعلى هذا الدرب نحن سائرون مستقبلا أيضا..
ستبقى عيوننا ساهرة لن تغفل الأخطار في أي وقت، وستبقى أيدينا ممدودة للسلام على الدوام..
لم يعرف التاريخ شعبا نُكل به كما نُكل بنا.. ولم يعرف التاريخ شعبا عمل على اعادة بناء ذاته كما فعلنا.. وسنبقى شعبا يحمل الذكرى والإيمان والعزيمة.. ومع بزوغ الفجر سنمضي مجددا الى العمل والبناء والإبداع..
ستظل نبضات المحرقة خفاقة في قلوبنا.. كما ستظل خفقات النهضة نابضة في أفعالنا ...

دولة يهودية وأفندية - هكذا يريدها الشيخ عوفاديا يوسف

10/23/2010 9:56:44 PM

دولة يهودية وأفندية - هكذا يريدها الشيخ عوفاديا يوسف

كثيرة هي الحالات التي يقع فيها المتابع العربي للشأن الاسرائيلي في فخ التعميم وفهم التصريحات والخطب اما خارج سياقها الصحيح او الأخذ بها باعتبارها تمثل الشارع الاسرائيلي برمته.. ولتوضيح هذه المسالة اسوق مقالا هو بالتأكيد غيض من فيض نشر مؤخرا في صحيفة يديعوت احرونوت للكاتبة الاسرائيلية عنات غوب، يتناول تصريحا أدلى به مؤخرا الحاخام الاسرائيلي عوفاديا يوسف، تقول الكاتبة عنات :

"اما الاغيار فقد خلقوا لخدمة اليهود.. فنحن والواقع هذا ما علينا الا ان نستريح كالأفندية فيما يعمل الاغيار على خدمتنا.. فلهذه الغاية خلق الله الاغيار"...... هذا ما صرح به هذا الاسبوع الحاخام عوفاديا يوسف.. والعجب كل العجب ان العرش لم يهتز ازاء هذا التصريح، ولم تزلزل الارض زلزالها، ولم تقم الدنيا، ولم تهتز اركان الدولة.. لم ينبس احد ببنت شفة.. لم نسمع اية عبارات احتجاج او استنكار لهذه التصريحات.. ولم ترتعش اقداح القهوة في تل ابيب.. ولم تتطاير القلنسوات كتعبير احتجاجي في المدارس اليهودية الدينية.. لا بل لم يحدث الامر اية ضجة في الصحافة الاسرائيلية.. فليس وحسب ان هذا الخبر لم يظهر على واجهات الصحف، بل اختفى تماما من صفحاتها الخلفية ايضا.. لم يهرع احد من الوزراء لشرح او تبرير اقوال الحاخام المبجل في المحطات الفضائية.. ذاك لان احدا لم يعد يصدق باننا لم نفقه هذه المرة ايضا اقوال فضيلته على وجهها الصحيح..

ولو كان الحديث يدور عن شخصية هامشية ومغمورة وغير نافذة ومؤثرة، لكنا تناولنا هذه الاقوال باعتبارها استراحة كوميدية... لكنا شيخنا يحظى بمكانة مرموقة، وهو الذي يرسم مسار سياسة الحكومة وبالتالي فهو الذي يعكس الوجه الحقيقي لدولة اسرائيل..

اليكم اذاً الرؤية والتصورات التي يعتقد بها بل ويعمل بها ايضا الشخص الاكثر تأثيرا في دولة اسرائيل :

يريدها فضيلته دولة أفندية يسهر الاغيار على خدمتها وراحتها، وكلما رفع هؤلاء الاغيار رؤوسهم قذفنا بهم بعيدا....

اذن نحن لا نتحدث الان عن دولة يهودية وديمقراطية فقد بتنا نتحدث عن دولة عنصرية وظلامية وبدائية لا تعرف الرحمة.. وليس وحسب انها تمارس العنصرية تجاه من هم من غير اليهود بل تعاملهم بوصفهم عبيدا لاسيادهم اليهود احباب الله واشراف الشعوب... على اعتبار ان هذا التشريف الالهي لم يحظى به اليهود بفضل اعمالهم اذ يكفيهم فخرا بانهم ينتمون الى شعب الله المختار...

بل علينا ان نكون سعداء لان فضيلته يتمتع هذه المرة بمزاج جيد جعله لا يدعو هذه المرة الى قتل العرب عن بكرة ابيهم...

وطالما نحن نخوض في هذا الموضوع فمن حقنا ان نسأل شيخنا الجليل لماذا لا يعمل الاغيار فعلا على خدمتنا؟! ولماذا لا يحاربون من أجلنا فيما نحن قاعدون نتفرج كيف يقتلون كرمال عيوننا!؟ آه.. كدت انسى.. في الواقع من اجل هذه الغاية خلق الله العلمانيين....!

وحين يفهم السبب يبطل العجب.. فشيخنا الموقر يمارس حياته اليومية على هذا النحو الذي يذكره في تصريحه فهو السيد المطاع الذي لا يرد له طلب، والجميع من حوله طوع بنانه ويسارعون الى خدمته وساهرين من اجل تحقيق امنياته.. كيف لا ورئيس حكومتنا على هذا الحال من الترهل والتخاذل.. كيف لا ووزير خارجيتنا على هذا التجبر، ووزير امننا على هذا الحال من التقهقر..

فشيخنا والحال هذا لا يزداد الا تجبرا وتسلطا.. فلا صوت يعلو على صوته.. وقد ضاقت به الارض بما رحبت فبات يعيش في صومعته تماما مثل الافندي.. والانكى من هذا ان مليارا من الشواقل تجد طريقها سنويا من بيت المال الى مدارس (شاس) الدينية تكريسا لهذه القيم ... ففي هذه المدارس لا وجود لاجتهادات وشروحات بل تكريسا ممنهجا للجهل حيث هذا هو المبتغى الاخير لأولاءك القائمين على هذه المدارس بغية وأد اية معارضة على اقوال شيخنا قد تصدر عن مريديه... فتراهم ينفذون اقواله بحذافيرها دون ادنى تحفظ او سؤال.. فلو طلب منهم ان يقفزوا عن السطح لفعلوا.. ولو طلب منهم ان يقتلوا لما ترددوا فهم لا يقوون اصلا على مخالفة امره ونهيه..

والامر نفسه ينسحب على دولة اسرائيل في القرن ال - 21 .. فالاله لم يعد موجودا.. فلقد حل محله شيوخ وحاخامات يتحدثون باسمه، فيما رعيتهم تحفظ اقوالهم عن ظهر قلب كما لو كانت كلام منزل ..

فمن اذاً يستنكر هذا الواقع نيابة عن الخالق؟! ذلك الخالق الذي أمرنا ان نتذكر دائما غير ناسين او غافلين باننا كنا عبيدا ذات يوم.. وهو القائل في مواضع عدة "أحب للغريب ما تحب لنفسك".. وهو الذي أوصانا باحترام الذات الالهية وعدم الخوض في محاولة فهم دوافعه.. فمن الذي يتجرأ على حذف الوصية الثالثة من الوصايا العشر والتي تحذر من المساس بالذات الالهية... واذا كانت الوصية الثالثة قد حذفت فلم لا تحذف الوصية الاولى ايضا؟ لماذا لا يحل مكانها وصف لما يحدث في زماننا كأن يكون النص على هذا النحو :

"انا الحاخام عوفاديا يوسف الذي أخرجك من ارض مصر.... وحدي لا شريك لي، لا تعبد آلهة وحاخامات سواي.... حُرمت عليك التماثيل والصور الا من صور عوفاديا يوسف لا يخلو منها بيت ابدا.. ولتكن فرصة لتغيير النشيد الوطني ايضا بان يقرأ على النحو التالي : لم نفقد املنا بعد .... بان نكون أفندية في بلادنا.."

يقول الشاعر الكبير ايهود منور : "لن أصمت ابدا وبلادي تغير ملامحها"... ان بلادنا اليوم تعمل باضطراد على تغيير ملامحها لدرجة ان آباءنا لو التقوا بها على قارعة الطريق لما تعرفوا عليها..

وما زلنا صامتين. نصمت تاركين الساحة لسيادة الحاخام عوفاديا يوسف الذي لم يسكت يوما عن الكلام المباح.. مشوها بكلامه حلم هرتسل وبن غوريون وجابوتنسكي الذين ذاقوا علقم الزمن القاسي حالمين بدولة على منهاج انبياء اسرائيل.. ذلك المنهاج النبوي الذي يكفل الحرية والعدل والمساواة لكافة المواطنين دون تفرقة بين عرق ودين وملة.. دولة تكون مبعث نور للامم.. تلك الامم التي يريد لها الشيخ ان يبقى ابناءها عبيدا لنا فكيف تستوي العبودية مع السير على هدى النور الذي ينبعث منا.. سنكتب في وثيقة استقلالنا ان دولتنا التي قامت على ارض سيدنا وجدنا اسرائيل انما هي دولة افندية... يا له من عار ..

الى هنا اقوال الكاتبة عنات غوب.. واكرر: ان المتابع العربي يقع حتما في شرك التعميم والمغالاة باستخدامه عبارات رعناء من قبيل دولة الحاخامات، ودولة ابرتهايد، ودولة عنصرية، ودولة فاشية وما الى ذلك من العبارات الرنانة التي اقل ما يقال عنها ان مردديها يجهلون الواقع الاسرائيلي تمام الجهل.. فدولة ابرتهايد ما كانت تسمح للنائبة العربية حنين زعبي بان تصول وتجول في برلمانها.. والشيخ عوفاديا وان كان يؤثر على صانعي القرار الا انه لا يمثل سوى مريديه.. والنهج الديمقراطي والعلماني ما يزال هو النهج السائد والراسخ وسيد الموقف وصاحب الكلمة الفصل في دولة اسرائيل ..

دمتم بود ..

ردا على مقالة.. ليسوا بني إسرائيل بل صليبيون جدد

12/20/2010 1:25:20 PM

ردا على مقالة ..

ليسوا بني إسرائيل بل صليبيون جدد

بالامس نشر احدهم تعليقا على موضوعنا (لماذا تتعثر المفاوضات الاسرائيلية الفلسطينية) موقعا بعبارة (بحث منقول) حيث قام صاحبنا بلصق مقال المدون محمد شحاتة (ليسوا بني إسرائيل - بل - ( صليبيون جدد ) ..وبالأدلة ..) على شكل تعليق.. ونحن إذ كنا حذفنا في الماضي ردودا / مقالات منقولة على هيئة تعليقات لاننا لا نرى جدوى من القص واللزق فالاولى ان يكتب المعلق من بنات أفكاره ويجود بما يخطه قلمه وقريحته.. الا أننا سنرد على هذا الخطاب... او الشبهة .. ونذكّر القارئ بنزر مما كتبنا وأسهبنا واستفضنا في هذا الجانب .. لكن بداية لنا بعض الوقفات ذات صلة بالموضوع ...

يا استاذنا العزيز.. كان من الاسهل لكم ولنا لو وقعتم ولو باسم مستعار لكن لا بأس سنخاطبكم باسمكم الموقع.. يا استاذ (بحث).. لدى مراجعتنا للمقال المذكور لاخونا ابو شحاتة وجدنا تعليقا على موضوعه .. تعليق رقم 6 .. من الأمارات العربية المتحدة - ابو ظبي يقول :

موضوع جيد، عن اليهود ولكن من خلال القوة يمكن أن تصنع وطنا ، امريكا بلد الهنود الحمر ، ذبح الأروروبيون السكان الأصليون وحلوامحلهم. ولكن أليس الوعد الألهي لبني اسرائيل صحيح برغم أنف سكان البلد الكنعايين الأصليين. ألم يقل القرآن : قلنا يا وقوم أدخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم. مما معنى كتب أليس كما هي في القرآن أيضا : كتب عليكم الصيام أي فرض ؟؟!!. وأقول أنا من هي التوراة أو من هو القرآن الذي يعطي فلان حق على حساب آخر . فلسطين للسكان الموجودين بها مئات وآلاف السنين للمسلم والمسيحي واليهودي وأي طائفة تسكن بها . وشكرا 7-3-2010

الى هنا التعليق.. وبصرف النظر ان كنا نتفق او لا نتفق مع مضمونه الا اننا لاحظنا بان التعليق كان مصيره الاهمال والتجاهل التام من صاحبنا ابو شحاتة وليست هذه هي المرة الاولى او الثانية او العاشرة التي يتجنب ابو شحاتة مواجهة ردود لا تتماهى وقناعاته الفكرية.. ما اريد قوله يا سيد (بحث) إنكم في الوقت الذي تحللون لانفسكم نهجا معينا في التعامل مع ردود القراء، فلا يكون تفاعلكم الا مع المطبلين والمزمرين والمهنئين.. نراكم تحرمون هذا علينا فتمطروننا بخطابات مكررة حتى الضجر مبتغين منا توضيحا وردا..

ونزيدكم ايضا.. بخصوص موضوعكم (المختفي) (فصل الخطاب) الذي أعدتم نشره.. لاحظنا ان احد المارين على المقال الذي ختم باسم عابر مدونات قد نقل ردودا لنا من مقالنا (انت تسأل والتوراة تجيب.. نظرة الديانة اليهودية الى غير اليهود).. نحن لا نعرف الاخ لكننا انتظرنا بطبيعة الحال ردكم على هذه الحقائق الا ان أملنا خاب هذه المرة ايضا حين طالعنا ردكم الذي يقول :

رد على تعليقات / عابر المدونات : سوف نفرد لذلك رداً أو ردوداً أو مقالاً مستفيضاً .. فأرجو اتاحة الوقت لنا .. تحياتي

هذا هو ردكم على الدوام حين لا يروقكم التعليق ولا تستسيغونه وحين لا يكون متضافرا مع مضمون مقالكم .. فتردون فعلا في مقالات منفردة .. مكررة .. وممجوجة.. لا تعدو كونها اعادة صياغة ومونتاج لمقالات سابقة لكم تناولت الشأن الاسرائيلي.. فلا نقرأ الا أشعارا ومعلقات عن البطش الاسرائيلي والفوسفور الابيض والاصفر والطائرات الاسرائيلية الزرقاء.. الى آخر الاسطوانة... دونما اي التفات منكم الى ما وعدتم به قراءكم من ردود موضوعية مستفيضة وموثقة ومطعمة بالمصادر والنزاهة العلمية ... لا يا عزيزي نحن لا ننزعج من المقالات المكررة والتنفيسية فهي لا تعدو كونها (تفريغ) شحنات كراهية لاسرائيل لا ناقة لها ولا جمل بالشأن الفلسطيني بل هي شأن مصري اسرائيلي خالص يلقيه المدونون المصريون في ايلاف وغير ايلاف نفاقا وبهتانا وإفكا واعتباطا على الشماعة الفلسطينية...

طيب لنصل الى تعليق المدعو عبد الرحيم على المقال ذاته... تعليق رقم 18 .. وعبد الرحيم هذا يدعي - سخفا وكذبا - بانه .. يعني .. وليد العهد في مدونات ايلاف .. وانه وصل (بالصدفة) الى مدونة ابو شحاتة قبل اسبوعين او ثلاثة!! وهو على كل حال ليس بالرجل السهل ولا يمكن حجب الـ آي بي بتاعه بسبب سفاهاته لانه حين ذاك سيضطر الى استيراد آي بي من الصين!!! طيب لنعود الى مؤسسة عبد الرحيم... عفوا .. السيد عبد الرحيم ابن الـ 29 ربيعا البار بوالديه التقي الورع يقول في رده على ابو أنس المعلق الاول :

واستفتح ...ببحور الشعر العربي ..واختار لابي انس في صباحه هذا ليومه ذاك ...بحر الخفيف ...ووزنه ..يا خفيفا خفت بك الحركات ..فاعلات فاعلات فاعلاتُ...واقترح عليك...ابو انس .. لزيادة التعريف بك ولتحقيق ما تصبو اليه من شهرة دولية ...تحقق مآربك ..ان تجود علينا بصورتك الشخصية ..فتستفتح انت ايضا صباح عجائز باريس العافيات فتلتقيهن بركن تنبؤات الابراج في احدى الجرائد ..سنبصق على ظهر صورتك ..كصمغ ..ونلصقها ..كدمغ ...اذ .مثلا ..سنكتب برج الجدي ..والى جانبه صورتك للدلالة عليه ..او برج الدلو (السطل)..والى جانبه صورتك ....فالعجائز ضعيفات البصر ..ولك ان تختار بين الابراج ..او كل الابراج ..مع تغيير الابتسامة ...الا برج العذراء ..فلا تناسبه صورة وجهك ..بل صورة اخرى ..لكنها ستستبعد ..فهي تحكي الكثير عن شطر بحر الخفيف ...فاعلات فاعلات فاعلات ........ ..........وفي الختام ...وبمناسبة النويل في باريس ..وهدايا النويل ..وشجرة عيد النويل وراس السنة .....اهدي ابو انس ...شجرة ..لتتم بها فرحته وسعادته ..انما ......شجرة توت ....يستر باوراقها عورته ..ويكف بها عنا شناعته ....لكن ...حذار ان تأكل اوراق شجرة التوت هذه ....معتقدا انك ستصنع حريرا في ايلاف ...فانت لست من سلالة دودة القز ..التي دلنا عليها حريرها ...بل انت من سلالة دود الحرقص ..دلنا عليها الموضوع وكثرة حكه.....

نهاية الاقتباس معلقة الدرر الرحيمية ... هذا المدعو الذي لطخ مدونة ايلاف بابشع الالفاظ ولوثها باسفه العبارات يبث اسفافه بحرية كاملة على مدونة عزيزنا وعزيز العروبة وعرينها وملاذها الاخير ابو شحاتة .. لم يعبأ ابو شحاتة ابدا لهذا الكلام الفاجر والوضيع الذي قاله هذا الدعي بحق الاستاذ نزار النهري... فانطلق هذا الماجن هارفا قادحا بحق المعلق ابو انس هذه المرة دون ان يحرك مقدار حبة خردل عند مدوننا الغالي على قلوبنا ابو شحاتة ...

لا ليس بعد ...انظر ما يقول المعلق القادم :

احد القراء الى عبد الرحيم :

شكرا لعبد الرحيم ، لقد أوضحت فأبدعت ، وسحقا ، سحقا لأبي دنس ومن هم على شاكلته الدودية ،،،

وايضا ...

رد محمد شحاتة على عبد الرحيم :

كما أن سردك (التاريخي) و(التأريخي) لفرية بيع الفلسطينيين لأراضيهم يشي بذاكرة واعية وممنهجة وغزيرة الاطلاع ...

طيب على الاقل ان ابو شحاتة تنبه الى ذاكرة (عبد الرحيم) .. (الممنهجة) ...

وما زلنا مع مقالة ابو شحاتة (فصل الخطاب .. مرة اخرى).. نعود الى تعليق رقم 4 للمدون المصري فوزي صالح الذي يعنون رده بعبارة (كلاهما رجس) قاصدا السيد نزار النهري واسرائيل طبعا ممثلة بنا مؤسسة بيت المقدس الاسرائيلية.. فها هو يوضح قائلا :

أخى محمد ...........لاأدرى لماذا كل هذا الإصرار والعناد والمكابرة على موقفكم من هذا الملحد ،ومحاولاتكم الميئوسة واليائسة والبائسة لتبرير دعوتكم له ؟ ...........وهاهى دعوتكم المعاندة قد أثمرت شرا وبيلا على مرتادى تلك المدونة الغراء,ها هو اللاهث المسعور قد عاد بقضه وقضيضه وبكل أطماره النتنة يزكم الأنوف يثير الاشمئزاز ،وأما الدنس الآخر فخير علاج له التجاهل حتى يشعر أنه فى تيه قفراء يتخبط فى باطله ويتعثر فى ظلمه وظلماته. كلاهما رجس دنس فاجر .استغفر لذنبك أبا فاطمة يرحمك الله

لا تعليق على هذه التحفة البلاغية التي تصدر عن مدون من المفروض والمتوقع ان يتحلى بالحد الادنى من خلق التدوين ....

اما اذا أردت عزيزي القارئ ان تعرف حقيقة هذه الهجمة المسعورة على كل ما هو اسرائيلي من قبل ابو شحاتة وغير ابو شحاتة من مدونين مصريين على وجه الخصوص... ان الدافع والسبب ذكره ابو شحاتة نفسه وفي المقال ذاته كما في مقالات سابقة.. إقرأ معي هذه الفقرة من مقال ابو شحاتة مدار بحثنا :

أنا مصري .. وإن المعاهدة التي عقدت معهم منذ أربعين عاماً ما خففت مقدار خردلة من كراهيتنا لهم .. وما حولت دماء عشرات الألوف من شهدائنا الأبرار إلى ماء.. وما جعلت المدن التي هدمت في سيناء والإسماعيلية والسويس ..وما جعلت عظام الأسرى التي سحقت تحت جنازير الدبابات .. والتي دفنت بعد إجبار جنودنا الأسرى على حفر قبورهم بأيديهم.. وما جعلت تحريضهم بلاد المنبع للتحكم في مياه النيل لقتل شعب مصر عطشا.. أقول ما جعلت تلك المعاهدة من شعب مصر فاقداً للذاكرة ..

هل بعد هذه (الاعترافات) تريدون دليلا بان الحكاية ليست لا فلسطين ولا صهاينة ولا صليبيين جدد ولا كلام فارغ ... ان قضية المصريين مع اسرائيل هي الثأر للهزائم العسكرية ... أكرر.. الثأر للهزائم العسكرية ... لا حقوق فلسطينية ولا هراء أجوف ... كل هذه شماعات خرقاء ...

انظروا مثلا هذا التعليق لكاتب المقال ابو شحاتة :

رد على تعليق/ مهندس سامي عسكر : لن يموت الأمل إلا بخروج آخر نفس من صدر آخر عربي وآخر مسلم على هذه الأرض الدنيا .. أما ما عدا ذلك فليس إلا أخذ الحق وأخذ الثأر .. شكرا لك استاذنا الكبير وتقبل خالص تحياتي

اذن هو أخذ الحق وأخذ الثأر ... هل فهمتم والا نعيد ؟؟؟ أخذ الثأر من اسرائيل ... الثأر لهزائم الحرب.. هذه هي الحكاية ... وما ادل على ذلك من مقالات صاحبنا ابو شحاتة التي تدور كلها في فلك واحد هو النيل من اسرائيل والثأر من اسرائيل بكل وسيلة ... واما القضية الفلسطينية المسكينة فلا تعدو كونها شماعة غير موفقة وورقة توت ذابلة .. ولو لم تكن ثمة قضية فلسطينية لاختلقها ابو شحاتة وامثال ابو شحاتة او لتحالفوا مع العفاريت والشياطين للنيل من اسرائيل ..... انه الحقد الاعمى ... انه التعطش للثأر .. ولدماء الاسرائيليين ... فان كانت هذه المقالات النارية والجهادية قد جعلت البعض يظن بانها دفاعٌ شريف عن فلسطين واهل فلسطين نقول لهم ... لا يا أعزائي ... بل هي مقالات تنفيسية وتفريغية ... وهي ليست الا تفريغا لشحنات كراهية لاسرائيل وحقد على اسرائيل وانتقاما من اسرائيل واشفاءً للغليل بالنيل من اسرائيل ومرغها بالارض وتحريض السفهاء والدهماء على اسرائيل والاستمتاع بهذيان الشاعر عبد الرحيم هذا ومن هم على شاكلته ....

اذن يا عزيزي (بحث منقول).. ناقل مقال الناقم والثائر والهائج والهادر ابو شحاتة ... اقول لك .. حقا وصدقا أنتم لا تقرأون ... وان قرأتم ... والا بلاش ...

لو كنت طالب علم بحق وباحثا عن حقيقة وموضوعية وحيادية غير مغرضة ، لكنت قرأت تقريرنا (يهود الخزر حقيقة ام خرافة) الذي يتناول باقتضاب مسألة انتشار اليهود حول العالم .. علما اننا أتبعناه بآخر بعنوان (يهود الاشكناز عنزة ولو طارت) ... إقرأهما يا عزيزي ثم ارجع لنتحاور بهدوء ... وتذكّر ان ما تسمونه العلامة جمال حمدان لم يسمع لا عن يهود الخزر ولا عن يهود البحر الا من مؤرخينا من كوستلر الى شلومو زاند ... ولا تزاودوا علينا باقوال مؤرخينا ولا تضعوها في غير موضعها وسياقها .. انما هم ينبشون تاريخنا بشفافية لم يعهدها او يألفها امثالك .... إقرأ اقوالهم بروية يا عزيزي المثقف ولا تهرع وراء كل ما يكتب في المواقع العربية ويتلقفها العرب كما لو كانت صيدا ثمينا ... فهم مثلك لا يقرأون .... وان قرأوا لا .....

يا أمة ........ والا بلاش ............

بروتوكولات حكماء صهيون.. أكذوبة تأبى النسيان

12/21/2010 3:57:51 PM

بروتوكولات حكماء صهيون.. أكذوبة تأبى النسيان

بمناسبة مرور مائة عام على هذه الخرافة التي تأبى النسيان... منذ تفتقت عنها اول مرة عبقرية شريرة.. ما تزال تتلاقفها دور النشر وتتناقلها المحافل الأدبية والمنتديات ومحطات التلفزة والمدونات والجامعات... كيف ومتى اختلقت هذه الأكذوبة... ولأي غرض.. وكيف انتشرت في ارجاء العالم وبلغت أصقاع الارض... من هي تلك الشخصيات المجهولة التي لعبت دورا حاسما في ابتداع هذه الفرية..... وكيف واين كانت تعمل.... ولحساب من ...؟؟ اليك عزيزي القارئ الحكاية من بدايتها... وبدون رتوش ... نقدمها لك كما لم تقرأها من قبل .... من خلال قراءة في كتاب جديد للقاضية الاسرائيلية هداسا بن عيتو .....

أكذوبة تأبى النسيان.. مؤلف جديد للقاضية الاسرائيلية هداسا بن عيتو.. هو نتاج بحث وتقصي وتنقيب استمر ستة اعوام.. يتناول أسطورة ظلت عصية على النسيان ... بروتوكولات حكماء صهيون .. هذه الخرافة التي ولدت من رحم وثيقة مزيفة لغرض التحريض على اليهود في روسيا القيصرية ، فما لبثت ان انتشرت كالنار في الهشيم لتتحول الى أداة دعائية وتعبوية سحرية عملت على تهيئة النفوس تمهيدا للقضاء على اليهود .. وما تزال تلعب دورا في زماننا الحاضر من قبل افراد وهيئات ودول على حد سواء في خدمة مآرب وأهواء سياسية تصب في معاداة الشعب اليهودي ودولة اسرائيل ..

كثيرون في عالمنا ما زالوا ينظرون الى بروتوكولات صهيون بوصفها دليلا قاطعا على رغبة اليهود في السيطرة على العالم ، او ما اصطلح على تسميته (المؤامرة الصهيونية).. ورغم كل ما نشر من حقائق وبراهين تدحض هذه النظرية بشكل يقطع الشك باليقين، الا ان نظرية المؤامرة تظل مستساغة عند السواد ، من مثقفين وعوام ، يلوكون هذا الكتاب المزيف ، كتاب البروتوكولات ، باعتباره حقائق ساطعة .. من هنا تأتي الأهمية الكبيرة لكتاب هداسا بن عيتو الذي نُشر لغاية الآن بتسع لغات.. اما الحقائق التي تضمنها الكتاب فمبنية على بحث علمي هو نتاج جهد شخصي قامت به القاضية بن عيتو ، وهي التي اعتادت طوال فترة عملها كقاضية على فحص الأدلة بالعدسة المكبرة .. ها هي الان تستعرض هذه الحقائق بلغة سلسة ومن خلال مؤلف أدبي رائع نال اعجاب الكثيرين وانهالت عليها الاطراءات من كل حدب وصوب فيما اعتبر كتابها ضمن الكتب التي تسترعي الانتباه ..

اما المحافل والمنتديات الدولية فليست بغريبة عن القاضية هداسا بن عيتو وهي التي مثلت اسرائيل في اكثر من محفل ، واكثر من منتدى عالمي ، ليس آخرها الامم المتحدة ومنظمة اليونسكو ، وشهدت بنفسها أصنافا من الهجوم على اسرائيل من قبل اناس لم يتورعوا في اسناد أقاويلهم وحججهم الى بروتوكولات صهيون باعتبارها الدليل القاطع والمرجع الحاسم على رغبة اليهود في السيطرة على العالم.. اما بن عيتو وعلى الرغم من اعتقادها الراسخ بزيف هذه البروتوكولات ، غير ان طبيعة عملها كقاضية كانت تحتم عليها الخوض في المذكرات وفحص الحقائق قبل ان ترد على مثل هذه الادعاءات..

هنا كانت الحادثة التي غيرت مجرى حياتها .. فخلال لقاء عابر لها مع بعض المحامين في مدينة بيرن السويسرية ، شاءت الصدفة ان تتعرف على حيثيات وملابسات احدى المحاكمات التي جرت في بيرن عام 1934 لاحد القادة النازيين المحليين بتهمة نشر البروتوكولات.. ومن باب الفضول قررت القاضية الخوض في تفاصيل هذه المحاكمة ، الامر الذي ساقها في آخر المطاف الى اجراء بحث كامل وشامل جعلها تتخلى بشكل نهائي عن عملها كقاضية والتفرغ لموضوع البروتوكولات بعد سنوات بلغ عددها 31 عاما أمضتها في جهاز القضاء ..

وتروي هداسا بن عيتو عن ترحالها بين دول العالم تقضي الساعات الطوال في اقسام الارشيف العامة والخاصة ، تلتقي مع أحياء تارة، يزودوها بما يتوفر لديهم من معلومات ، وتارة أخرى تلتقي مع أبناء او أحفاد لأشخاص قضوا تاركين وراءهم مستندات وسجلات ذات عظيم قيمة أخفوها في اماكن بعيدة عن الاسماع والابصار.. وهنا كانت المفاجأة الاولى ... ان مؤلف البروتوكولات الاول لم يبتدعها من بنات أفكاره .. بل هي سرقة أدبية .. كاتبها الاصلي هو محام فرنسي يدعى موريس جولي نشر كتابا بدون اسم العام 1864 .. رغبة منه بتحذير الشعب الفرنسي من مغبة تولي الطاغية نابليون الثالث حكم البلاد.. لذا حرص ان تكون لغة الكتاب حافلة بالاستعارات والمجازات.. اما مضمون الكتاب فهو وصف لحديث يدور في الحياة الآخرة بين ميكافيلي ومونتسكييه ، وكلاهما مشهود له بالفكر والرأي لدى الجماهير الفرنسية.. اما ميكافيلي فالمثالية عنده تتجلى بحكم الفرد الذي يمتلك من القوة ما لا حدود له.. فهو يحاول من خلال حواره مع مونتسكييه التحرري إقناعه بضرورة إخضاع العالم لنهج جديد ومحدد... ثم يشطح جولي فيسهب، على لسان ميكافيلي طبعا، في توصيف خطة محكمة محبوكة الخيوط وواضحة المعالم والتفاصيل لسيطرة الحاكم على العالم.. بل اكثر من ذلك نراه يفرد فصولا يتناول كل منها مجالا معينا فتراه يفرد فصلا يشرح كيفية السيطرة على الصحافة ، وآخر يتناول موضوع السيطرة على الشرطة ، ثم يأتي بعدها القضاء، وقطاع العمل، والسوق المالية، حتى انه يصف كيفية اشعال الفتنة واعمال العنف المدبرة لغايات محددة تكون ضرورية لتحقيق اهداف وغايات عينية وفق قاعدة (الغاية تبرر الوسيلة).. وهنا نصل الى محاكمة بيرن عام 1934 والتي تخللها عرض لكتاب جولي، ليتبين بان ما يقرب من ثلثي ما يسمى (بروتوكولات حكماء صهيون) التي كتبت في وقت لاحق، قد تم نسخها بطريقة القص واللصق من كتاب المحام جولي بتبديل الادوار فيقوم مؤلف البروتوكولات بتورية الاسماء والمقاصد الاصلية واستبدالها بشخصيات جديدة.. ليحل اليهود محل الحاكم الديكتاتور بوصفهم اي اليهود من يريد السيطرة على العالم ..

اما زمن تأليف كتاب بروتوكولات حكماء صهيون فيعود الى السنوات الاخيرة من القرن الـ 19 اشرف عليه عملاء من الشرطة السرية الروسية التي كانت تأتمر بأمر القيصر نيكولاي الثاني.. ويحتوي الكتاب على 24 فصلا يتفرد كل منها بموضوع معين.. ويجتهد الكاتب بتقديم هذه الفصول للقارئ باعتبارها بروتوكولات حقيقية توثق جلسة وهمية لهيئة وهمية يصفها الكاتب باعتبارها حكومة يهودية سرية وعالمية... اما فصول الكتاب فكل فصل منها عبارة عن خطاب يلقيه كبير القوم او السيد على مسامع الحضور ويسمى كبيرهم هذا بـ (حكيم صهيون).. فيسهب في تبيان الطريقة التي سيستولي من خلالها اليهود على العالم شارحا لهم المقاصد والفلسفة التي تقف من وراء هذه الخطة الجهنمية باعتبارها تجليا لمقاصد الديانة اليهودية التي تقوم على حق القوة على غرار نظرية ميكافيلي.. من هنا يكون المنشد الاخير الذي يتمثل بتعيين رجل يهودي واحد يحكم العالم مبررا لكل وسيلة من شأنها ان تسهم في تحقيق هذا المبتغى.. ان هذه الفلسفة المختلقة من بنات افكار الكاتب هي الاساس الذي بنيت عليه هذه الفرية التي تسمى بروتوكولات حكماء صهيون والتي لقيت رواجا لم يشهد له مثيل ومحورها ان اليهود يثيرون القلاقل والبلابل والثورات والفتن والحروب والاضطرابات اينما حلوا وارتحلوا ، وينشرون الامراض والارهاب كل ذلك لغرض واحد يتمثل بتحقيق أهدافهم الشيطانية ...

اما طريقة وصول عملاء الشرطة السرية الروسية الى هذه الوثيقة المزيفة ، فقد وقعت في ايديهم خلال متابعتهم، عن طريق عملاء لهم، لنشطاء شيوعيين في باريس كانوا يدأبون على الاعداد للثورة البلشفية التي كان غرضها الاطاحة بالقيصر الروسي نيقولاي الثاني والقضاء على سلالة رومانوف الشهيرة .. ونجد في كتاب هداسا بن عيتو وصفا دقيقا لطريقة عمل هؤلاء العملاء الروس واستخدامهم لتلك الوثائق المزيفة التي وقعت في قبضتهم وارتباطهم بالنخب الفرنسية من خلال لقاءات كانت تتم في أقبية وصالونات سياسية تمتلكها أديبة فرنسية مالكة لصحيفة فرنسية، هذه الأديبة التي كانت زوجة قائد شرطة باريس.. وكان ان حضر هذه اللقاءات الصالونية شخص اصبح ضيفا دائما في هذه اللقاءات سيكون له دور رئيس فيما بعد في صياغة هذه الفرية المسماه بروتوكولات صهيون، والتي كانت ركيزة اساسية لأدانة الضابط اليهودي في الجيش الفرنسي الفرد درايفوس ، قبل ان تثبت براءته فيما بعد بتدخل كاسح وحاسم من الأديب اميل زولا ..

وقد ساعد في نجاح هذا التقصي الذي قامت به هداسا بن عيتو ان روسيا فتحت امامها بعض أرشيفاتها، ذاك بخلاف روسيا الامس، الشيوعية، التي أوصدت هذه الاراشيف باحكام.. الامر الذي كشف امام ناظري الكاتبة وثائق ومخطوطات عمرها يزيد بقليل عن مائة عام ، خطت بريشة ، وتضمنت مراسلات كان يجريها عملاء روس نشطوا في باريس مع قادة الشرطة السرية في روسيا ، هذه المراسلات التي تكشف بشكل يسمو فوق كل شك بان هذه البروتوكولات انما هي تزييف متعمد تم اخراجه الى الشعب على هذا النحو بغية اقناع القيصر والشعب الروسي على حد سواء بان الذين يعملون في الخفاء ويخططون للثورة انما هم اليهود ... وبهذا الشكل يتم تحويل الغضب باتجاه اليهود، تزامنا مع قمع معارضي القيصر ..

وتماشيا مع مقولة حين عرف السبب بطل العجب ، سوف نفهم الان لماذا نشرت هذه البروتوكولات في روسيا وليس في بلدها الاصلي فرنسا ، كما اننا بتنا ندرك الان الغاية الاساس من اختلاق هذه البروتوكولات وفبركتها وانتاجها بهذا الشكل من قبل الشرطة السرية الموالية للقيصر ...

ولا يفوتنا ان نذكر بان كتاب هداسا بن عيتو ليس كتابا تاريخيا بالمعنى الدارج ، ذاك رغما عن تضمنه فصولا تصف وقائع تاريخية ، ومثل بقية فصول الكتاب تنحاز هذه الفصول ايضا الى البحث العلمي والتدقيق المنهجي ، مع العلم ان مؤلفة الكتاب هي قاضية رفيعة المستوى ومشهود لها في الامانة العلمية ، الا ان فصول الكتاب هذه صيغت كقصة درامية لا تخلو من الاثارة .. كما لا تخلو من أدوار تمثيلية ، كتلك التي تختص بالمشهد الروسي ، فنراها تخوض في مشاهد حية ، وتختلس النظر الى ما يدور في كواليس القصر الملكي ، والدور الذي لعبته الكسندرا زوجة القيصر ، واطوارها الغريبة ، والدور الذي لعبته أختها اليزابيثا زوجة حاكم موسكو ، والادوار التي لعبتها نساء القصر ، والامور الغريبة التي كانت تحصل في دير اوبتينا بوستين ، ذلك الدير الذي كان مقر احد الرهبان المتعصبين الذي كان يعيش مع زوجته وعشيقته .. وكان هذا الراهب ويدعى سرجي نيلوس هو اول من نشر كتاب بروتوكولات حكماء صهيون باللغة الروسية في العام 1905 ..

كما أفردت المؤلفة وصفا لطريقة استخدام هذه البروتوكولات في حسم صراعات سياسية داخلية في روسيا ما قبل الثورة .. وتسخيرها لتأليب الدهماء والرعاع ضد اليهود الى درجة إغواءهم لارتكاب مجازر ضد اليهود ، ذلك التحريض الذي أسفر عن كل تلك المذابح الشهيرة بحق اليهود في مطلع القرن العشرين .. وتروي لنا المؤلفة كيف تم العثور على احدى نسخ البروتوكولات قرب سرير الملكة الكسندرا بعد الكشف عن مقتل عائلة القيصر في مدينة يكترينبيرج بأيدي البلشفيين..

واذا كان البعض قد ظن بان استخدام هذه البروتوكولات الشيطانية سيتوقف إثر سقوط النظام القيصري، فان ظنه قد خاب ، ذاك ان هذه البروتوكولات بدأت تزحف الى اوروبا ومن ثم الى امريكا بعد انتهاء الحرب الكونية الثانية ومنها تتسللت الى دول اخرى ... لنجد ان المؤلفة قد أفردت فصولا تشرح من خلالها انتقال هذه البروتوكولات من بلد الى آخر ، والأثر السلبي الذي اخذت تحدثه خارج الحدود الروسية ، وصولا الى المعارك القضائية التي كانت هذه البروتوكولات محورا لها .. ومع نهاية الحرب ، وبعد ان استقر الامر للبلشفية خلال فترة ما بعد الثورة التي أطاحت بسلالة رومانوف .. وتفرق شمل الضباط الروس الذين كانوا يخدمون في الجيش الابيض المهزوم فتشتتوا في اصقاع العالم ناشرين بروتوكولات صهيون في كل مكان ، في محاولة منهم، انتقامية، للترويج لدور يهودي وهمي وخارق في تحريك خيوط الثورة الروسية بل وتدبير امر الحرب العالمية الثانية وبالتالي مسؤوليتهم المباشرة عن ملايين القتلى .. ومحذرين ومنذرين ان ما جرى في روسيا يمكن ان يتكرر في اي مكان في العالم ... ما جعل ترجمة هذه البروتوكولات تشهد ازدهارا ورواجا غير مسبوق فتح الطريق امامها الى بلدان العالم .. وركب موجتها العاتية عظماء امثال هنري فورد في الولايات المتحدة واساطين الصحف في بريطانيا لزيادة الارباح من الصحف ، لتصل البروتوكولات حتى الى اليابان !!

وكفعل متوازي لانتشار البروتوكولات نشطت محاولات دؤوبة لتفنيدها وبيان زيفها ومواضع بطلانها .. وفي السنوات التي تلت عام 1921 كانت قد نشرت ثلاثة ابحاث تدحض بالدليل صحة هذه البروتوكولات ، قام بها ثلاثة اشخاص ، في امكنة وازمنة مختلفة ، علما انهم جميعا ليسوا يهودا : الاولى هي كاترينا ردزيفل، وهي أميرة روسية كانت عشيقة لقائد الشرطة السرية، هربت خلال الثورة إلى الولايات المتحدة الأمريكية .. والثاني هو ارموند دي شايله، وهو باحث فرنسي في علم اللاهوت سافر الى دير اوبتينا بوستين لغرض اجراء البحث وعاش هناك فتعرف على الراهب سرجي نيلوس وشاهد الوثيقة الاصلية المزيفة بأم عينه ... وثالثهما هو فيليب جريبس وكان مراسلا لصحيفة التايمز اللندنية في استانبول ، بادر الى شراء النسخة الاصلية لكتاب موريس جولي من لاجئ روسي وأثبت مسألة السرقة الأدبية لاول مرة .. علما ان هؤلاء الاشخاص الثلاثة لم تحصل بينهم أية معرفة سابقة او لاحقة ، وقد نشروا تقاريرا هي عبارة عن سلسلة مقالات كلّ في صحيفته ، الفرنسية والامريكية والبريطانية ، وجميعهم خلصوا الى ذات النتيجة ومفادها ان يدا عابثة زورت البروتوكولات ونسبتها الى اليهود ..

هنا نصل الى مرحلة حاسمة، ومحطة فارقة، من مراحل استخدام هذه البروتوكولات ... ذاك هو عام 1933 ، مع تسلم النازية مقاليد الحكم في المانيا وصولا الى سقوطها في العام 1945 .. فكانت البروتوكولات سلاحا فتاكا بيد هتلر وحزبه النازي .. بل قبل ذلك التاريخ بكثير ... كان هتلر قد فطن الى هذا السلاح في كتابه (كفاحي) الذي نشر في العام 1922 .. وقد تبنى الحزب النازي البروتوكولات كأداة اعلامية ناجعة للتحريض على اليهود في اطار حربه الاعلامية الشعواء ضد الشعب اليهودي .. وباستخدام هذه الوثيقة المزورة استطاع النازيون ان يرسخوا في الوعي الشعبي وهماً اسمه الخطر اليهودي على أمن المانيا والعالم .. من خلال صياغة فكر شعبي يتأسس على معاداة الشعب اليهودي ويشرعن البطش باليهود الى حد القضاء عليهم في اوروبا نهائيا ... كل هذا موثق وبالأدلة والأسانيد في كتاب هداسا بن عيتو ..

وبالتوازي مع الاحداث السابقة الذكر ، تضافرت الجهود الحثيثة لكشف حقيقة هذه البروتوكولات .. خصوصا وانه بات واضحا بان الجماعات النازية التي اخذت تنتشر في انحاء العالم طفقت تستخدم هذه البروتوكولات في برامجها الدعائية .. الامر الذي حدا باليهود للجوء الى الوسيلة الوحيدة المتاحة وهي رفع دعاوى قضائية ... فنجد في كتابنا مدار البحث (أكذوبة تأبى النسيان) للمؤلفة والقاضية هداسا بن عيتو، تناولا لبعض هذه الدعاوى التي لا تخلو من الاثارة ، وفي مقدمتها محاكمة جرت في مدينة بيرن في سويسرا ، وأخرى حصلت في مدينة صغيرة تدعى جرامستون في جنوب افريقيا ، وكلاهما في العام 1934 .. وتحتفظ مؤلفة الكتاب بكافة الوثائق المتعلقة بهاتين المحاكمتين من محاضر محكمة وافادات شهود ومجموع اوراق مذكرة الدعوى والدفاع اضافة الى وثائق مؤرشفة تكشف خفايا وخبايا ترتبط بمجريات المحكمة، كذلك قرارات الحكم الصادرة بتجريم استخدام البروتوكولات وكشف زيفها وبطلانها .. ذلك بعد الاستماع الى شهود عيان تم التأكد من مصداقيتهم وصحة اقوالهم ، ومن خلال عرض للمداولات حافل بالاثارة ...

وتبرز هذه المحاكمات كمحطة فارقة في الكتاب ، وتكشف جوانبا من شخصية المؤلفة التي تسخر تجربتها القضائية الفريدة وبراعتها التحليلية الفائقة لتأخذ القارئ في رحلة بين دهاليز المحكمة وقاعة المرافعات وجلسات المحامين في غرف يملأ ارجاءها الدخان، ويصغي القارئ مع الكاتبة الى شهادات مشفوعة بالقسم لرجالات دولة من روسيا من بينهم اعضاء في المجلس الوزاري المصغر التابع للقيصر ، اضافة الى قيادات من المعارضة الروسية ، وصولا الى أولاءك الذين خبروا مسألة التزوير عن قرب وفي أوانها ، والشخص اياه الذي دفع الاموال للمزورين ثمنا قبضوه مقابل وثيقتهم المزورة.. كما تحتفظ المؤلفة بأرشيف كامل لممثل الحزب النازي في سويسرا ، ينزع القناع عن اساليب المزورين الذين تعرضوا لشكاوى تم تداولها في محكمة بيرن ، ويكشف دور الحزب النازي في المانيا وتأثيره على مجريات سير المحكمة .. ويضع الكتاب امام القارئ توصيفا حيا لكل من كان ذو صلة بتلك المحاكمة ، من مدعين ومتهمين ومحامين، ووصفا دراميا مميزا لشهادات خبراء تم استدعاءهم سواء من قبل المحكمة او الادعاء والمحامين...

والى جانب كل هذا ينقل لنا الكتاب وصفا لاشخاص ومؤسسات تناولت البروتوكولات بالبحث والدراسة ونشرت عصارة ما توصلت اليه من نتائج وعبر اجتمعت كلها حول حقيقة واحدة مفادها ان البروتوكولات المنسوبة الى حكماء صهيون ما هي الا وثائق مزورة .. ولا يتوقف هذا التقصي عند الاحكام القضائية بل يتعداه الى ابحاث جادة ورصينة نشرت في اماكن شتى وحازت على انتشار واسع... تذكر منها المؤلفة ذلك البحث الذي نشر في غمرة الحرب العالمية الثانية خلال العام 1942 أجراه مؤرخ محايد ، ليس يهوديا ، من جامعة كولومبيا في الولايات المتحدة، ووقع عليه 15 أستاذا جامعيا من شتى الجامعات الامريكية ... كما أودعت المؤلفة في كتابها عبارات مقتبسة من تقرير نشرته لجنة معينة من قبل مجلس الشيوخ الامريكي مكونة من تسعة نواب من مجلس الشيوخ تم تعيينهم العام 1964 لغرض فحص بروتوكولات حكماء صهيون ، وجاء في تقريرها الختامي، وبلهجة لاذعة، ونبرة حادة، لا تقبل التأويل، بان البروتوكولات انما هي وثيقة مزورة.. مضيفة انها في الوقت ذاته تحمل خطرا ليس لليهود فقط بل للعالم أجمع ...

اما الفصل الاخير من الكتاب فيتناول مسألة استخدام البروتوكولات خلال فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية .. ومرة اخرى يصحو العالم على حقيقة ان هذه البروتوكولات ما تزال عصية على الموت والنسيان.. فعلى الرغم من كل الابحاث والدراسات التي دحضت صحة هذه البروتوكولات وأظهرت زيفها ، وعلى الرغم من ان العالم بات يعرف بامر استخدام هذه البروتوكولات واستغلالها بشكل بشع من قبل الحزب النازي ، وعلى الرغم من كل الأدلة والبراهين التي تشير الى دور هذه البروتوكولات في المحرقة النازية التي أبيد خلالها ستة ملايين يهودي .. الا ان انتشار البروتوكولات ومواصلة نشرها باعتبارها وثيقة أصلية وحقيقية لم يتوقف للحظة بل شهد توسعا وازديادا لتنشط اعمال الترجمة لهذه البروتوكولات من جديد في كافة ارجاء العالم ... وما تزال هذه البروتوكولات مع ما اقترن بها من اساطير وقصص خرافية تستخدم في عصرنا الحاضر ويتم تطويعها من قبل الساسة بشكل سافر ولغايات مصلحية، ليس فقط للتشهير بالشعب اليهودي بل للنيل من دولة اسرائيل ايضا .. الامر الذي يضفي أهمية خاصة على كتاب هداسا بن عيتو كونه كتابا يتوخى الامانة واظهار الحقيقة ويتناول هذه المسألة بشكل مستفيض وغير مسبوق ...

وما من شك باننا نولي هذا الكتاب أهمية خاصة ونتطلع الى ترجمته الى اللغة العربية، خصوصا وان بروتوكولات حكماء صهيون باتت من الاساطير والحكايات الخرافية واسعة الانتشار في العالمين العربي والاسلامي ، حيث النسخ والطبعات الجديدة لهذه الخرافة تصدر تباعا وتعمل دور النشر ساعات اضافية لاشباع فضول العوام والمثقفين على حد سواء وتطالعنا كل يوم طبعات جديدة اكثر تشويقا واثارة من ذي قبل ، في مصر وسوريا وايران وغيرها من البلدان.. وكلها تستلهم كتاباتها من تلك الوثيقة (الاصلية) التي دونت اول مرة، لكن مع اضافات ومقدمات وتحليلات واستنتاجات لها اول وليس لها آخر ، فهي تتغير وتتلون تبعا للظروف والمكان والزمان .. ومن نافلة القول إن هذه البروتوكولات ما زالت تستغل يوميا بشكل جائر لخدمة اغراض ومأرب سياسية ليس آخرها التحريض على دولة اسرائيل والطعن في الحركة الصهيونية ونشر البغضاء تجاه الشعب اليهودي وتهويش الشعوب العربية والاسلامية تجاه كل ما هو يهودي واسرائيلي، ليس في بلدان الشرق الاوسط وحسب بل يتم تصدير هذا الأفك عربيا باتجاه الجاليات العربية والاسلامية في انحاء العالم فيتلقفها كل من هب ودب وتعبث بها الايادي وتستغلها أيما استغلال .. وفي الكثير من الاحيان تقوم شخصيات كبيرة ومعروفة واساتذة جامعات ورجال دين بالتقديم لهذه الطبعات الجديدة مضفية عليها لمسات جديدة من (خبرتها) في الشأن الاسرائيلي.. وتحرص هذه الجهات دائما على اخراجها بحلة جديدة يستسيغها العوام مستخدمة آخر ما ابتكره العلم في مجال التقنيات ولا يفوت دور النشر اضفاء مسحة من (المصداقية) و (الشفافية) على طبعاتها الجديدة ، متوخية (أقصى درجات النزاهة)... كل هذا لغرض بلوغ ابعد الحدود للنيل من اسرائيل وصرف الشعوب والرعية عن جلاديها من خلال تهويشهم على اليهود واشغالهم بالدولة الاسرائيلية .. وتطالعنا كل يوم (صرعة) جديدة وصيغة مستحدثة للبروتوكولات تعددت الوانها والجهات التي تقف من وراءها لكن غايتها واحدة وهي النيل من اسرائيل...

بأمل ان تسهم النسخة العربية لكتاب هداسا بن عيتو في تصويب نظرة القارئ العربي من ناحية هذه البروتوكولات المزعومة التي أتت أكلها في البلدان العربية خلال عشرات من السنين ....

ودمتم سالمين من الخرافات والبروتوكولات

الرواية والرواية الأخرى لعيد الفصح اليهودي.. بقلم دانييل هرتمان

4/16/2011 8:52:50 PM

الرواية والرواية الأخرى لعيد الفصح اليهودي.. بقلم دانييل هرتمان

ان خروج الشعب اليهودي من مصر زمن موسى وفرعون ليس مجرد حدث يعود الى الماضي السحيق.. بل هو ذاكرة حية لها بالغ الأثر على تشكيل نمط حياتنا وهويتنا في زمننا الحاضر.. في كل عصر وزمان يتوجب على كل شخص ان يرى في نفسه انسانا خرج من مصر.. لكن الذاكرة تظل أداة خادعة.. ذاك لاننا لا نتذكر الوقائع بشكل مجرد ومحايد بل نشارك بشكل فعال في تشكيلها.. فنحن الذين نختار القصة التي نحكيها.. وماذا نتذكر من مصر.. وما الذي نأخذه من هذه الذاكرة لصياغة الحياة اليهودية في حاضرنا...

والحكاية تحتمل اكثر من وجه ورؤية.. وكل رؤية تنفرد برواية وعبرة خاصة بها.. أما الرؤية السائدة فتصف خلاصنا من مصر باعتباره قصة تفضيل الشعب الاسرائيلي بكافة أبعادها : العبودية والمعاناة التي واجهها شعبنا في مصر، والاله الذي يتذكر عهده، ويمد لنا يد العون بمحبة ظاهرة، وينقذنا ببأس شديد، ويضمنا اليه جاعلا ايانا شعبا يعيش باستقرار على أرضه (حيث أخذ الله بيدكم وأخرجكم من فرن الحديد من مصر ليجعل منكم أمة آمنة مطمئنة في ارضها. توراة: سفر التثنية: 4 : 20)...

نفوسنا دوما تشرأب زهواً وألقاً ازاء هذا النصر.. ونشعر بالفخر والاعتزاز بعد ان أعزّنا الله وأكرمنا بهذه السيرة الكريمة.. هذه السيرة التي ظلت عونا لنا في عصور الشتات الحالكة، حين كنا ننتظر كل مرة من جديد لحظة الخلاص.. وهي التي جعلتنا نفخر بانتماءنا كجماعات يهودية حين كانت الظروف السياسية التي تحيط بنا من كل جانب تشعرنا وكأننا أصبحنا فريسة للآهات..

ومع تنامي حريتنا وتبوأنا منزلة عالية بين الامم بعد قيام دولتنا وبعد ان صرنا أمة تضاهي الامم الغربية في نظر العالم الغربي، أصبح هذا الفخر الذي لازمنا منذ أمد بعيد حافزا لسعينا الدائم الى التميز، وصار وعينا الذاتي صورة طبق الاصل لمنجزاتنا.. لقد غرست بنا المكرمة الالهية اياها شعورا بالعزة والأنفة، ونزعة جامحة الى التميز لدرجة ان أي منزلة أقل من التميز صارت تقع على طرف نقيض من اليهودية...

لكن ثمة بعد ظلامي يرافق هذه الرؤية.. فحيثما تكون الأنفة والكبرياء يكون الغرور.. وبدلا من أن يشكل تميزنا وتفضيلنا حافزا للانجازات، فانه قد يولّد لدينا شعورا بامتلاك الحق المطلق.. وقد تصبح المحبة الالهية سببا في الاحساس بالتفوق وبالتالي الاستخفاف بمن هو ليس منا...

اما هذا الاخير فله جذور في تقاليدنا.. فلطالما كانت سيرة الخروج دافعا للشعور بفضل اليهود على غيرهم.. هذا الشعور الذي وجد طريقه الى رواية عيد الفصح "هاغاداه" متمثلا بصلاة (اللهم أرنا غضبك بهم..).. (اللهم أرنا غضبك بأولاءك الذين لم يعرفوك وأولاءك الذين لم يذكروا اسمك. مزامير : 79).. عندما نسرد حكاية الفصح "هاغاداه" في عيد الفصح علينا ان نقر بهذا الجانب ايضا.. لان تجاهله سيؤدي الى تهالك نفوسنا واتلاف ارواحنا... ان تشخيص اعراض المرض لهو السبيل الوحيد الى القيام بخطوات عملية لتحسين فرص الشفاء...

هذا الشفاء الذي لا يتحصّل عن طريق تفضيل الرؤية التي تضع في محورها موضوع نجاتنا وانتصارنا، بل بابراز عناصر العبودية وسيرتنا المتواضعة كسمة غالبة على تاريخنا في مصر.. وعلى الرغم من عدم ادراج هذه الاخيرة ضمن ال "هاغاداه" الا ان ذلك لا ينفي أثرها البالغ على القضاء اليهودي.. وللمثال نذكر بان آيات من قبيل (أحب الغريب لانك كنت غريبا على ارض مصر) تتكرر، باشكال مختلفة، اكثر من 20 مرة ولا تتفوق عليها من حيث العدد سوى الآيات التي تستهلها عبارة (وقال ربك يا موسى..)..

فاذا كان البعد الاول يربطنا ببني قومنا من يهود، فان هذا الاخير يضعنا مباشرة في قائمة الشعوب المضطهدة.. فهو يضفي على كبرياءنا مسحة من التواضع.. على نحو ينزع عنا الغرور والشعور بالحق المطلق.. وبالتالي يكون الحافز الذي يدفعنا نحو تحقيق المزيد من الانجازات قد نحا منحى آخر ليس باتجاه تحقيق مكاسب ذاتية فحسب بل ، وخصوصا، باتجاه تلبية حاجات المظلومين والمسحوقين من البشر..

واذا كانت صلاة (أرنا بهم عجائب غضبك..) تحمل بين جنباتها وجها ظلاميا، فعلينا ان نتذكر ان ال هاغاداه تبدأ بعبارات من قبيل :

ها هو خبز الفقير الذي كان طعام أجدادنا في مصر... فليأت كل جائع ويأكل معنا.. وليأت كل محتاج ويحتفل معنا.. هذا العام في المنفى.. والعام القادم في ارض اسرائيل.. هذا العام بصفتنا عبيدا.. والعام القادم أحرارا في ارض اسرائيل..

حري بهذه الفقرة ان تكون جوابا شافيا ومفحما لكل ما سبق.. علما ان كلاهما جزء من روايتنا.. فعلينا ان نحدد الرؤى.. والمواقف.. في الماضي كنا عبيدا.. لكننا اليوم أحرارا.. ونملك القدرة لنختار بين الخير والشر.. وبمقدورنا ان نظهر لانفسنا وللاخرين بان الكبرياء وصفة التفضيل لا تقودان الى الغرور والى التنكر لاحتياجات وحقوق الغير.. بامكاننا تحديد الرؤية التي تعكس هويتنا كشعب.. ففي هذه ايضا يجب ان تقف اليهودية على طرف نقيض مقابل أي حل لا يكون كاملا..

الكاتب هو رئيس معهد هرتمان للسلام

يديعوت احرونوت 14.4.2011

......... والبادي أظلم

8/21/2011 8:33:46 PM

......... والبادي أظلم

تكاد تجتمع الاعراف الدولية والسماوية حول مسألة العين بالعين والسن بالسن والبادي أظلم والقصاص من الجاني ردعا له وحقنا للدماء ومنعا لانتشار الفتن وعشوائية القتل.. والحديث طبعا عن غزوة الارهاب التي راح ضحيتها قبل ايام تسعة اسرائيليين والعديد من الاصابات والجرحى.. اضافة الى مقتل عدد من المجندين المصريين.. والحق أقول لكم ولا شيء غير الحق إننا لم نعلم شيئا من أمر المجندين المصريين وان منهم من بين القتلى الا بعد الاعلان عن ذلك رسميا في وسائل الاعلام المصرية.. فالحال ان قواتنا كانت ترد على النار بالنار وتستهدف مصادر النيران، بصرف النظر فيما اذا كان المهاجمون يتنكرون بزي عسكري او هم جنود او غير ذلك..

بالفعل كنا على علم مسبق بأمر هؤلاء الغربان وانهم يخططون لغزوة ليلية لكننا لم نعلم بانهم قرروا مباغتتنا في وضح النهار فحصل ما حصل وتداركنا الامر فطاردنا بعض الخفافيش ميدانيا ثم استدركنا فباغتنا من تبقى في عقر داره فكنا على موعد معهم في غزوة مسائية.. فقد جهل علينا هؤلاء القوم وجهلنا فوق جهلهم ، غزوة بغزوة والبادي اظلم.. اليس الشر بالشر والانف بالانف والجروح قصاص....

على اننا استشعرنا في الغداة ان الامور في مصر أخذت تنحو منحى آخر.. جموع من المتظاهرين والمشيعين تدعو الى الثأر من اسرائيل والى قطع العلاقات الفاترة اصلا مع اسرائيل.. ودعوات محمومة لالغاء معاهدة السلام ونبش اتفاقات كامب ديفيد وفتح ملفات عتيقة ومطالبة اسرائيل بالاعتذار عن اعمالها (العدوانية) و (انتهاكاتها) للحدود المصرية.. واصوات مسعورة تطالب بطرد السفير الاسرائيلي من المحروسة.. فما الداعي الى كل هذه الجلبة.. وما ضرورة محاصرة السفارة الاسرائيلية وافلام سبايدرمان لنزع العلم الاسرائيلي عن مبنى السفارة الاسرائيلية..

وكأن اسرائيل هي المبادرة الى العدوان.. وكأنها هي التي انتهكت الحدود المصرية.. وكأننا لم نتعرض لهجوم غادر ودموي.. وكأن هؤلاء الجبناء الذين اعترضوا حافلة اسرائيلية وأمطروها بوابل من الرصاص وأطلقوا الصواريخ على الآمنين لم ينتهكوا السيادة الاسرائيلية وكأنهم لم يستبيحوا دماء الاسرائيليين وكأن الدماء الاسرائيلية لم تراق هدرا وغدرا في عز الظهيرة وكأن دماءهم دماء ودماءنا ماء فلا يذكرون ولا يتذكرون الا قتلاهم.. وكأن قتلاهم شهداء في الجنة مع الانبياء والقديسين والابرار وقتلانا في جهنم وبئس المصير...

وكأن سيناء لم تتحول الى بؤرة للارهاب وووكر للتطرف ومأوى للفارين من السجون من طينة هؤلاء الذين يعتقدون بان خير البرّ قتل ما امكن من الصهاينة الغاصبين يستعجلونه للارتقاء الى جنات علا تجري من فوقها وتحتها الانهار والحوريات..

وكأن غزة لا تصدّر اسرابا من المجاهدين لنصرة (اخوانهم) في سيناء.. وكأن هذه الكائنات القادمة من غياهب الماضي ومجاهل التاريخ لا تكفّر أحدا.. ولم تنقض على شرطة العريش لتنهش لحومهم... وكأن هذه المخلوقات السلفية لا تعيث افسادا وافتاءً وتكفيرا وتخوينا.. وكأن فتح معبر رفح لم يفتح الباب لقوافل المجاهدين الغزيين الى صحراء التيه.. وكأن هذه النوعيات المسالمة لا تستغل انشغال المصريين في حقبة ما بعد الثورة ولا تسعى في الارض الا لامر بمعروف او نهي عن منكر.. وكأنها لا تنشغل بالتخطيط للغارات والثارات والغزوات.. وكأن هذه الموريات لا تنتظر اشارة للانقضاض على اعداء الله والأمة ..

وكأن الاسد وايران وحزب الله بتوع المقاومة والممانعة لا يتضرعون ويتضورون جوعا لاشعال الجبهة الغزية والمصرية لصرف الانظار عن مجازرهم المروعة في سوريا.. وكأن حزب الله الذي كشر عن انيابه باصطفافه مع آل الاسد وضاقت به الدنيا بما رحبت امام الضغط الشعبي ومطالب المحكمة الدولية وبات مستقبل المقاومة والصمود على كف عفريت وكأنه لا يبحث عن طوق نجاة في غزة وسيناء... وكأن ورقة العدو الصهيوني ليست هي الضامن الوحيد لبقاءه على قيد الحياة.... وكأن الاسد ليس مستعدا لابادة نصف شعبه والتضحية بكامل الشعب الفلسطيني ليبقى في الحكم... وكأن ايران لا تحارب من اجل تحرير فلسطين حتى آخر قطرة دم فلسطينية !! وكأن هؤلاء لا يتورعون عن حرق اسرائيل وفلسطين ومصر حفاظا على جذوة المقاومة !!

طيب ما دامت كل هذه الامور معروفة.. وما دمنا نلوك ونجتر معلومات يعرفها الصغير قبل الكبير.. وطالما نحن نتلقى التهديدات والوعيد على نحو يومي على صفحة مدونتنا... وبما ان اعداءنا يجهرون بنواياهم.. واذا كنا نعلم اننا تلقينا ونتلقى رسائل تهديد صريحة من المثلث الذهبي، العضعاض الحمساوي والعضعاض المصري والعضعاض الوهابي، سواء على صفحة مدونتنا او على صفحات مدوناتهم ، وقد أبلغناهم بانهم لو جهلوا علينا سنجهل فوق جهل الجاهلينا.. وبترجمة الى لغتهم: عضعاض لا تعضعض علينا..الخ..

طيب ما دمنا نعلم كل هذه الامور التي لا تخفى على احد.. وما دمنا نحن الطرف الذي أعتدي عليه.. وما دام البادي بالشر والمكر أظلم وعليه ان يتحمل تبعات شرّه وشرارته ... اذن لماذا كل هذه الجلبة ؟؟ ولماذا دق طبول الحرب ؟؟ ولماذا هذه الافتراءات الممجوجة وكأن اسرائيل تمارس نشاطا سريا في سيناء وتهدف الى ايصال رسائل لمصر وتريد اختبار رد الفعل المصري .... ايه الكلام البايخ ده ؟؟!

مصير أسرى الرأي في العهد النبوي

3/4/2009 10:39:29 AM

مصير أسرى الرأي في العهد النبوي

النضــر بن الحــارث

استوقفني في الايام الاخيرة طبيعة الردود التي أتلقاها على مقالاتي وطروحاتي حول المسألة اليهودية العربية، متسائلا لماذا لا يتسع صدر المسلمين للرأي الآخر، فقررت ان أنبش في العهد النبوي باحثا عن أشخاص خالفوا النبي محمد في الرأي عساني أجد ضالتي في هذا المضمار، واذا بي أقف مترويا ومتأملا بل مشدوها ومصعوقا ازاء قصة محمد مع أحد كبار مثقفي قريش النضر بن الحارث :

والنضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، كان إذا جلس رسول الله مجلسا، فدعا فيه إلى الله تعالى، وتلا فيه القرآن وحذر قريشا ما أصاب الأمم الخالية خلفه النضر في مجلسه إذا قام فحدثهم عن أخبار الأمم السالفة والخالفة، وكان النضر واسع الاطلاع والمعرفة كثير الترحال، يكتتب ما عرفه واكتسبه من العلم خلال سفراته التجارية في بلاد الشام ومملكة فارس، وكان يصف أقوال محمد بانها اساطير الاولين اكتتبها محمد كما يكتتبها النضر وغيره..

كان النضر بن الحارث أول من قاوم الفكر الإسلامي وطعن في فكرة النبوة، وكثيرا ما كانت تدور مساجلات ومناظرات فكرية بين النضر ومحمد خلال الحقبة المكية فكان النضر يعرض تفسيرا واقعيا وعقلانيا للوقائع التاريخية رافضا نظرية محمد في تفسير التاريخ..

ومع ان محمد نجح في البداية في إقناع عدد لا بأس به من الناس الا ان قريش التى كانت أرقى حاضرة في بلاد العرب حالت دون نفاذ محمد الى هذه الشخصيات المرموقة وإقناعهم بمنطقه وكان على رأس هؤلاء "النضر بن الحارث" الرجل المثقف العاقل ذو المنطق الحديدي الذي طاف ببلاد فارس والروم، فتصدى لمحمد بكل صلابة وصلافة وحصل صدام منطقي بين عقليتين متباينتين..

ففي الوقت الذي كان محمد يرقى الى علياء النبوة والإتصال الإلهي كان النضر يتميز بعقلية تحليلية هادئة ويرد على الآيات القرآنية بالمنطق..

وأنزل الله في مضر ثماني آيات وقيل 32 آية (سيرة بن هشام) وقيل أكثر و يزخر القرآن بآيات عديدة توضح الجدال العنيف بين محمد من جهة والنضر وأصحابه من جهة أخرى، وأسوق هنا بعض الأمثلة:

سورة الكهف آية 54: (ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل شيء وكان الانسان اكثر شيء جدلا): والمراد به النضر بن الحارث وجداله في القرآن (القرطبي).

(ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا.. 56): والمراد فيما روي: النضر بن الحارث وأصحابه الذين جادلوا محمد وحاولوا دحض الآيات بقوة المنطق بل وسخروا أحيانا من المنطق القرآني..

سورة الجاثية ابتداء من الآية 6: (تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون. ويل لكل أفاك أثيم. يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشّره بعذاب أليم. وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولائك لهم عذاب مهين): والمراد هنا ايضا النضر بن الحارث وصحبه ممن قارعوا محمد بالحجة والبرهان.

الأنفال 31 : (وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين): قاله النضر بن الحارث لأنه كان يأتي الحيرة يتجر فيشتري كتب أخبار الأعاجم ويحدث بها أهل مكة (الجلالين) ولم يكن ما يأتي به محمد جديد على النضر بل يقرأه يوميا في كتب الأقدمين ولهذا كان يرد على محمد قائلا إن ما يأتي به من آيات قد ورد في كتب الأقوام السالفة وما هو الا أساطير الاولين والأقدمين..

ويبلغ السجال بين محمد والنضر ذروته عندما يطلب الاخير من محمد ان يأتي بآية او معجزة او بشئ من علم الغيب او اي علامة تثبت نبوته، فيأتي الرد على أقوال النضر من السماء: (قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم أني ملك إن أتبع الا ما يوحى إليّ ..الأنعام 50): هنا يقر محمد انه ليس عنده شيئا من هذا فكان رد النضر انه لن يؤمن بنبوة محمد حتى يأتي بدليله..

وتزداد وتيرة المناظرة ويصر النضر على أن يأتي محمد بالدليل الدامغ على نبوته فهذه الأقوال التي يأتي بها ليست دليلا واضحا لأنها معروفة للنضر منذ زمن وهو الذي لا ينفك يقرأ ويطالع كتب الأولين، ومرة أخرى يأتي الرد من السماء ولكن هذه المرة يبدو من الآية ان محمد ينتظر هو الآخر نزول المعجزات والبينات وليس بامكانه تعجيل هذا الأمر:

(ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين..يونس 20): والآية واضحة حيث يأمر الله محمد ان يقول لمجادليه لا تعجلوا على الآيات والبينات والمعجزات فانتظروا إني معكم من المنتظرين...

وفي سورة الشعراء تسلية من الله لرسوله بعد تأخر الآيات التي ينتظرها النضر وأصحابه:

(لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين. ان نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين): ومعنى باخع نفسك "قاتل نفسك" او "مهلك نفسك" في اشارة ان محمد بدأ يفكر بالانتحار لعدم نزول الآيات التي يفحم بها النضر وجماعته، يقول تعالى إنه لو شاء لأنزل آية يخضع لها هؤلاء لكن الآية لم تنزل حتى الآن..

ثم ينزع محمد الى إكراه الناس على الايمان بما يأتي به فيعاتبه الله وينهاه عن هذا :

(ولو شاء ربك لآمن من في الارض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين.. يونس 99)..

ويضيق محمد ذرعا بما يقول النضر وجماعته عن القرآن ومحمد :

(فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين. إنا كفيناك المستهزئين. الذين يجعلون مع الله الها آخر فسوف يعلمون. ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون.. الحجر 97)..

مصير النضر بن الحارث

وقع النضر في الأسر يوم بدر ولما علم محمد بأسره رفض اطلاق سراحه مقابل فدية، وأمر فاقتيد النضر وهو موثق حتى وصلوا الى مكان يسمى الصفراء فأمر محمد بقتل النضر (صبرا) اي بمنع الماء والطعام عنه وتجويعه فترك النضر وقد بلغ منه الاعياء والتعب والجوع والعطش مبلغا حتى اذا رأوا أنه سيفارق الحياة انقضوا عليه بالسيوف تنهش جسده ورميت جثته بالخلاء ومنع أهله من دفنه .........

يا راكبا إن الأثيل مظنة من صبح خامسة وأنت موفق

أبلغ بها ميتا بأن تحية ما إن تزال بها النجائب تخفق

مني إليك وعبرة مسفوحة جادت بواكفها وأخرى تخنق

هل يسمعني النضر إن ناديته أم كيف يسمع ميت لا ينطق

أمحمد يا خير ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق

ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتى وهو المغيظ المحنق

أو كنت قابل فدية فلينفقن بأعز ما يغلو به ما ينفق

فالنضر أقرب من أسرت قرابة وأحقهم إن كان عتق يعتق

ظلت سيوف بني أبيه تنوشه لله أرحام هناك تشقق

صبرا يقاد إلى المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق

"الأندلس السليبة وفلسطين الحبيبة"

3/4/2009 10:43:08 PM

"الأندلس السليبة وفلسطين الحبيبة"

وصل المسلمون إلى شمال أفريقيا في عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك، الذي وكّل موسى بن نصير بهذه المهمة. وقد دخلت القبائل الوثنية في الإسلام، ومن بينها قبيلة طارق بن زياد، وهو بربري من قبيلة الصدف. وكانت مضارب خيام هذه القبيلة في جبال المغرب العالية. أعجب موسى بن نصير بشجاعة طارق وقوته، ولهذا عهد إليه بفتح شمال أفريقيا وعينه واليا على طنجة. ثم قاد طارق بن زياد جيش المسلمين واجتاز المضيق داخلا بلاد القوط فانتصر عليهم وبعد هذه المعركة صارت الطريق ممهدة أمام المسلمين لفتح البلاد. وفتح طارق المدن الأسبانية واحدة تلو الأخرى ودانت لهم بعد هذا النصر الأندلس كلها.

فماذا كان مصير هذا الفارس الشجاع؟

كل هذا لم يشفع لطارق عند موسى بن نصير الذي توجه للأندلس عام 712 لا ليقدّم المساعدات لطارق بن زياد بعد رسالته إليه، وإنما لينسب فتح الأندلس لنفسه! لقد كان موسى بن نصير حاقداً على طارق لأنه تقدّم أكثر مما أراد! وبدلاً من تهنئته قام بإهانته وتوبيخه ثم عزله وسجنه ولم يطلق سراحه إلا بعد تدخّل الخليفة الوليد! وعندما تولّى سليمان الخلافة، عزل موسى وأولاده، وقتل ابنه عبد العزيز الذي شارك في فتح الأندلس! أما طارق بن زياد جالب النصر والغنائم فأهمِلَ وبقي بدون شأن ومات فقيراً سنة 720 م..مات طارق بن زياد معدماً وقيل انه شوهد في آخر أيامه يتسوّل أمام المسجد!

وقد حكم المسلمون الأندلس أكثر من ثمانية قرون، حيث تم فتحها عام 710 م وخرجوا منها عام 1492م.

وفي عهد ملوك الطوائف قسمت بلاد الأندلس إلى سبع مناطق رئيسة: بنو عَبَّاد: وهم من أهل الأندلس الأصليين الذين كان يطلق عليهم اسم المولدين، وقد أخذوا منطقة إشبيلية. وبنو زيري: وهم من البربر، وقد أخذوا منطقة غرناطة، وكانت إشبيلية وغرناطة في جنوب الأندلس. وبنو جهور: وهم الذين كان منهم أبو الحزم بن جهور زعيم مجلس الشورى، وقد أخذوا منطقة قرطبة وسط الأندلس. وبنو الأفطس: وكانوا أيضا من البربر، وقد استوطنوا غرب الأندلس، وأسسوا هناك إمارة بطليوس الواقعة في الثغر الأدنى. وبنو ذي النون: كانوا أيضا من البربر، واستوطنوا المنطقة الشمالية والتي فيها طليطلة وما فوقها. وبنو عامر: وهم أولاد بني عامر والذين يعود أصلهم إلى اليمن، استوطنوا شرق الأندلس، وكانت عاصمتهم بلنسية. وبنو هود: وهؤلاء أخذوا منطقة "سَرْقُسْطَة تلك التي تقع في الشمال الشرقي.

وهكذا قسمت بلاد الأندلس إلى سبعة أقسام شبه متساوية، كل قسم يضم إما عنصرا من العناصر، أو قبيلة من البربر، أو قبيلة من العرب، أو أهل الأندلس الأصليين، بل إن كل قسم أو منطقة من هذه المناطق كانت مقسمة إلى تقسيمات أخرى داخلية، حتى وصل تعداد الدويلات الإسلامية داخل أراضي الأندلس عامة إلى اثنتين وعشرين دويلة، وذلك رغم وجود ما يقرب من 25% من مساحة الأندلس في المناطق الشمالية في أيدي النصارى.

وقد سادت الأندلس - بعد سقوط الخلافة - حالة من الارتباك والحيرة تبينت بقيام ما عُرف بدول الطوائف كان بعضها يتربص ليحوز ما بيد غيره من الأمراء، مثلما كانت سلطات أسبانيا النصرانية تتربص بهم جميعًا،وكان لكل دويلة أمير وجيش خاص بها، وسياج من حولها وسفراء وأعلام، وهي لا تملك من مقوّمات الدولة شيء.إلا أنه ورغم هذا بدأ كل منهم بافتعال الصراعات بسبب الحدود، وأصبحت المدن الإسلامية وحواضر الإسلام في الأندلس تحارب بعضها بعضًا، وهناك أيضا تحكُّم وضغط شديدين من قِبل الجيوش التي تتبع الحكام على الشعوب، فكانوا يحكمونهم بالحديد والنار؛ فلا يستطيعون أن ينبثوا بمخالفة أو اعتراض أمام الطواغيت.

كان هناك أيضا ظاهرة استجداء النصارى والاستقواء بهم، فأصبح أمراء المؤمنين يدفعون الجزية لألفونسو السادس حتى يحفظ لهم أماكنهم وبقاءهم على الحكم في بلادهم، كانوا يدفعون له الجزية وهو يسبّهم في وجوههم فما يزيدون على أن يقولوا له: ما نحن إلا جباة أموال لك في بلادنا على أن تحافظ لنا على مكاننا في هذه البلاد حاكمين.

ثم دخل النصارى مملكة سرقسطة وفي اليوم الأول من دخولهم قتلوا من المسلمين مائة ألفًا! وسبوا سبعة آلاف فتاة بكر منتخبة! وأعطين هدية لملك القسطنطينية، وأحدثوا من المآسي ما تقشعر منه الأبدان إذ كانوا يعتدون على البكر أمام أبيها وعلى الثيًب أمام زوجها، والمسلمون في غمرة ساهون. ومثلها أيضًا كانت مأساة بَلَنْسِيَّة في سنة 1064 م حيث قتل ستون ألف مسلم! في هجوم للنصارى عليها. ولم يتحرك من المسلمين أحد!

ثم يسقط الثغر الإسلامي الأعلى في بلاد الأندلس تلك المدينة العظيمة التي كانت عاصمة للقوط قبل دخول المسلمين "طُلَيْطِلَة" المدينة الحصينة ..وبسقوط طُلَيْطِلَة اهتزّ العالم الإسلامي في الشرق والغرب، وحدث إحباط شديد في كل بلاد الأندلس، فأجمع ملوك الطوائف على ضرورة الاستغاثة بأمير دولة المرابطين المغربية وكانت دولة قوية بسطت نفوذها بالمغرب، فعبر المرابطون الى الأندلس وهزموا النصارى وكتبت للأندلس حياة جديدة، امتدت إلى أربعة قرون أخرى.

وفي عام 1130 م هاجم الموحدون مراكش عاصمة المرابطين ووقعت معركة سُحق فيها حوالي 40 ألف جندي من جيش الموحدين! ثم عاود الموحدون الكرة فطاردوا المرابطين وأحرقوا مدينة وهران وقتلوا من كان بها من المرابطين. ولم يكن حال فاس ومراكش والمدن الأخرى باحسن من هذا حتى قتل آخر أمراء المرابطين وبذلك سقطت دولة المرابطين، وقامت دولة الموحدين، وفي هذا الوقت انتفض أمراء الاندلس ونفضوا عنهم حكم المرابطين وعادوا يتنازعون ويحارب بعضهم بعضا حتى بسط الموحدون سيطرتهم على الأندلس..

وفي معركة العقاب عام 1212 م انهزم الموحدون بعد هجوم كاسح شنته الجيوش الاوروبية وسقط عشرات الالاف من المقاتلين العرب وانحسر ملكهم في مملكة غرناطة، وطرد العرب نهائيا من غرناطة عام 1492 م وأسدل الستار على الحقبة الاسلامية في الأندلس التي دامت ثمانية قرون..

ومثلما حدث في الأندلس حدث ايضا في فلسطين فقد تعاقبت عليها الممالك العربية وغير العربية منذ احتل المسلمون ارض اسرائيل وتعرّب إسمها ليصبح فلسطين، فدخلها العرب المسلمون قادمين من الجزيرة العربية في العصر الراشدي، وخلفهم الأمويون، ثم قضى العباسيون على بني أمية وبسطوا سيطرتهم على فلسطين، وخضعت فلسطين للاخشيديين وهم سلالة تركية، ثم قام الفاطميون وهم سلالة شيعية حكمت في تونس، بالقضاء على الاخشيديين وفرضوا سيطرتهم على فلسطين، وقام السلاجقة وهم سلالة تركية باحتلال فلسطين حتى قضى عليهم الخوارزميون، وقضى الأيوبيون على الفاطميين واستولوا على فلسطين، وانتصر المماليك وهم سلالات غير عربية على الأيوبيين وبسطوا سيطرتهم على فلسطين لفترة امتدت الى ثلاثة قرون حتى هزمهم العثمانيون وقضوا على حكمهم لتخضع فلسطين للاحتلال التركي لفترة امتدت الى أربعة قرون، ومع اقتراب نهاية الحكم التركي قام اليهود بتنظيم صفوفهم مع قيام الحركة الصهيونية، وخضعت فلسطين للانتداب البريطاني التي قامت بترسيم حدودها لتضم الى جانب السكان اليهود سلالات عربية وأخرى مستعربة، وهؤلاء العرب الذين كانوا في فلسطين عشية قيام دولة اسرائيل هم إما يهود استعربوا واعتنقوا الاسلام واما عرب من الجزيرة العربية او عرب مستعربة من أحفاد هؤلاء الأقوام الذين تعاقبوا على احتلال فلسطين، ومع جلاء القوات البريطانية أعلن اليهود عن قيام دولة اسرائيل..

والخلاصة، ان بلاد الفاندال التي عرّب العرب اسمها لتصبح الأندلس عادت الى سكانها الأصليين بعد مرور ثمانية قرون على الاحتلال العربي، ولم يبق فيها عربيا واحدا بعد معارك دامية مع النصارى الذين قاموا بطرد آخر عربي من الأندلس في القرن ال – 15 للميلاد. واما فلسطين (ارض اسرائيل) فلم يتمكن اليهود سكانها الأصليون من استعادة ملكهم فيها الا بعد مرور 14 قرن من الاحتلال العربي والتركي وغيره، لكن بخلاف ما حدث في الأندلس، لم يطرد اليهود السكان العرب الذين دخلوا البلاد بداية من الغزو العربي لأرض اسرائيل، وما زال يعيش حتى اليوم حوالي خمسة ملايين عربي! في أرض اسرائيل يتوزعون في الضفة الغربية وقطاع غزة ودولة اسرائيل، فيما يزعم هؤلاء العرب على اختلاف سلالاتهم انهم شعب واحد هو الشعب الفلسطيني! وان أرض اسرائيل هي فلسطين التاريخية!

النبي هرتسل وسفر العودة

4/19/2010 11:51:40 PM

النبي هرتسل وسفر العودة

بمناسبة احتفال الشعب الاسرائيلي اليوم بعيد استقلاله الـ 62 أقدم للقارئ بعض المشاهد من سيرة هرتسل صاحب نبوءة دولة اليهود ومؤسس الصهيونية السياسية المعاصرة. ولد بنيامين زئيف يعقوب شمعون هرتسل في بودابست في العام 1860, وتلقى تعليمه بروح حركة التنوير اليهودية الألمانية التي أسهمت في صياغة موقفه الايجابي من الثقافة العلمانية. وفي العام 1878 انتقلت عائلة هرتسل إلى فيينا، حيث حصل على درجة الدكتوراة في مجال القانون من جامعة فيينا عام 1884. وأصبح هرتسل في ذلك الحين كاتبا روائيا ومسرحيا، وصحافيا عمل مراسلا في باريس للصحيفة الليبرالية البارزة انذاك"Neue Freie Press" .

وخلال فترة دراسته في جامعة فيينا عام 1882 وقف هرتسل لأول مرة عن كثب على ظاهرة معاداة اليهود الأمر الذي انعكس جليا على سيرة حياته وعلى مصير اليهود قاطبة في القرن العشرين. وفي العام 1894 انتهى من كتابة مسرحية تحمل اسم : الغيتو ( حي اليهود) عبر من خلالها عن رفضه لفكرة اندماج اليهود في مجتمعات غير يهودية أو تغيير عقيدتهم كسبيل لحل القضية اليهودية. وكان هرتسل يبتغي من نشر مسرحيته، خلق نقاش علني بين العالمين المسيحي واليهودي مدفوعا بالامل بان مثل هذا الحوار من شأنه ان يفضي الى نوع من انواع الحلول بين الطرفين وفق قاعدة التسامح والاحترام المتبادل.

وفي العام 1894 كان الحدث الفارق الذي ترك أثره البالغ على هرتسل حيث وجه احد القضاة الفرنسيين تهمة باطلة الى الضابط اليهودي برتبة نقيب بالجيش الفرنسي، ألفريد دريفوس (Alfred Dreyfus) ووقف هرتسل مشدوها امام مشهد الجماهير الحاشدة التي كانت تصرخ "الموت لليهود". اما هرتسل فكان ينظر الى الجماهير ولسان حاله يقول ان لا حل ولا خلاص ولا نجاة لليهود الا بسيادة ذاتية في دولتهم.. لقد ادرك هرتسل ان مظاهر معاداة اليهود باتت متأصلة لا يمكن ازاءها ان تتكلل بالنجاح اي محاولات من بعض القطاعات اليهودية التي كانت تسعى لاندماج اليهود في مجتمعاتهم. وانطلاقا من هذا المبدأ نشر هرتسل كتابه دولة اليهود "Der Judenstaat" خلال العام 1896 عمل من خلاله على إحياء فكرة القومية اليهودية قائلا إن السبيل الوحيد لحصول اليهود على قبول دولي يتمثل في تعزيز وحدة الشعب والمصير ومن خلال التعامل مع المسألة اليهودية في اطار السياسة الدولية ونيل اعتراف المجتمع الدولي والقوى الفاعلة على المسرح الدولي وصولا الى اقامة دولة يهودية نموذجية ومعاصرة تحمل رايات التنوير والعلمانية وتلتزم الحياد وتنحاز الى مبادئ المحبة والسلام.

وقد لاقت افكار هرتسل هذه رواجا وقبولا جماهيريا افضى في النهاية الى عقد المؤتمر الصهيوني الأول في مدينة بازل السويسرية بين 29 و-31 أغسطس آب 1897 برئاسة هرتسل حيث كان هذا المؤتمر الاول من نوعه الذي ينعقد على أساس وطني وعلماني. وقد انبثق عن المؤتمر اعتماد "خطة بازل" من قبل المشاركين حيث عملت هذه الخطة على رسم أهداف الحركة الصهيونية. كما أعلن المؤتمرون عن الهدف الاسمى للصهيونية وهو اقامة وطن للشعب اليهودي في ارض اسرائيل، فضلا عن تأسيس المنظمة الصهيونية كذراع سياسي للشعب اليهودي, وتم انتخاب هرتسل كاول رئيس له. وشهد العام ذاته تأسيس المجلة الأسبوعية الصهيونية Die Velt ومن ثم سعي هرتسل الدؤوب للحصول على اعتراف دولي رسمي يُسمح بموجبه ليهود المهجر بالعودة الى ارض اسرائيل.

كان المؤتمر الصهيوني الاول بمثابة ضربة البداية التي مهدت الطريق لعقد مؤتمرات صهيونية تباعا ، وفي العام 1936 أقدمت الحركة الصهيونية على نقل مكاتبها الى أورشليم القدس. جدير ان نذكر ايضا ان هرتسل نشر خلال عام 1902 كتابا بعنوان "الأرض القديمة الجديدة" Altneuland وصف فيه الدولة اليهودية العتيدة ب "المجتمع المثالي". حيث رسم هرتسل صورة المجتمع اليهودي الجديد في ارض اسرائيل الذي يسعى بشكل دؤوب الى تطوير ذاته استنادا الى اركان التعاون المشترك واخذا باسباب العلم والتكنولوجيا الحديثة الى جانب سن القوانين وتحديد طبيعة العلاقة بين الدين والدولة وغير ذلك. واصفا الدولة اليهودية باعتبارها مجتمعا تعدديا متقدما جديرا بان تحذو الشعوب حذوه او كما قال بان هذا المجتمع سيشكل "قبسا تهتدي بنوره الامم". وقد ظل هذا الكتاب بمثابة القاعدة الاساس للرؤية الصهيونيه فيما بعد.

وفي العام 1903 قام هرتسل بزيارة الى روسيا حيث اصابه الفزع من هول المذابح التي تعرض لها يهود روسيا ثم حضر المؤتمر الصهيوني السادس في نفس العام حيث حمل الى المؤتمرين عرضا بريطانيا لنقل يهود روسيا على وجه السرعة الى أوغندا كملاذ مؤقت او كما وصفه هرتسل "ملجأ ليلي" على طريق العودة الى ارض اسرائيل.. لكن المبادرة البريطانية هذه كان وقعها كالصاعقة على اسماع الحضور وزلزلت اركان المؤتمر وكادت تقع انقسامات في الحركة الصهيونية بل اصبح المشروع الصهيوني برمته على كف عفريت لكن في التالي تم تدارك الامر خلال المؤتمر الصهيوني السابع ورفضت خطة أوغندا جملة وتفصيلا.

وفي هذه المرحلة بدأ هرتسل يشعر بالارهاق نتيجة للجهود المضنية التي بذلها في خدمة الفكرة الصهيونية حيث أصيب على أثر ذلك بالتهاب رئوي كان سببا في وفاته عام 1904 مخلفا وراءه موروثا فكريا هائلا أفضى في نهاية المطاف الى اقامة دولة اسرائيل عام 1948 ، ومن أقوال هرتسل الشهيرة " لا مستحيل مع الارادة " او بصيغتها الحرفية " اذا صدق عزمكم ستتحقق المعجزة " .. وقوله ايضا " وضعتُ أركان الدولة اليهودية في بازل " ..

بقي ان نذكر ان هرتسل تربى في بيت يهودي محافظ وعرف عنه مرافقته لوالده الى الكنيس ايام السبت. كما يظهر جليا من خلال كتاباته اقباله على اللغة العبرية منذ نعومة اظفاره ومحافظته على الاعياد والمناسبات اليهودية ، واما والده يعقوب فكان من المتحمسين لفكرة تحقيق حلم العودة الى ارض اسرائيل وقد تتلمذ على ايدي الحاخام والمفكر اليهودي القلاعي ، كما عرف عن شمعون جد هرتسل تدينه ومحافظته على الصلوات مع الحاخام القلاعي ايضا وكان يؤدي مهمة النفخ في البوق (شوفار) في المناسبات اليهودية اضافة الى الدعم السخي الذي كان يغدق به على الحاخام القلاعي اذ ان الاخير كان من كبار دعاة الصهيونية ومن الذين تركوا أثرا بالغا في نفس هرتسل ..

بنيامين زئيف هرتسل اثناء مؤتمر بازل عام 1898

هرتسل برفقة الوفد اليهودي في أورشليم القدس خلال زيارة تاريخية لارض اسرائيل عام 1900

هرتسل خلال المؤتمر الصهيوني الاول الذي عقد عام 1897

هرتسل خلال القاء كلمته امام المؤتمر الصهيوني في بازل

كنيس يهودي كان يصلي به هرتسل ايام شبابه

ديوان هرتسل

هرتسل في بلدة ريشون لتسيون خلال تواجده في ارض اسرائيل

الإسرائيليون في كوردستان العراق، أهلاً و سهلاً بهم

4/21/2010 10:43:44 AM

الإسرائيليون في كوردستان العراق، أهلاً و سهلاً بهم

مهدي مجيد عبدالله

-1-
خاض الاسرائيليون منذ تأسيس دولتهم القوية، عدة تجارب في الحكم تعتبر كل منها درسا من دروس العيش الديمقراطي التي يجب أن تتعلمها دول الشرق الاوسط كافة وتسعى لأستيرادها من هذه الدولة المعجزة وتطبقها في مجتمعاتها، ولا حاجة لتسطير تأريخ هذه التجارب هاهنا خشية الأبتعاد عن الموضوع الذي نحن بصدده، فضلا عن تشتيت ذهن القارئ العزيز.

من المؤكد ان بعض قارئي هذه السطور سيتهموني منذ الوهلة الأولى عند وقوع نظرهم على عنوان المقالة بأنني عميل لأسرائيل أو أسعى أن أكون كذلك، لكن هذه التهمة وغيرها لن تقف عائقا أمامنا كي نعبر عن رأينا ونكسر طوق الغشاوة الذي وضعه الظالمون والمستبدون حول عقول وبصيرة هؤلاء الشاتمين، ومن لف لفهم.

ربما تسأل صديقي القارئ لماذا أهلا و سهلا بالاسرائيليين في بلدي كوردستان العراق؟

- أسرائيل قومية مضطهدة كما الكورد، وقد ذاقت مرارة من جراء ظلم المستبدين والظالمين لها، وضحت بملايين الشهداء من الأطفال والشيوخ والنساء الى ان وصلت لما نشهده اليوم من أمن وأستقرار ورفاهية بين صفوف أفرادها، وكورد العراق يماثلونها في هذا أذ انهم ضحوا بمئات الآلاف من الشهداء كي يصلوا الى ما ينعمون به اليوم من أمن وأستقرار الى حد لا بأس به ضمن أطار أقليمهم. إذا الهولوكوست الالماني والانفال البعثي يجمع الكورد واليهود برابط أخوي قوي ومتين.

- عانت أسرائيل من الفساد السياسي والأداري والأقتصادي واستطاعت أن تتغلب عليه وتمحوه وتزيل أثاره رويدا رويدا، أيضا أقليم كردستان يعاني من الفساد ذاته ويخطو أبنائه الى أزالته رغم وجود صعوبات وعوائق كثيرة تعترضهم نابعة من سياسة حزبي جلال ومسعود.

- تقبع أسرائيل وسط دول تريد الكيد بها وأزالتها ومحوها من الخارطة فضلا عن تدمير وأسقاط تجربتها الديمقراطية والسلام والهدوء الذي وفرته لشعبها طوال سنوات ليست بالقليلة، أيضا كورد العراق يجاورهم دول لا تريد الخير لهم، وهذه الدول تتحين الفرصة للأنقضاض عليهم وأفتراسهم كما تفترس الأسود الغزالة البريئة الضعيفة.

- دولة أسرائيل تقع ضمن خارطة الشرق الأوسط وبيئتها السياسية والمجتمعية قريبة الى حد لا بأس به من بيئة أقليم كردستان، بعكس الدول العربية الشرق أوسطية أيضا واللاتي تختلف كثيراً والى حدٍ كبير عن كوردستان ومن النواحي كافة (بإستثناء الدين سيما دين الاسلام).

- إستيراد الثقافة السلمية والديمقراطية الإسرائيلية إلى كوردستان والتي تسمح بتعدد الإديان والمذاهب والأحزاب وتؤمن بتداول السلطة وعدم إحتكارها، وتغيير وجوه الحكام والمسؤولين كل عدة سنوات.

- غرس روح القانون والعدالة الإسرائيلية في نفوس وأذهان قانونيي كوردستان، وألتي تحاسب رئيس الدولة ورئيس الحكومة والوزراء والمسؤولين السياسيين والعسكريين والموظفين الحكوميين وغير الحكوميين صغارا و كبارا، على مستوى واحد، دون محسوبية وتفضيل أحدهم على الآخر.

- تلقي ابناء كوردستان دورات علمية على أيدي خبراء إسرائيلين في مجال العمران والإقتصاد والتجارة..ألخ، ولك أن تنظر إلى تل أبيب وكافة مناطق ومدن إسرائيل التي أصبحت جنات عدن، حيث العمارات الشاهقة التي تناطح السحاب والمناطق المخضرة والمعامل والمصانع والمدارس والجامعات والاسواق والمنتجعات والمناطق الزراعية والتجارية والصناعية.

- تعلم الفنون والمهارات والخبرات الأسرائيلية التي تجعل من كردستان إقليما مصدرا بدل كونه مستهلكا، وقد أستطاعت إسرائيل خلال عشرين سنة أن تصبح من أكبر الدول المصدرة، بعد أن كانت دولة مستهلكة من الدرجة الأولى.

- تعلم سياسيي وعسكريي كوردستان مباديء ( الولاء للوطن، عدم خيانة الشعب، الإبتعاد عن سرقة الاموال العامة) من السياسيين والعسكريين الإسرائيليين المخلصين لبلدهم و شعبهم.

فضلا عن تلكم الأسباب توجد اسباب ودوافع اخرى يطول بنا المقام في ذكرها.

-2-
صديقي القارئ أستطيع القول جازما لو كانت كوردستان الكبرى بأجزائها الاربعة المقسمة (الشرقية و الغربية و الشمالية و الجنوبية) مجاورة لإسرائيل بدلا من الدول العربية وتركيا وإيران لكانت الأن دولة مستقلة متطورة ديمقراطية يضرب بها المثل في الإبداع والذكاء كما هو الحال مع دولة إسرائيل اليوم.

ومن المؤكد إن معظم الشعوب العربية ترغب من صميم قلبها أن تحكمها عقول اسرئيلية مبدعة عادلة مخلصة بدلا من حكامهم المستبدين الطغاة، لكن أزداواجية شخصايتهم وانغلاقها وعنصريتها تمنعهم من التصريح بذلك وأظهار المخالف له وهو العداء والكره ونبذ كل ما هو يهودي وإسرائيلي.

وجدير بالذكر إن الاختراعات والانجازات العلمية والأدبية والاقتصادية التي أنتفع منها العالم منذ غابر الازمان وإلى يومنا أتت من عقول اليهود أو كانوا مشاركين فيها، على سيبل المثال ( آينشتايين وأديسون ووليم جيمس وفرويد وكارل ماركس وأصحاب ومؤسسي شركة ياهو وغوغول ومايكروسوفت ومخترع الانترنت ومخترع دواء الاسبرين والسل والامراض التي كانت مستعصية سابقا وباتت هينة سهلة العلاج حاليا) وغيرهم من مبدعين وعظماء، هم يهود إسرائيليين أفادوا العالم ودفعوا عجلته الى الامام والحضارة.

عليه أذا ما أتبع الكورد خطى سير القومية اليهودية والدولة الأسرائيلية في سياستها الداخلية فأنهم سوف يصلون الى ما يرنون اليه ويحققون أهدافهم وتصبح أحلامهم كافة حقيقة ملموسة.

صديقي القارئ بعد الذي سطرته هل تلومُني إن قلت مرة أخرى: (أهلا و سهلا بالاسرائيليين في كوردستان العراق)..

المصدر : ايلاف

هذه المشاهد ليست من الجامعة الاسلامية في غزة..

1/9/2011 8:53:10 PM

هذه المشاهد ليست من الجامعة الاسلامية في غزة..

هذه المشاهد ليست من الجامعة الاسلامية في غزة بل من جامعة تل أبيب الاسرائيلية ، وهي نشاطات عادية لاحدى الجمعيات الاسلامية الدعوية داخل اسرائيل ، يمتد نشاطها الى داخل الحرم الجامعي ، وما هذه الصور الا غيض يسير من فيض النشاطات التي تمارسها الجمعيات الاسلامية في اسرائيل ، بحرية تامة ، ودونما أية مضايقات لا جامعية ولا طلابية ولا سلطوية .. فتجد هذه المؤسسات والجمعيات الاسلامية تصول وتجول في اسرائيل لا تحد من تحركاتها لا قوانين طوارئ ولا قوانين ملكية ولا أميرية ولا هم يحزنون.. علما ان هذه الصور التقطت بالامس من حفل ختامي اختتم اسبوعا دعويا كاملا لجمعية إقرأ في جامعة تل ابيب ... حيث تمارس هذه الجمعية وغيرها نشاطها الدعوي في كافة الجامعات الاسرائيلية بكل اطمئنان .. لا يحاصرون من قبل رجال الامن خلال اجتماعاتهم ولا قبلها ولا بعدها.. ولا يتعرضون الى اي أذى او اعتداءات لا من حاخامات ولا من جهات يهودية دينية كونهم يبشرون ويدعون لاعتناق الاسلام داخل الجامعات ... فهل ترى ينعم اليهود بمثل هذه الحرية في الدول الاسلامية ؟؟؟

نترككم مع الصور ..........

لماذا أدافع عن اسرائيل.. بقلم ديفيد هاريس

1/11/2011 10:13:03 PM

لماذا أدافع عن اسرائيل.. بقلم ديفيد هاريس

كنت جالسا في قاعة للمحاضرات في إحدى الجامعات البريطانية، حين أصابني الملل من سير المحاضرة.. فصرت أجيل نظري بين الحضور، حتى وقع بصري على شخص خلت ان لي به معرفة سابقة خلال إحدى جولاتي الأكاديمية .. وعند انتهاء المحاضرة، قدمت نفسي إليه متسائلا ما إذا كان هو سيتعرف علي بعد سنوات طويلة عمرها عقود.. فكان رده انه فعلا يتذكرني.. قلت : يبدو ان وضعك كان جيدا خلال السنين الماضية منذ افترقنا.. قال: اما انت فقد تغيرت كثيرا.. قلت: كيف؟ قال بصوت مسموع: أقرأ ما تكتبه عن اسرائيل، انني اكرههم، كيف يمكن للمرء ان يدافع عن هذا البلد؟ ما الذي جرى للشاب الليبرالي الطيب الذي عرفته قبل 30 عاما!؟ قلت : لا يا سيدي لم يتغير ذلك الشاب الليبرالي الطيب، اليست اسرائيل قضية ليبرالية بامتياز؟ نعم اني فخور بدفاعي عن اسرائيل بل وأقولها بصوت مرتفع .. وسأروي للقارئ ما شاهدت خلال زيارتي الاخيرة لاسرائيل وهو ما جعلني ادافع عن اسرائيل..

هي اشياء تبدو صغيرة فقد يلحظها المرء او لا يلحظها.. بل قد يمر عليها كثيرون مرور الكرام.. وربما لا يعيرونها اي اهتمام فهي بنظرهم امور طبيعية.. وقد يتجاهلونها عن قصد، كي لا تستفز تفكيرهم الجامد.. اما المشهد الاول فهو دورة لتعليم قيادة السيارات.. انها تلك السيدة المسلمة الملتزمة بدينها تجلس وراء المقود، فيما بجانبها يجلس مدرب السياقة الاسرائيلي مرتديا قبعته .. ولو استندنا الى التقارير الاعلامية التي ترصد لنا حالات لا حصر لها من الصراعات الطائفية ، فان مشهدا من هذا النوع يكاد يكون مستحيلا .. ورغم ذلك، كان مشهدا طبيعيا عاديا ومألوفا الى درجة انه لم يجذب انتباه احد ، ولو بلفتة خاطفة .. وغني عن القول إن تلك السيدة لم تكن لتفكر حتى مجرد التفكير بخوض هذه التجربة لو كانت تقيم في المملكة السعودية ، فما بالك ان مدرب السياقة يهودي متدين ....

المشهد الثاني .. شخصان مثليا الجنس يسيران يدا بيد على طول شاطئ البحر في مدينة تل ابيب .. دون ان يلتفت اليهما احد ، ودون ان يثير الامر اي تسائل او استهجان من قبل المارة .. تخيلوا مشهدا كهذا في احدى الدول العربية ......

المشهد الثالث .. جمهور من المؤمنين بين داخل وخارج من احد مساجد يافا ، يمارسون شعائرهم ، بحرية تامة ، وهو مشهد يتكرر في اسرائيل اينما وليت وجهك .. فيما المسيحيين في العراق يتم استهدافهم وقتلهم ، والاقباط في مصر يعانون من تهميش مزمن ، والمملكة السعودية لا تجيز اي مظهر من مظاهر المسيحية ، فيما اليهود كان نصيبهم الطرد في كل البلدان العربية ...

المشهد الرابع .. محطة الحافلات المركزية في تل ابيب .. عيادة تقدم الخدمات الطبية لآلاف الأفارقة الوافدين الى اسرائيل ، منهم من هو بطريقة شرعية ، ومنهم بطريقة غير شرعية .. قادمين من السودان وإيريتريا وغيرها من البلدان ، مسيحيين ومسلمين ووثنيين وو .. لو سألتهم سيزوّدونك بأخبار لا يعلمها أولاءك الذين يقدحون ويشهّرون باسرائيل أناء الليل وأطراف النهار ، وتبح حناجرهم وهم يصرخون ويصدحون بعنصرية اسرائيل .. هؤلاء الأفارقة يعلمون بانهم لو حالفهم الحظ ستكتب لهم حياة جديدة في اسرائيل .. لذلك تجدهم يتجاوزون كل الدول العربية في طريقهم، فلا يتوقفون بها خشية الاعتقال والملاحقة، ليتابعون رحلتهم الشاقة الى اسرائيل .. تلك الدولة الصغيرة التي قبل ان تتسائل عن القدر الذي يمكن استيعابه من هؤلاء اللاجئين ، تجد كافة طواقمها الطبية جاهزة ومستعدة للعمل التطوعي في العيادة المجانية ..

المشهد الخامس .. جمعية اسرائيلية تكاد لا تسمع عنها في الصحافة العالمية .. ومن أحيى قلب طفل.. هذا هو اسمها... تعمل بصمت ، تكاد تكون مغمورة.. رغم استحقاقها للترشح لجائزة نوبل للسلام .. تستقبل وتعالج مرضى قلب من اطفال محتاجين لتقنيات طبية متطورة .. احيانا كثيرة يتم ذلك بسرية تامة .. يأتون من العراق والضفة الغربية وقطاع غزة والبلدان العربية .. ويتلقون علاجا من أعلى المستويات في العالم .. مجانا .. يقدمه أطباء وممرضات أبوا الا ان يكونوا أوفياء لمهنتهم ولايمانهم بالتعايش المشترك .. مدركين بان احدا لن يقدم لهم الشكر والعرفان الا اهل هؤلاء المرضى، الذين يخشون في الغالب من البوح بهذا السر الخطير ... سر توجههم الى اسرائيل لأنقاذ أطفالهم ... حتى عندما تكتب لاطفالهم حياة جديدة ، فانهم يفضلون ان يبقى الامر طي الكتمان ...

المشهد السادس .. روح الحوار المفتوح والنقاش الذاتي الذي يميز المجتمع الاسرائيلي ، حول كل المسائل ، وعلى وجه الخصوص قضية اسرائيل وفلسطين .. يحكى ان الرئيس الاميركي السابق هاري ترومان التقى الرئيس الاسرائيلي حاييم فايتسمان بعد وقت قصير من قيام دولة اسرائيل عام 48 ، ودار بينهما نقاش مؤداه من منهما ستكون وظيفته أصعب.. قال ترومان: مع احترامي لك ، فانا رئيس ل 140 مليون انسان.. فرد عليه فايتسمان بالقول: كلامك صحيح ، لكني رئيس لمليون رئيس .... نعم الاسرائيليين معتزون بانفسهم ، ويتميزون بدرجة عالية من نقد الذات ، وتنوع وجهات النظر ، على كل المستويات ، في الكنيست الاسرائيلي وفي الكتل البرلمانية والاعلام والمجتمع المدني والحياة العامة ...

المشهد السابع ... أولاءك الاسرائيليين الذين يعكفون على اعداد خطط وبرامج لاعادة غابات الكرمل الى سابق عهدها ، بعد ان هلك 44 مواطنا في ذلك الحريق الهائل الذي التهم مساحة تفوق 32,000 دونم من الاشجار الطبيعية الخلابة .. لقد بنى الاسرائيليون قراهم وبلداتهم على ارض جرداء قاحلة ، ورغم مكابدتهم ظروفا تكاد تكون مستحيلة ، فقد عملوا برفق وحنان على غرس الاشجار ، شجرة بعد شجرة ، حتى غدت اسرائيل من الدول القلائل التي يمكنها اليوم ان تقول بفخر بان مساحة اراضيها المشجرة تزيد عما كانت عليه قبل قرن من الزمان ..

المشهد الثامن .. أولاءك الاسرائيليين الذين لا يساومون في ارضهم ، تجدهم بهدوءهم المعهود والحازم والشجاع ، مصممون على الدفاع عن وطنهم الصغير ، في وجه اي تهديد ومن اي نوع كان ، من ترسانة حماس التي تتزايد باطراد في غزة الى مخزون الصواريخ الهائل لدى حزب الله في لبنان الى دعوات ايران النووية لازالة اسرائيل عن الوجود الى احتضان سوريا لزعماء حماس وتمرير الاسلحة لحزب الله الى استخدام المدنيين كدروع بشرية ، علاوة عن الحملة العالمية الشرسة لنزع الشرعية عن اسرائيل وعن حقها في الوجود والدفاع عن نفسها ، وفضلا عن التحالف الغريب بين اليسار الراديكالي والاسلام المتطرف ، وناهيك عن الغالبية الجاهزة في الامم المتحدة المستعدة دائما لتبني اي قرار ضد اسرائيل وادانتها مهما كانت التهمة وهمية او غير منطقية ، والجوقة الاكاديمية النافذة في الجامعات والتي لا يعنيها حجم التحديات الاستراتيجية التي تقف امام اسرائيل ...

انها صورة أولاءك الاسرائيليين الذين ما ان ينتهون من مراسم دفن 21 من خيرة شبابهم قضوا في تفجير انتحاري في احد النوادي الليلية في مدينة تل ابيب ، حتى تجدهم يرتدون الزي العسكري في وقفة شامخة ونظرة صارمة ومتحدية معلنين اصرارهم على الدفاع عن بلدهم فيما يلهج لسان حالهم بالقول.. انكم لن توقفونا عن الرقص ...

هذا هو البلد الذي أتشرف بمناصرته ... ولا أقول إن اسرائيل كاملة الاوصاف ، فهي على عيوبها وعلاتها ، وهفواتها وزلاتها ، الا ان هذه تظل سمة الدول الديمقراطية واللبرالية المحبة للسلام .. وتبقى قليلة هي الديمقراطيات التي ما تزال تواجه خطرا وجوديا منذ لحظة وجودها ... ان الكمال عدو الحسن والجيد كما يقال .. واسرائيل بلد طيب ، وكل من يشاهدها عن قرب ، بعيدا عن انتقائية عدسات الغارديان وال بي بي سي ، سيدرك أسباب ذلك ...

ديفيد هاريس هو المدير التنفيذي للجنة اليهودية الأمريكية والأستاذ المشارك في كلية سينت أنثوني في جامعة أكسفورد.

لمطالعة المقال الاصلي بالانجليزية :

www.huffingtonpost.com/david-harris/how-can-you-defend-israel_b_801765.html

لمطالعة المقال على موقع وزارة الخارجية الاسرائيلية :

www.altawasul.com/MFAAR/opp+eds/op+eds+-+israeli+writers/How-Can-You-Defend-Israel-OpEd-David-Harris-02012011.htm

اخوتي اليهود! هل تتقبلون دموعي اعتذارا

4/30/2011 9:10:16 PM

اخوتي اليهود! هل تتقبلون دموعي اعتذارا

بقلم محمد الحلو

كنت صغيرا حينما قال لي صديقي اليمني : كيف يمنك تفريق اليمني المسلم عن اليمني اليهودي ؟؟؟؟

فقلت له ببراءة : ان اليمني بشكل عام وبغض النظر عن دينه يتميز بسحنته السمراء وبهزاله وبخنجره الذي يتمنطقه

فضحك صديقي اليمني وقال : انت مخطيء فاليهودي اليمني_ ولغاية هذه اللحظة _ لا يتمنطق الخنجر وذلك لتمييزه عن بقية اليمنيين المسلمين الأسياد !!! يا الهي لكم المتني هذه المفارقة الغريبة المخزية ... هل يعقل ان يكون اليمنيون اليهود اغرابا في ارض ابائهم واجدادهم ؟؟؟ هل يتقبل اليمنيون ان يكون اخوتهم موضع دوني وسفلي لمجرد تمسكهم بدين اجدادهم مع العلم ان هذا الدين كان دين عموم اليمنيين قبل الفي عام !!!!! .

بعد ذلك اصبحت افتش وأنبش عن وضع اخوتنا اليهود في بقية بلادنا التي تسمى عربية فعلمت ان الراعي اليهودي - في شمال أفريقيا في ظل العثمانيين _ لا يورد اغنامه لغدير الماء الا بعد ان ينتهي الرعاة المسلمين من ذلك احتراما وتوقيرا للسادة المسلمين وحتى لو كانوا رعاة أغنام مثلهم !!! يا للظلم !!! يا للعار ؟؟!!! .
وعلمت ايضا _ وعكس ما كان يقال لنا ؛_ _ بان اليهود في الشام قد بدلوا وغيروا دينهم بدين الأسلام اتقاء للمذابح والمجازر التي هم وبدأ بها االمسلمون في القرن التاسع عشر !!! يا للحزن !! ويا للبؤس !!!!

وعلمت كذلك أنه في الأربعينيات من القرن المنصرم وفي بلاد ما بين الرافدين _( بعيد المذابح وغرف الأفران النازية في أوروبا التي اودت باكثر من مليوني يهودي وهذا هو اقل تقدير على راي احمدي نجادي ) _ قد تم الأستيلاء على ممتلكاتهم واموالهم وبيوتهم ( تقدر الأن بعشرات المليارات من الدولارات ) وأسقطت عنهم الجنسية العراقية بدون اي ذنب قد اقترفوه سوى انهم يهود _ وهذا ما يحصل الان بالنسبة لأخوتنا المسيحيين!! يا للمفارقة المقززة _ تخيلو ان كان هناك انذاك عددا منهم يقدر بمائتي الف مواطن قد كتب عليهم رغما عنهم ان يغادروا مسقط راسهم وارض ابائهم والتي تحوي جثامين احبائهم بدون رجعة !!!

تخيلوا معي المخيمات البائسة التي بنيت لهم على عجل في اسرائيل وفلسطين
أين هي املاكهم الان ؟؟؟ ومن هم الذين يرتضون على انفسهم التمتع بها بدون ان يرف لهم جفن او تصيبهم وخزة من ضمير ؟؟؟
تخيلوا معي كيف اطفالهم كانوا انذاك يسالون ذويهم : لما خلعتمونا من جذورنا ؟ولأي سبب ؟؟
يا للخزي!!! يا للخسة !!!ويا لغياب الضمير!!!!

لقد التقيت ذات يوم في بخارست مع مواطن عراقي اخذ يحدثني عن وجبة عراقية شهية اسمها_ التشريبة _وحديثه عنها_ أي عن وجبة التشريبة _ اسال لعابي اشتهاءا لتلك الوجبة ,وهذا مما جعله يسارع بدعوتي لبيته !!!وهناك وعلى وقع صوت المطرب ناظم غزالي وهو يشدو باغنيته الرائعة _ يا أم العيون السود - تفاجأت بان مضيفي هو يهودي الديانة يعشق حتى النخاع كل ما هو عراقي رغم انه لم يزر العراق ابدا , لكن حديث ابيه- الذي مات ولم يكحل عينيه بثرى العراق الحبيب _ جعله متيما به !!!!! يا الهي لكم بكينا معا لحظتها , وتمنيت عندها لو ان الأديان لم تخلق ابدا
حينما كنت صغيرا كانوا يحدثونني عن أحترام الديانة الأسلامية للديانة اليهودية كديانة سماوية,وعن العدل والتسامح الذي ظلل اليهود تحت راية الأسلام, لكنني بالحقيقة_ وبكل الأسف وجدت عكس ذلك تماما, ممايجعلني _ كعربي مسلم بالوراثة _ أن اتوجه لكل يهودي عراقي وتونسي وليبي وشامي ويمني واقول له_ وما أنا محكما الا ضميري _ : انا اعتذر عن كل ما بدر من ابائي واجدادي ولا املك تعويضا لك الا دموع الندم والحزن !! فهل لك ان تتقبل أعتذاري ؟؟؟

الشيخ الجليل محمد الحلو قدس سره... لعمري ان عفوك عنا هو الشهادة على مقدرتك.. ودموعك المنهمرة هي الشهادة على نبلك وانسانيتك وسلامة طويتك وبصيرتك... طربت حين مطالعتي ردودك الرشيقة على قراءك في المقال الاصلي على الحوار المتمدن... لسان حالي يقول كلما وطأت مدونتكم الغراء إخلع نعليك انك في مضارب الشيخ الجليل والورع محمد الحلو قدس الله سره... لا أجاريك يا شيخي ومعلمي الحلو في لطف كلماتك وحلاوة مجاملاتك وصدق عباراتك وعبراتك... تحية ود واحترام ووفاء واعتزاز نرسلها اليكم مشفوعة بمشاعر الامل من هنا من بيت المقدس الاسرائيلي الاسير..

بكينا على اطلال مقدسنا (أقصاهم) فما قبلوا .. آوينا مشردينا من بلدانهم فما ارتضوا .. وعن حق مشرديهم المقدس في العودة ما ارتجعوا.. عقدوا مؤتمرهم قبل ايام في عقبة الاردن سموه مهرجان الفتح العمري يبتغون تحرير أقصاهم من الاسر.. كيف يتحرر المسجد الذي يقبع على اطلال معبدنا... هل انا في حلم ام في حلم انا... بل سمعنا أعاجم المسلمين الذين قدموا الى العقبة من اصقاع الارض يتوعدوننا بانهم قادمون لفتح القدس فهم احق واولى بها من سدنتها الاولين.. يعيروننا بأعاجمنا فيما يسلطون علينا أعاجمهم بدعوى ان المسلمين أمة واحدة وان حق المسلم الماليزي والفنزويلي في أورشليم أنصع من حق احفاد الناجين من المحرقة البابلية والرومانية الذين روت دماء اخوانهم أزقة قدس داوود وسليمان.. يرتضون لانفسهم ما يحرمونه علينا.. هل ولدت في العقبة قومية جديدة تجمع اعاجم المسلمين حول اسوار أورشالم.... رضينا بلملمة أشتاتنا من يثرب ومصر والشام والمغرب وبابل ومن وراء البحار وحصرهم في اكناف أورشالم التي منها تفرقت أيادي سبأ فما ارتضوا بتوطين من يدعون ويتشدون بأنهم اخوانهم وأحباءهم وها هم يسلطون على حدودنا المؤلبة قلوبهم يوم الخامس عشر من ايار القادم يريدون ان يدخلوها كما دخلوها اول مرة وان يجوسوا خلال الديار ويتبروا ما علوا تتبيرا وتقتيلا... وما علموا أننا كلما ضيقوا علينا الخناق واشتد علينا الكرب كسرنا الاغلال وصرنا اكثر ثباتا ونفيرا....

دام مدادك أخي ومعلمي محمد الحلو منارة يهتدي بها من ضل السبيل.. يعجز اللسان عن التعبير عن صادق شكرنا وامتناننا... وتنحني الهامات والاقلام اعجابا واعتزازا برقي احساسك وحسن سريرتك... مع قبول خالص الود

مع ملاحظة ان مطالعة المقال هنا لا تغني عن زيارة المقال الاصلي وما تبعه من حوار خلاق وممتع وردود جديرة بقراءة متأنية :

www.ahewar.org/debat/show.art.asp

الموساد الاسرائيلي مفيش عنده شغلانة غير اغتيال العلماء العرب !

9/16/2011 1:49:13 PM

الموساد الاسرائيلي يعني مفيش عنده شغلانة ياكل منها عيش غير اغتيال العلماء العرب.. ومسخّر حياته وبرامجه وامكانياته وأهدافه لقتل العلماء العرب.. ويهدر وقته على ملاحقة ومطاردة ورصد وتصفية العلماء العرب .. طيب تعالو نستمع الى ما قالته الدكتورة سلوى على مشرفة، ابنة العالم المصرى الدكتور على مشرفة لـ "المصري اليوم" ضمن مقابلة نشرت اليوم تحت عنوان : د. سلوى على مشرفة تتحدث إلى المصرى اليوم: والدى قال : الحكومة التى تهمل الذرة تهدر الدفاع عن وطنها . وهذا نص المقابلة الذي تناول مسألة (اغتيال) والدها :

قالت الدكتورة سلوى على مشرفة، ابنة العالم المصرى الكبير الدكتور على مشرفة، إن وفاته كانت طبيعية، ولا تشك فيما أشيع عن ذلك، مشيرة إلى أن إسرائيل كان عمرها سنتين ولم يكن الموساد بالحجم أو القوة التى عرفت عنه فيما بعد، ورجحت وفاته بأزمة قلبية، كما قال الطبيب الخاص به، وأكدت فى حوارها لـ «المصرى اليوم» أنه أول من نادى بتصنيع القنبلة الذرية فى مصر لحفظ التوازن فى المنطقة، وحكت حقيقة خلافه مع الملك فاروق، وتحدثت عن إعجابها بالمسلسل الذى تناول سيرة حياته، «رجل من هذا الزمان»، وتفاصيل أخرى حول مشواره العلمى وعلاقاته فى تلك المرحلة فى الحوار التالى:

■ بداية كيف توفى الدكتور مشرفة وهل صحيح ما أشيع عن وقوف الملك فاروق أو الموساد وراء وفاته؟

- والدى توفى عام ١٩٥٠، أى بعد حرب عام ١٩٤٨ بعامين، مما يعنى أن إسرائيل كان عمرها سنتين، ولم يكن الموساد الإسرائيلى بالحجم أو القوة التى أشيعت عنه فيما بعد، لذلك لا أشك بأن إسرائيل أو الملك وراء وفاته، خاصة أنه فى يوم رحيله، استيقظ مبكراً وكان فى طريقه إلى البرلمان، وطلب شاياً، وشرب القليل ثم توفى، وعندما كشف عليه الطبيب قال «فشل فى القلب».
والدى كان دائماً يقول عنى «أنا مش هعيش أربى البنت دى، قدامى سنتين ثلاثة»، وأعتقد أنه كان يحمل مرضاً ويعرف أنه سوف يموت ولكنه لم يعلن عنه، لكن الشك فى وفاته جاء من كونه شخصاً عظيماً. وأرجح أنه كان يعانى من مرض فى قلبه.

■ بعض المراجع التاريخية ذكرت أن مشرفة له نشاط ثورى وخاصة فى ثورة ١٩١٩؟

- دائماً يحدث التباس بينه وبين أخيه، ويرجع ذلك إلى أن البعض يقول عن والدى مصطفى مشرفة، وهو اسمه على مصطفى مشرفة وأخوه اسمه مصطفى، وكان له نشاط سياسى واعتقل مع ثوار ثورة ١٩١٩، أما على مشرفة فى هذه الفترة فلم يكن فى مصر، فالتحق من ١٩١٧- ١٩٢٠ بكلية توتنجهام بإنجلترا للحصول على درجة البكالوريوس فى الرياضة، وكتب إلى محمود فهمى النقراشى أحد زعماء الثورة ليعلن عن رغبته فى العودة إلى مصر للمشاركة فى الثورة ولكن النقراشى قال له «نحن نحتاج إليك عالماً أكثر ما نحتاج إليك ثائراً.. أكمل دراستك فيمكن أن تخدم مصر فى جامعات إنجلترا أكثر مما تخدمها فى شوارع مصر».

طيب تعالوا الان نستمتع بجولة مع بعض عناوين الانترنت التي تناولت موضوع (اغتيال) العالم المصري علي مشرفة :

مصطفى مشرفة العالم المصري الذي تم اغتيالة علي يد الموساد الاسرئيلي ... اسمه علي مصطفى مشرفة عالم رياضيات مصري ....

علماء مصريين اغتالتهم اسرائيل: مشرفة المفاجئة غامضة. للغاية وكانت كل الظروف المحيطة به تشير إلى. انه مات مقتولا إما على يد مندوب عن الملك فاروق. أو على يد الموساد الإسرائيلي .....

علماء .... مصريون ..... مغتالون ...... بواسطة الموساد ........

بصمات الموساد على جريمة مقتل أول عالمة ذرة مصرية اخبار السياسة المصرية ... كلية الهندسة، وهناك لفتت نظر أستاذها الدكتور مصطفى مشرفة، أول مصرى ......

ملف اغتيالات اسرائيل للعلماء العرب : د. مصطفى مشرفة.. أينشتاين العرب : اغتيل د. مشرفة في 15 يناير 1950 م بواسطة السم .... . أما الصهيونية العالمية فيكفي أن نقول أن نظرتهم للطالبة النابغة د. سميرة موسى لن تختلف عن نظرتهم لأستاذها الأكثر نبوغاً د. مصطفى مشرفة, ولعبت الصهيونية لعبتها القذرة وهي التصفية الجسدية, وكانت نظرة واحدة تعني التخلص منهما ومن أمثالهما...... فهل من استفاقه لمواجهه من يقتلون حلم العرب؟

علماء مصر الذي اغتالهم الموساد .......

ملف كامل عن العمليات القذرة للموساد ...........

شهداء مصر من العلماء الذين اغتالتهم اسرائيل ........... سلسلة من علماء العرب المتميزين الذين تم تصفيتهم على يد الموساد. مصطفى مشرفة واحد من العلماء الذين عثر على جثثهم مغطاة بعلامات الاستفهام .........

والتعليق متروك طبعا للقارئ ........

مصر تكشف تورط قائد تنظيم الجهاديين في عملية ايلات

11/13/2011 7:31:11 PM

مصر تكشف تورط قائد تنظيم الجهاديين في عملية ايلات

العريش - العهد - معا - اتهمت السلطات المصرية قائد تنظيم الجهاديين في سيناء محمد عيد التيهي بالتورط في احداث عملية ايلات الاخيرة والمشاركة في التخطيط لها والتي قتل فيها ثمانية اسرائيليين في شهر اب الماضي.

وأفاد مصدر اعلامي في العريش ان السلطات المصرية وجهت اتهامات للتيهي بالتخطيط لعملية ايلات وقتل عدد من الاسرائيليين وتفجير احد الانتحارييين لحزام ناسف وقتل الجنود المصريين عقب حادث ايلات.

واضاف المصدر الامني ان السلطات المصرية وجهت اتهامات عديدة لقائد التنظيم في سيناء والذى يجرى نقله الى القاهرة في سرية تامة حيث يواجه التيهي اتهامات عديدة على راسها حادث ايلات وتفجيرات الغاز وتفجيرات قسم شرطة ثان العريش وقتل ضباط وجنود مصريين والهجوم على قطاع الامن المركزى برفح وتاسيس تنظيم ارهابي في سيناء اطلق عليه اسم تنظيم القاعدة في سيناء والذى يعتنق فكر تنظيم القاعدة.

وكانت قيادات امنية رفيعة المستوى كشفت ان السلطات المصرية في سيناء اعلنت فجر الاحد عن اعتقال قائد تنظيم الجهاديين والتكفيريين محمد عيد مصلح حمد وشهرته محمد عيد التيهي وذلك من خلال حملة امنية داهمت احدى الشاليهات السياحية المطلة على شاطىء البحر الابيض المتوسط بمدينة العريش.

وقالت مصادر امنية لـمعا ان الاعتقال جاء دون مقاومة لاخطر قيادي ارهابي في سيناء والذى وصفتة الاجهزة الامنية المصرية بقائد تنظيم الجهاديين والتكفيريين في سيناء وهو التنظيم الذى اعلن عن نفسه بعد ثورة الخامس والعشرين من يناير بانه تنظيم القاعدة في سيناء.

ووفقا لتوضيحات الامن المصري في سيناء ان تنظيم الجهاديين والتكفريين يتبع تنظيم القاعدة ولكن فكريا فقط وقد اعلن هذا التنظيم بان سيناء امارة اسلامية وطالب التنظيم بطرد قوات الجيش والشرطة وقوات حفظ السلام من سيناء.

واضافت المصادر الامنية بان اجهزة البحث الجنائي بمديرية امن شمال سيناء تلقت معلومات امنية عاجلة بتواجد قائد التنظيم مختبئا داخل احدى الشاليهات السياحية المطلة مباشرة على شاطىء البحر المتويط بمدينة العريش بجوار نادي الشرطة بمنطقة المساعيد بمدينة العريش وعلى الفور تشكلت قوة امنية كبيرة غير مسبوقة مدعومة بقوات الشرطة وقوات الجيش والمدرعات والمصفحات وحاصرت القوات مكان اختباء قائد التنظيم واقتحمت البناية السكنية التي يختبىء فيها والقى القبض على قائد التنظيم بشكل مفاجىء وبدون اشتباكات.

شبكة العهد للإعلام

www.alaahd.com/arabic/

ترسيم اللغة العربية في اسرائيل

11/15/2011 4:55:25 PM

ترسيم اللغة العربية في اسرائيل

بقلم : موشيه آرنس

ان الأقتراح الذي تقدم به عدد من أعضاء الكنيست لسحب مكانة اللغة العربية كلغة رسمية في دولة اسرائيل ، هي خطوة غير حكيمة . بل أكثر من ذلك، ان خطوة من هذا القبيل يمكن تفسيرها على أنها استهتار بمشاعر اكثر من مليون عربي فلسطيني يعيشون داخل اسرائيل من متحدثي اللغة العربية لغتهم الأصلية . هذا الاستهتار الذي لا يمكن تفهمه في ظل الجهود الحثيثة التي تبذلها دولة اسرائيل لتسريع اندماج المواطنين العرب في المجتمع الاسرائيلي وفي الوقت الذي يعتبر استيعاب المواطنين الفلسطينيين في اسرائيل وتعزيز مشاعر انتماءهم للدولة من أكبر التحديات التي تواجهها المؤسسة الاسرائيلية .

ان خطوة كهذه، يتم بموجبها ترسيم اللغة العربية الى جانب اللغة العبرية، تعتبر أمرا مألوفا في عالمنا وفي زمننا الراهن . كونها تعبيرا واضحا عن مشاعر التضامن والتفهم والاحترام التي تسود بين أبناء الوطن الواحد ، يهودا وعربا. وهو أمر لا يخرج عن الدارج في عديد الدول التي يتم فيها ترسيم لغتين او اكثر جنبا الى جنب، بل هناك حالات يتم فيها ترسيم لغة تتبع لفئة قليلة من المجتمع. فهذه فنلندا مثلا بادرت الى ترسيم اللغة السويدية وهي لغة جارتها الكبرى السويد . والعرب في اسرائيل كما يعلم الجميع ليسوا فئة قليلة. فما هو المغزى اذن ان يتم الآن تغيير مكانة اللغة العربية بوصفها لغة رسمية بعد ان ظلّت كذلك طيلة 63 عاما ؟!

معلوم ان الغالبية من العرب في اسرائيل يتحدثون اللغة العبرية. فيما نجد بالمقابل أمرا مؤسفا وهو ان معظم المواطنين اليهود في اسرائيل لا يتكلمون اللغة العربية. هذه الحالة من عدم التجانس ليست طبيعية وهي بحاجة الى تصحيح. وعليه يتوجب على طلبة المدارس في اسرائيل ان يتعلموا اللغة العربية لدرجة إتقانها. أما ان هذا الأمر لم يحصل حتى الآن فيعود الى فشل جهاز التعليم في اسرائيل في تحقيقه. هذا القصور لا يقل خطورة عن التحصيل الذي لا يبعث على التشجيع للطلبة الاسرائيليين في المحافل الدولية. وبالنظر الى التجربة الكبيرة التي حققتها اسرائيل حتى الآن في مجال تعليم اللغة العبرية للقادمين الجدد ، فان هذا الأخفاق ، وعلى الرغم من الجهود الكبيرة التي تبذلها الطواقم المدرسية في تلقين اللغة العربية ، يعكس عدم جدية وزارة التعليم الاسرائيلية في التعامل مع هذه المهمة الخطيرة.

ما يتوجب عمله الآن هو منح موضوع اللغة العربية أولوية قصوى في كافة المدارس، وجعل مسألة إتقان اللغة العربية شرطا لحصول الطالب الاسرائيلي على شهادة الثانوية العامة (البجروت). إضافة الى تشجيع كبار السن للأحاطة باللغة العربية ، وجعل معرفة اللغة العربية من بين الاعتبارات التي تحدد تقدم العاملين في الوظائف الحكومية في سلم العمل .

وبصرف النظر عن كون السواد من المجتمع الاسرائيلي، عربا ويهودا، ملمّين باللغة العبرية ، فان الطلاب اليهود مطالبين ليس أقل من إتقان اللغة العربية. ليس ذاك من باب التواصل مع المواطنين العرب فحسب، بل أهم من ذلك : إنه تعبيرٌ عن مشاعر الاحترام والتقدير تجاه المواطنين العرب من قبل مؤسسات الدولة . وأخشى ما أخشاه ان يكون الدافع من وراء هذه المبادرة من قبل أعضاء الكنيست لسن قانون جديد يلغي مكانة اللغة العربية كلغة رسمية في البلاد ، هي رغبة جامحة لتحجيم المواطنين العرب وحتى "يعرفوا قدرهم" ومن ثم تذكيرهم الدائم بأنهم أقلية، عن طريق وضع لغتهم في (مكانها الصحيح) ....
ذاك لأن عملية كهذه لا تعتبر خطوة ضارة بمصالح المجتمع العربي في البلاد فحسب، بل يطال ضررها مصلحة الغالبية اليهودية أيضا. ويكفينا مثالا ان نستذكر تجربة مشابهة حصلت قبل فترة وجيزة حين قرر من قرر في وزارة الخارجية الاسرائيلية ان يضع السفير التركي في "مكانه الصحيح" فيما بات يعرف بحادثة "الكرسي المنخفض" وما نجم بعد ذلك عن هذا التصرف الأرعن، الذي أقل ما يقال عنه إنه كان مخجلا وعنجهيا ومؤسفا وغير مبرر ولا يجب تكراره ...

البروفيسور موشيه آرنس وزير سابق في حكومة الليكود

عن موقع هآرتس

تنويه : ادراج الموضوع في "تحقيقات وتقارير" من باب انه ليس قصا ولصقا بل نقلا مترجما لذا وجب التوضيح

كيف ومتى أصبحت فلسطين "تاريخية"..؟؟

1/22/2009 4:04:49 PM

كيف ومتى أصبحت فلسطين "تاريخية"..؟؟

معلوم ان اسم "فلسطين" ليس عربيا بل هو مشتق من اسم أقوام بحرية من مناطق بحر ايجة اجتاحت البلاد قرابة القرن الثاني عشر قبل الميلاد. وورد اسمها في النقوش المصرية "بلست"، وقد اندمجوا بسرعة بالسكان المحليين من الكنعانيين وغيرهم، لكنهم أعطوا الأرض اسمهم. والمؤرخ اليوناني هيرودتس هو أول من أطلق هذا الاسم على الشريط الساحلي الذي كان يشمل خمس مدن كانت تسمى غزة، وأشدود، وأشكلون، وعقرون، وجت، في كتابه الذي كتبه عام 450 ق.م.

و قد أحيا الرومان اسم" بلستين"، و بواسطتهم انتشر في العالم الغربي .وقد أراد الرومان من وراء إحياء اسم "بلستين" ايجاد بديل للأسماء العبرية التي كانت تسود في ذلك الوقت وبخاصة "مملكة يهودا" و "اورشليم"، ومرد ذلك الى السخط الذي عصف بالرومان بسبب الثورات اليهودية المتعاقبة في القرنين الأول والثاني للميلاد، ورغبة منهم في طمس المعالم اليهودية، هذا الطمس الذي تمثل في إحراق نسخ التوراة، وإغلاق دور العبادة، وحظر الاحتفالات والتجمعات، ومنع تداول الأسماء العبرية وما أشبه ذلك من العقوبات الصارمة التي فرضت على ابناء الشعب اليهودي.

لجأ الروم الى إحياء اسم "بلستين" الذي أطلقه هيرودتس على القطاع الساحلي الذي كان يشمل خمس مدن من ضمنها غزة، ليمتد حسب التعريف الروماني الى مناطق البلاد الداخلية. وبحسب القوانين الرومانية الجديدة استبدل اسم "اورشليم" ليحل محله اسم "ايلياء".

وفي العهد الروماني البيزنطي، وبالتحديد في أواسط القرن الرابع للميلاد، أي قبل ظهور الاسلام ودخول العرب فلسطين بحوالي ثلاثة قرون، أصبحت "بلستين" البيزنطية تشمل ثلاث وحدات إدارية أطلق عليها "بلستين الاولى" و "بلستين الثانية" و "بلستين الثالثة". وكانت "بلستين البيزنطية" بأقسامها الثلاثة تمتد الى المناطق الواقعة بين جبال الجليل، وبحيرة طبريا، وأجزاء من سوريا الحالية، وجبال الكرمل، ومرج ابن عامر، ورفح، والعقبة، والبتراء، والبحر الميت، وأجزاء من شرق الأردن، وبيسان، وعجلون، وقيسارية.

وعندما احتلت الجيوش الاسلامية بلستين أصبحت تعرف بلفظها العربي "فلسطين" وتم ضمها الى بلاد الشام، حيث تم تقسيم الدولة الاسلامية الى سبعة أمصار، وكانت بلاد الشام أحد هذه الأمصار، وقد قسمت الشام إدارياً إلى أجناد في عهد الراشدين، هي جند حمص، وجند دمشق، و"جند فلسطين"، وجند الأردن. وفي العهد الأموي أضيف جند قنسرين، وكان "جند فلسطين" يمتد من رفح على الحدود مع سيناء إلى اللجون شمال غرب مدينة جنين، وكانت اللد عاصمة "جند فلسطين" إلى أن تولى سليمان بن عبد الملك الأموي ولاية هذا الجند في عهد أخيه الوليد بن عبد الملك، فأمر سليمان ببناء مدينة الرملة التي أصبحت عاصمة هذا الجند، ثم ما لبث "جند فلسطين" أن أصبح ولاية مستقلة في العصر العباسي، وظل مركزها الرملة.

وكانت "ولاية فلسطين" العباسية مقسومة إلى اثنتي عشرة "كُورة" هي الرملة، وإيلياء، وعمواس، واللد، ويبنة، ويافا، وقيسارية، ونابلس، وسبسطية، وعسقلان وغزة، وبيت جبرين، ويضم إليها نواحي تمتد حتى أيلة على خليج العقبة . ونلاحظ هنا ان اسم "القدس" لم يكن يطلق بعد على المدينة المقدسة حيث يظهر في الوثائق العباسية الاسم "ايلياء". بينما كان يُطلق اسم "قدس" على بلدة تقع شمالي صفد وكانت تتبع لجند الأردن. ولم تكن ايلياء من المكانة بنظر المسلمين آنذاك بحيث تصبح عاصمة "ولاية فلسطين".

ملاحظ ايضا ان طبرية، والسامرة، وبيسان، وصفورية، وعكا، وصفد، لم تكن تتبع ل "فلسطين العباسية"..

في الفترة المملوكية (1250 – 1517) اختفى اسم "فلسطين" من الوثائق الحكومية ومعه اختفت "حدود فلسطين". فقد قسمت بلاد الشام إدارياً إلى مناطق سميت "نيابات". وكانت نيابة صفد مثلا تضم أجزاءً من جبال الجليل وجنوب لبنان حتى نهر الليطاني.

وفي العهد العثماني في بلاد الشام (1516 – 1918) كان اسم "فلسطين" قد أصبح نسيا منسيا.. حيث قسمت بلاد الشام إلى ثلاث إيالات "ولايات"، هي: إيالة دمشق، وإيالة حلب، وإيالة طرابلس، وألحقت بكل إيالة وحدات إدارية تسمى "سناجق" وكانت سناجق نابلس وغزة والقدس واللجون وصفد تتبع إيالة دمشق، وكان سنجق نابلس يضم أجزاءً من شرق الأردن. وتبعت ألوية القدس ونابلس والبلقاء فيما بعد إيالة صيدا. وعندما أنشئت ولاية بيروت سنة 1887 فصل لواء عكا والبلقاء وثلاثة ألوية أخرى عن ولاية سوريا لتكون الولايات الجديدة. وكانت ولاية بيروت تمتد إلى منتصف الطريق بين نابلس والقدس، وكانت تضم أقضية جنين، وبني صعب وجماعين والسلط، في حين ضم لواء عكا أقضية حيفا والناصرة وطبريا وصفد، وقد ظلت هذه الأجزاء جزءاً من ولاية بيروت حتى عام 1914.

وفي هذه الفترة كانت "فلسطين" تعرف باسم "سوريا الجنوبية" وذلك باعتبارها جزءاً من سوريا (بلاد الشام). وفي أثناء عهد الحكومة العربية في دمشق (1918-1920) كانت "سوريا الجنوبية"، رغم الاحتلال البريطاني، ممثلة في المؤتمر السوري العام، وأول جريد عربية ظهرت في "فلسطين" بعد الاحتلال البريطاني حملت اسم "سوريا الجنوبية". وكان الكثير من رجالات "فلسطين" في دمشق، ومنهم نواب في المؤتمر السوري الذي أعلن استقلال سوريا عام 1920. ولم يغب اسم "سوريا الجنوبية" الا بعد الاحتلال الفرنسي لسوريا ، وسقوط الحكم العربي فيها (يوليو 1920).

وكانت بريطانيا هي التي أحيت اسم "بلستين" اليوناني ورسمت حدوده الجديدة، فتعينت الحدود بين "فلسطين البريطانية" من جهة، وبين لبنان وسورية من جهة أخرى بموجب الاتفاق الفرنسي ـ البريطاني، المنعقد عام 1920 ، وقد حدث عليها بعض التعديل عام 1922 – 1923. أما حدود "فلسطين البريطانية" مع شرق الأردن فقد حددها المندوب السامي ل "فلسطين وشرق الأردن" عام 1922. وبهذا التحديد بلغت مساحة "فلسطين البريطانية" 27000 كيلومترات مربعة.

وأصبح العرب يطلقون على "فلسطين البريطانية" اسم "فلسطين التاريخية".. لتصبح حدود ومساحة "فلسطين البريطانية" هي الحدود الجغرافية التي تتصدر في وقتنا الحاضر المواقع الالكترونية العربية والفلسطينية، وتدرّس في كتب الجغرافيا والتاريخ على أنها "فلسطين التاريخية"..

عيد الفصح اليهودي يروي قصة شعب

4/11/2009 11:44:05 AM

عيد الفصح اليهودي يروي قصة شعب

مع اكتمال بدر نيسان العبري، في الخامس عشر، من كل عام تبدأ احتفالات الشعب اليهودي بعيد الفصح (بيسح)، وتستمر سبعة أيام، تيمنا بنجاة الشعب اليهودي من العبودية في مصر قبل اكثر من ثلاثة آلاف عام، وبداية الترحال في صحراء سيناء التي انتهت بدخول بني اسرائيل الأرض المقدسة، ارض اسرائيل، التي كتب الله لهم ولأبناءهم من بعدهم.

يعتبر الفصح واحد من أهم أعياد اسرائيل فهو يرمز الى انعتاق بني اسرائيل، الشعب اليهودي، من ربقة العبودية، وتحوّلهم الى أمة، تنعم بالحرية والاستقلال. وهو الأول من بين ثلاثة أعياد، هي الفصح والأسابيع والمظال، التي تعتبر أعياد الحج او أعياد شد الرحال الى بيت المقدس في أورشليم، ونحر الهدي او أضحية الفصح "خروف العيد"، وتأدية الشعائر والصلوات، تخليدا للعهد الذي كتب الله لبني اسرائيل، وخروجهم من عبادة الأوثان والعباد الى عبادة رب العباد، ومن جور الفراعنة الى عدل التوراة، ومن ضيق الحال الى سعته.

يذكر انه بعد استقرار بني اسرائيل في ارض اسرائيل، وبناء معبد في أورشليم، بيت المقدس، لعبادة اله واحد، أصبحت فريضة النحر تؤدى في بيت المقدس دون سواه، وحافظ ملوك وأنبياء اسرائيل على هذه الفريضة على مر العصور، وشددوا على تأديتها في مكانها الذي لا تصح الا به، وهو بيت المقدس. وورد في التناخ "كتاب اليهود" (التوراه والأنبياء وكتوفيم)، في مواضع عدة، ذكر ملوك وأنبياء اسرائيل الذين أقاموا فريضة أضحية الفصح، تجديدا للعهد والبيعة مع الله، حتى أصبحت هذه الشعيرة رمزا لأقامة هذا العهد، منذ شُرعت الفريضة في زمن موسى، سيد الأنبياء، في مصر، الى إقامتها على يد خلفه يشوع بن نون، الى الملك حزقياهو (القرن الثامن قبل الميلاد)، الذي جدد تطبيق شرع التوراة في مملكة يهودا، الى الملك يوشيا (القرن السابع قبل الميلاد)، المجدد اليهودي الكبير، الذي محى كل ذكر لعبادة الأوثان في مملكة يهودا، الى عزرا الكاتب (القرن الخامس ق.م) الذي عكف على إحياء علوم التوراه وتشريع القوانين.

وغني عن القول، انه منذ خراب بيت المقدس اليهودي وحتى اليوم، يتعذر على أبناء الشعب اليهودي تأدية شعيرة نحر كبش الفصح، حيث لا تصح هذه الشعيرة، شرعيا، الا في مكانها الشرعي، وهو بيت المقدس اليهودي في أورشليم. لكن ذكراها ما زالت حاضرة في الوجدان اليهودي، يذكرها كل يهودي، خصوصا عشية عيد الفصح، مساء الرابع عشر من نيسان، ويسمى "ليل هسيدر"، حيث يجتمع أفراد العائلة، ويمكن ايضا في نطاق مجموعات غير أسرية، حول مائدة الفصح، لأستقبال العيد، وسرد حكاية عيد الفصح للنشئ، ويتميز هذا الحفل بطقوس وأطعمة خاصة بالعيد، وتشمل خضار ذات طعم مر حيث ترمز الى مرارة العبودية، بالأضافة الى ضلع خروف مشوي يرمز الى أضحية الفصح التي كانت تذبح في بيت المقدس في أورشليم بعد ظهر يوم الرابع عشر من نيسان العبري عشية عيد الفصح، وبيضة ترمز الى "أضحية العيد" التي كانت تذبح للتعبير عن الفرحة والبهجة الى جانب "أضحية الفصح"، وفطائر العيد (متسوت)، وغيرها من الأطعمة التي يتميز كلّ منها بدلالة ورمزية معينه.

ومن بين تقاليد عيد الفصح نذكر ايضا جمع التبرعات والمال لتوفير احتياجات العيد للفقراء والمعوزين، حتى تعم الفرحة جميع أفراد الشعب على حد سواء، دون التمييز بين غني وفقير.

ويعتبر اليوم السابع من عيد الفصح حسب التقليد اليهودي، بأنه اليوم الذي أمر الله موسى ان يضرب طريقا في البحر، فانفلق البحر، وعبره موسى وقومه، فنجو فيما غرق فرعون وجنده في اليم. وثمة أنشودة في التوراه تسمى "أنشودة البحر" ما زال بنو اسرائيل يتغنون بها في اليوم السابع لعيد الفصح.

ومن أسماء العيد: عيد الفصح، وعيد الفطائر، وعيد الحرية، وعيد الربيع. كما يعتبر العيد رمزا لحرية الفرد والجماعات أينما كانوا، ومن مقاصده وجوب نبذ العبودية.

ويكتسب عيد الفصح بعدا قوميا متميزا حيث يعبّر عن وحدة الشعب اليهودي في كل مكان، وتتجسد هذه الوحدة بإلتئام شمل الأسر اليهودية الى مائدة الفصح، وتفتح البيوت اليهودية أبوابها على مصراعيها في ليلة الفصح لأستقبال الضيوف والزائرين، حول مائدة العيد، لتعم أجواء من البهجة والسرور، فيما يعد تعبيرا عن وحدة الشعب والمصير، وهو الأساس الذي يحمل معنى أسمى وقاعدة عليا تمثل جميع أفراد الشعب اليهودي أينما حلّوا وارتحلوا ومفادها أن اليهود أولياء بعضهم لبعض.

وتمثل الحرية التي يرمز اليها العيد، انعتاق الشعب اليهودي، ماديا وروحانيا، من العبودية الدينية والروحية والثقافية، وعودة الشعب الى أصالته وطبيعته الأولى التي فُطر عليها، وما يمليه عليه ضميره ووجدانه. وتعزز رقائق الفصح الشبيهه بخبز الرقاق، بأصالتها وعفويتها وخلوها من اي مظهر من مظاهر التخمير، تعزز من معاني الحرية المرتبطة بعيد الفصح.

ويرتبط عيد الفصح ارتباطا وجدانيا وفطريا بأرض اسرائيل، ويظهر هذا جليا في سفر "نشيد الأنشاد" الذي يقرأه كل فرد يهودي في عيد الفصح، ونشيد الأنشاد هو أحد أسفار التناخ "العهد القديم"، ويحتوي على مجموعة من قصص الحب العفوية، ووصف للقرية اليهودية الريفية القديمة، وأناشيد الرعاة، وأغاني الكروم، وأغاني أهل المدينة، وأغاني الأفراح والمناسبات، وأناشيد الربيع والأزهار، وقصص عائلية. وينسجم كل ذلك مع كون عيد الفصح هو ايضا "عيد الربيع"، حيث يحلّ في موسم الربيع من كل عام.

يذكر ان بعض المسيحيين كانوا يروّجون لأشاعات مفادها ان اليهود يخطفون الأطفال في عيد الفصح لأستنزاف دمهم واستخدامه لتحضير فطير الفصح، علما ان الشريعة اليهودية تحرّم القتل، فما بالك بالأعياد، كما تحرّم التوراة شرب الدم تحريما باتا. هذا فضلا عن كون القتل يتنافى قطعا مع مقاصد الأعياد اليهودية. لكن المتصفح لمواقع الأنترنت الاسلامية يرى ان بعض صغار العقول والمخابيل ما زالوا يروّجون ببغائيا لترّهات وهلوسات من قبيل "ذبح القرابين البشرية" في عيد الفصح، تلكم الهلوسات التي لا ترقى حتى لقصص الشعوذة وروايات الأفلام البوليسية ..

كل عام وأنتم بكل بخير

بيان الى المدونين الكرام

4/12/2009 2:54:26 PM

بيان الى المدونين الكرام

بودنا ان نلفت انتباه جمهور المدونين والمعلقين الأجلاء الى ان هيئة تحرير المدونات أقدمت اليوم على حذف تعليق يعود الى المعلق الذي يستخدم أسماء مستعارة مثل (عبدالحميد) و (عبدالرحمن) و (ناصر) وغيرها الكثير، علما ان الأسلوب الذي يستخدمه (عبدالحميد) في الكتابة يطابق تماما الأسلوب الذي يميز كتابات المدوّن (عبدالغفور) والمدوّن (أوس العربي).. وما خفي أعظم.. ما يدعونا الى الأعتقاد ان جميع هذه الأسماء المستعارة تعود الى شخص واحد..

هذا وقد تركت إدارة المدونات، مشكورة، البيان التالي بعد ان حذفت التعليق المذكور (يمكن مراجعة مقالنا " الكنعانيون لم يعلموا أنهم عرب!" ، تعليق رقم 1):

(والخطاب موجه الى المعلق المذكور):

تحرير ادارة المدونات .... مخالفة شروط النشر... علما ان تكرار الاسلوب سيؤدي بنا الى حجب الاي بي الخاص بك عن المدونات..... كما نلفت الانتباه الى ان تعليقات ناصر وعبد الحميد تصدر من نفس الاي بي

لاحظ عزيزي القارئ العبارة الأخيرة التي تقول : (كما نلفت الانتباه الى ان تعليقات ناصر وعبد الحميد تصدر من نفس الاي بي).. بمعنى ان (عبدالحميد) و (ناصر) هما شخص واحد .....

أنقلكم الان الى مقال آخر لنا نشرناه سابقا بعنوان (فلاسفة يهود غيّروا وجه التاريخ..فيلون السكندري).. لاحظوا ان المعلق إياه نشر مجموعة تعليقات وقّعها بأسماء مستعارة متنوعة: (عبدالرحمن) و (ناصر) و (عبدالحميد).. والطريف ان (عبدالحميد) يخاطب نفسه في تعليق (13) قائلا: (احسنت اخي ناصر لكن عليك ان تفرق بين....)..

أما مقالنا (تهويل مغرض لوقعة الطنطورة) فقد ذيّله (عبدالحميد) او (أوس العربي) فهما وجهان لعملة واحدة، كعادته بمجموعة تعليقات (أو على الأصح "تقريعات" كما سماها الزميل جمال الهنداوي)، استهلها بتعليق موقع باسم (ناصر) ختمه بعتاب، كمن لا يعلم ان الكاتب يهودي: (عيب عليك تدافع عن الاجرام اليهودي يا اشرف).. ثم بعد ان بيّنت له انني يهودي، نراه في التعليق رقم (4) يقول مفتعلا الدهشة: (لم اعرف انك يهودي محتل وقح) ..!! ثم يضيف صاحبنا تعليقا آخرا (13) هذه المرة تحت اسم (قاريء مدونات ايلاف) يقول: (اوجه عناية القراء الى ان هناك مدونة باسم فلسطين حره حره واليهود بره بره يحررها الاخ عبدالغفور عبدالغفور فيها الردود الشافية على اكاذيب هذا الصهيوني او المتصهين الكذاب)..! هنا أختار (عبدالغفور) او (أوس العربي) اسما مستعارا إضافيا للفت انتباه القراء الى مدونته..

أكتفي بهذا القدر من طرح الأمثلة. قد يندرج هذا المقال في باب (التراشق بالمقالات) كما أسماه المدوّن المبدع جمال الهنداوي في مقاله الأخير (حبا بكتابنا..وغيرة على ايلافنا).. لكن وجب علينا تبيان هذه الحقائق للقارئ، للأمانة، علما ان (عبدالحميد) او (عبدالغفور) او (اوس العربي) ، تطفح مقالاته وتعليقاته باتهامنا بالكذب والخداع والتزييف والتدليس.. الى آخره من الأتهامات الباطلة.. لذا اقتضى التوضيح.. إليك عزيزي القارئ الحقيقة.. التي بيّناها اعلاه.. تاركين لك الحكم في مسألة: من هو المدلّس والمزيّف والمتستر وراء الاسماء المستعارة... علما ان المدوّن إياه لا يتيح التعليقات للـ "المتهودين" و "المتصهينين" ، فيما لا ينفك عن التعليق (التقريع) على مقالاتنا متسترا بأسماء مستعارة.. ونحن وان كنا قد علمنا من قبل ان (عبدالغفور) هو ذاته (عبدالحميد) الذي يعلق على مقالاتنا، لكن رسالة ادارة المدونات الأخيرة كشفت عما هو أدهى وأعظم..

نلفت الأنتباه الى أننا لم نحذف حتى الآن تعليقا واحدا من تعليقات (عبد الحميد) او (عبدالغفور) برغم كونها طافحة بالألفاظ النابية والجارحة، وعلى الرغم من ان المذكور يحظر علينا التعليق على موضوعاته.. إيمانا منا بصدق قضيتنا.. فالحقائق الساطعة التي تصاحب طروحاتنا لا يمكن طمسها بتعليقات مشاغبة تتخذ من الشتائم والكلام البذيء حجة وبرهانا! نحن قوم جُبلنا على الديمقراطية والشفافية، الصدق رايتنا، والمقارعة بالحجة سبيلنا، والقبول بالآخر والمختلف ديدننا، والعلم مبتغانا، لا يمكن ان نقبل بإقصاء من خالفنا الرأي، ولا نفزع من التعليقات المشاكسة.. فاللغة المهذبة تعطي مصداقية أكبر للتعليق (كما ذكر محرر مدونات ايلاف في معرض تعليقه على المقال الأخير للزميل جمال الهنداوي).. بينما التعليقات السفيهة التي تتبع السباب منهجا، تأتي بطبيعة الحال بنتيجة معاكسة، بل هي الشاهد على فجاجة هذه التعليقات وخواء أصحابها..

كذلك من حق المدوّنين ان يعلموا ان زملاء لهم يعلقون على مقالاتهم بأسماء مستعارة، فيما يُحظر على هؤلاء المدونين التعليق حتى بأسماءهم الصريحة على مقالات المدوّن المذكور الذي يتيح لنفسه ما يحظر على غيره ..

حبل الكذب قصير يا استاذ عبدالحميد ...

بل نجرؤ على القول: لقد ظهر الحق وزهق الباطل ..

مراحل تطور الشخصية الفكرية للانسان العربي

4/13/2009 9:18:22 AM

مراحل تطور الشخصية الفكرية للانسان العربي
بقلم الدكتور محسن الصفار

المرحلة الأولى
سعيد الطفل يسأل امه:
- بابا كيف يولد الأطفال؟
تجيب الام :
- اللقلق يأتي بهم من السماء.
- ولكن ليس في مدينتنا لقالق.
- نعم ولكنها تأتي في الليل خصيصاً لتحضر الأطفال الصغار إلى أهلهم.
- ولكني رأيت في التلفزيون أن الأطفال يولدون من بطن الأم في المستشفى وذلك بعد تلقيح بويضة الأم بحيامن الأب.
الأم غاضبة:
- إذهب أيها الوقح قليل التربية عديم الأخلاق مالك انت وهذا الكلام؟ قلت لك لقلق يعني زفت لقلق وخلاص.

المرحلة الثانية
سعيد المراهق يكلم والده:
- أبي هل الجنس ممتع؟
- لالالا، ابداً.
- ولماذا يمارسه الناس إذاً؟
- فقط لإنجاب الأطفال لا أكثر ولا أقل.
- لماذا إذاً تحتفظ أمي بحبوب منع الحمل في غرفتها؟
الأب غاضباً:
- يا سافل يا منحط يا عديم الاخلاق والله لأربيك .
ويخلع حذاءه ويلحق إبنه ليضربه.

المرحلة الثالثة
سعيد الشاب في الجامعة يخاطب أستاذه:
- هل الرئاسة مثل النبوة؟
- أستغفر الله أكيد لا فالنبوة إلهام من الله سبحانه وتعالى لمن إصطفاهم من عباده.
- لماذا رئيسنا يعتبر أنه ملهم من الله تعالى وأن لا أحد يستطيع إدارة البلد سواه؟ والإذاعة والتلفزيون والصحف تردد ليل نهار القائد الملهم القائد العبقري القائد إلى الأبد القائد الخالد والحكومة تلقي في السجن كل من يشكك باي كلمة من كلامه .
الأستاذ غاضباً:
- يا حيوان تتطاول على الرئيس؟ يا حشرة، جوابك هذا تاخذه في دائرة الأمن يا عميل يا صهيوني يا خائن يا يا يا ....

المرحلة الرابعة
سعيد المجند في الجيش يخاطب الضابط :
- سيدي هذه الطائرات يفترض ان تشكل الغطاء الجوي لجيشنا ؟
- نعم وهي من احدث انواع الطائرات المقاتلة
- ولكن عملت بحث عن خصائصها القتالية على الانترنت وعرفت ان العديد من اجهزتها الالكترونية التي تتحكم بدقة التصويب غير موجودة في الطائرات التي باعوها لنا مما يجعلها تنفع فقط لااستعراضات الجوية وليس لاي معارك حقيقية !!
الضابط غاضبا :
- خسئت ايها الجبان المشكك في عظمة جيشنا وسلاحنا الذي لايقهر !! سارسلك الى السجن الانفرادي حتى لاتدس انفك بما ليس لك به شان !!

المرحلة الخامسة
سعيد الرجل في المسجد يسأل إمام المسجد بعد الصلاة:
- يا شيخنا الجليل ألم يخلق الله جميع البشر.
- نعم بالتأكيد.
- أليس هم من جعلهم مللا وادياناً وطوائفاً وقبائل وألوان مختلفة؟
- نعم هو كذلك.
- ألم يكن بإستطاعة الله عز وجل أن يجعل جميع الناس على دين واحد وفكر واحد؟
- نعم الله عز وجلّ قادر على كل شيء.
- طيب إذا كانت مشيئة الله أن يجعل الناس مختلفين فلماذا تجلس هنا وتحرضنا على إخواننا في الإنسانية وتنعتهم بالقردة والخنازير وتحرضنا على قتلهم؟بينما الله يوصينا بان نعامل كل الناس بالحسنى ؟
الشيخ يردّ عليه غاضباً:
- أيها الملحد أيها المشرك ايها المرتد إضربوه أيها المصلّون حتى تسيل دماءه النجسة على الأرض كي لا يجرؤ على هذا الكلام الفاجر مرة أخرى.

المرحلة السادسة
سعيد الاب يكلم ابنه :
- نعم ياولدي ماهو سؤالك ؟
- كيف يولد الاطفال ؟
- اللقلق ياتي بهم ؟
- ولكن ياابي نظرية التكاثر الجنسي لاتقر بكلامك هذا اي لقلق ؟
سعيدا غاضبا :
- اذهب يا قليل الحياء ياقليل الادب ساربيك كي لاتتدخل في الاشياء قلت لك لقلق يعني لقلق
وتستمر الدائرة المفرغة الى ما لانهاية !!!

بيت المقدس اليهودي في المراجع الاسلامية

6/14/2009 5:21:51 PM

بيت المقدس اليهودي في المراجع الاسلامية

استهجن علينا بعض القراء إطلاق اسم "بيت المقدس" على مدونتنا ، جهلا منهم فيما يبدو ان عبارة "بيت المقدس" هي عبارة يهودية خالصة أطلقها اليهود على معبدهم في أورشليم ، واقتبسها منهم العرب والمسلمون فيما بعد ..

اخترت هذه المرة "باب ذكر جماعة من أنبياء بني إسرائيل.." الواقع في الجزء الثاني من كتاب البداية والنهاية لأبن كثير ، أسوق منه بعض الأقتباسات التي ورد فيها ذكر بيت المقدس اليهودي :

قال محمد بن إسحاق‏:‏ وكان قبل زكريا ويحيى (الحديث عن يشعيا) ... وكان في زمانه ملك اسمه حزقيا على بني إسرائيل ببلاد بيت المقدس ...... وكانت الأحداث قد عظمت في بني إسرائيل فمرض الملك ....... وقصد بيت المقدس ملك بابل في ذلك الزمان .......

ذكر خراب بيت المقدس
وقوله تعالى‏:‏ ‏ وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلاً ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَفْعُولاً ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيراً عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً [‏الإسراء‏:‏ 2-8‏]‏‏.‏

....... فأوحى الله إلى أرميا إني مهلك بني إسرائيل ومنتقم منهم، فقم على صخرة بيت المقدس يأتيك أمري ووحي‏ ....... فقام أرميا فشق ثيابه .... وقال‏:‏ يا رب وددت أمي لم تلدني، حين جعلتني آخر أنبياء بني إسرائيل، فيكون خراب بين المقدس، وبوار بني إسرائيل من أجلي .......‏

قال‏:‏ فلما بلغهم أرميا رسالة ربهم، وسمعوا ما فيها من الوعيد والعذاب، عصوه وكذبوه واتهموه، وقالوا‏:‏ كذبت وأعظمت على الله الفرية، فتزعم أن الله معطل أرضه ومساجده من كتابه وعبادته وتوحيده، فمن يعبده حين لا يبقى له في الأرض عابد، ولا مسجد ولا كتاب‏.‏
لقد أعظمت الفرية على الله، واعتراك الجنون، فأخذوه وقيدوه وسجنوه، فعند ذلك بعث الله عليهم بخت نصر، فأقبل يسير بجنوده حتى نزل بساحتهم، ثم حاصرهم فكان كما قال تعالى‏:‏ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ‏[‏الإسراء‏:‏ 5‏]‏‏ ....... ‏ وهدم بيت المقدس، وساق الصبيان، وأوقف النساء في الأسواق حاسرات، وقتل المقاتلة، وخرب الحصون، وهدم المساجد، وحرق التوراة ....... ودخل بخت نصر بجنوده بيت المقدس، ووطئ الشام كلها، وقتل بني إسرائيل ........ وقذف الكناسات في بيت المقدس ...........
فلما سمع بخت نصر هذا القول منه تركه، فأقام أرميا مكانه بأرض إيليا .......

قال هشام بن الكلبي‏:‏ ثم قدم بخت نصر بيت المقدس فصالحه ملكها، وكان من آل داود، وصانعه عن بني إسرائيل، وأخذ منه بخت نصر رهائن ورجع‏.‏ فلما بلغ طبرية بلغه أن بني إسرائيل ثاروا على ملكهم فقتلوه، لأجل أنه صالحه فضرب رقاب من معه من الرهائن، ورجع إليهم فأخذ المدينة عنوة‏ ..............

قال ابن الكلبي‏:‏ ومن ذلك الزمان تفرقت بنو إسرائيل في البلاد، فنزلت طائفة منهم الحجاز، وطائفة يثرب، وطائفة وادي القرى، وذهبت شرذمة منهم إلى مصر ..........

ثم ركب إلى بلاد المغرب، حتى بلغ أقصى تلك الناحية‏.‏ قال‏:‏ ثم انصرف بسبي كثير من أرض المغرب، ومصر، وأهل بيت المقدس، وأرض فلسطين، والأردن ............

فأوحى الله إلى أرميا وهو بالشام‏:‏ أن اعدد طعاماً وشراباً لدانيال، فقال‏:‏ يا رب أنا بالأرض المقدسة، ودانيال بأرض بابل من أرض العراق ..........

ذكر عمارة بيت المقدس بعد خرابها، واجتماع الملأ من بني إسرائيل بعد تفرقهم في بقاع الأرض و شعابها ............

قال هشام بن الكلبي‏:‏ ثم أوحى الله تعالى إلى أرميا عليه السلام فيما بلغني‏:‏ أني عامر بيت المقدس فأخرج إليها فأنزلها، فخرج حتى قدمها وهي خراب .........

فنادى في أرض بابل في بني إسرائيل‏:‏ أن من شاء أن يرجع إلى الشام فليرجع، وملَّك عليهم رجلاً من آل داود، وأمره أن يعمر بيت المقدس ويبني مسجدها، فرجعوا فعمروها ............
قال‏:‏ فأقام بنو إسرائيل بها، ورد الله عليهم أمرهم، فمكثوا كذلك حتى غلبت عليهم الروم في زمن ملوك الطوائف‏.‏ ثم لم يكن لهم جماعة ولا سلطان، يعني بعد ظهور النصارى عليهم، هكذا حكاه ابن جرير في تاريخه عنه‏ ...........

الى هنا الفقرات المقتبسة من كتاب البداية والنهاية لأبن كثير ، والتي تتحدث بشكل واضح عن بيت المقدس اليهودي زمن يرميا النبي العبراني وبختنصر البابلي قبل حوالي ألف عام من ظهور الاسلام .. ومن الملاحظ ان ابن كثير ذكر فيما ذكر ضمن الفقرات المقتبسة اعلاه ، بلاد بيت المقدس اليهودي ، وحديث بني اسرائيل في ارض اسرائيل ، وذكر خراب بيت المقدس اليهودي وهي ترجمة حرفية لعبارة (خوربان بيت همقداش) المشهورة في التاريخ اليهودي ، وذكر الآيات الاولى من سورة الاسراء التي تعرضنا لها في تناولنا (هل ورد ذكر القدس في القرآن) ، وحديث صخرة بيت المقدس اليهودي التي تقع اليوم داخل مسجد قبة الصخرة ، وذكر عبارة مساجد ومسجد في اشارة الى بيت المقدس اليهودي ، وحديث (جاسوا خلال الديار) الذي يصف دخول بختنصر وجنده ارض بيت المقدس اليهودي ، وذكر أرض إيليا وهو الاسم الذي أطلقه الروم على مدينة أورشليم اليهودية قبل ان يطلق عليها المسلمون اسم القدس ، وذكر تفرق بني اسرائيل في البلاد ووصول فريق منهم الى ارض الحجاز قبل ان تطأها أقدام العرب بقرون طويلة ، وذكر الأرض المقدسة التي يراد منها بشكل واضح ارض اسرائيل ، وذكر عمارة بيت المقدس اليهودي .....الخ

لسنا هنا بصدد دقة المعلومات التي أوردها ابن كثير ، فالمطالع لكتاب البداية والنهاية يلحظ ان الكثير من المعلومات التاريخية الواردة في الكتاب يصعب ازاءها التفريق بين الحقائق والخيال ، فهدفنا ينحصر في ذكر العبارات المتعلقة ببيت المقدس اليهودي كما تداولتها المراجع الاسلامية ، والتي تقطع الشك باليقين في مسألة كون بيت المقدس في أورشليم (القدس) معبدا يهوديا في الأصل ، وهذا أمر واضح في المراجع الاسلامية يغنينا عن العودة الى المراجع العبرية او الخوض في موضوع المكتشفات الأثرية .......

تحية طيبة للجميع ودمتم بخير ..

مرقد النبي يحزقيل (ذو الكفل) في خطر!

2/15/2010 4:54:02 PM

مرقد النبي يحزقيل (ذو الكفل) في خطر!

هل هي محاولة لطمس التاريخ اليهودي في العراق؟؟

قبل 2500 عام خرج النبي اليهودي يحزقيل الى العالم بنبوءة (رؤيا العظام اليابسة) التي هي بمثابة بشرى لبني اسرائيل بالنجاة والخلاص .. واليوم يحاول العراق طمس المعالم اليهودية لضريحه تمهيدا لتحويله الى مسجد ..

ويحزقيل بن بوزي ، الذي يُنسب اليه سفر يحزقيل (حزقيال) الواقع ضمن اسفار الأنبياء في كتاب اليهود (التناخ)، عاصر حقبة بيت المقدس اليهودي (الهيكل) الاول ابان القرن السادس قبل الميلاد، حيث بدأ عهد نبوته في تلك الفترة. ويحزقيل النبي والكاهن هو سليل عائلة كهنة في اورشليم، عاصمة مملكة يهودا ومقر الحياة اليهودية الدينية والدنيوية في ذلك الزمان، وكان ضمن مهجري بني اسرائيل الى بابل عشية خراب بيت المقدس اليهودي الاول حيث استمر عهد نبوته في بابل، جاهدا في مواساة المهجرين اليهود في بابل ومبشرا قومه على لسان الوحي بعودتهم سالمين غانمين الى وطنهم صهيون (ارض اسرائيل). ودفن يحزقيل بعد مماته في بلدة دعيت بإسمه "الكفل" تقع اليوم على مسافة 150 كم تقريبا جنوبي بغداد، حيث ظل قبره مزارا لبني جلدته من اليهود حتى عصرنا الحاضر .. ويسود الاعتقاد بأن النبي يحزقيل هو ذاته النبي ذو الكفل الوارد ذكره في القرآن ..

ويشار انه بالاضافة الى يحزقيل يحتضن التراب العراقي رفات عظماء يهود لهم كبير شأن في التاريخ اليهودي أمثال عزرا الكاتب (العزير)، والنبي يونا (يونس)، والملك صدقياهو، والملك يهويخين ..

هذا وتفيد الأخبار الواردة من العراق بأن السلطات العراقية قد شرعت فعلا في محو وازالة الكتابات والنقوش العبرية عن القبر تمهيدا لتحويله الى مسجد اسلامي ..

يذكر ان الجالية اليهودية الكبيرة في العراق ظلت تقوم على رعاية مقام يحزقيل والعناية به طوال قرون من الزمان، بيد ان عدد اليهود في العراق ظل يتناقص ليبقى منهم في ايامنا ثمانية اشخاص لا غير! ذاك بفعل اعتناق الكثيرين منهم الديانة الاسلامية فيما توارى بعضهم الاخر عن الانظار واختفى عن مسرح الاحداث، لينقطع من بقي من يهود العراق عن زيارة الضريح خشية على حياتهم ...

يلفت ان عهد نبوة يحزقيل (ذو الكفل) كانت بداياته حوالي عام 593 ق.م ليستمر حتى عام 571 قبل الميلاد ، اي قبل 1000 عام من ولادة نبي الاسلام محمد ...

مقاربة بين الحق اليهودي والكنعاني والعربي في بلاد الشام

2/15/2010 11:36:39 PM

مقاربة بين الحق اليهودي والكنعاني والعربي في بلاد الشام .. عود على بدء

مداخلة موجزة في معرض الرد على خالد من فلسطين الذي عقب على تناولنا (اصل الكنعانيين)

يقول خالد في معرض تعليقه :

الكنعانيين ليسوا عرب انما هم شعوب اقرب لشعوب الاناضول و شمال العراق و لهذا ببلاد الشام تنتشر العلامة الجينية m172 و هو الجين الفينيقي الكنعاني ، بينما في الخليج العلامة الجينية m267 هي العلامة الاكثر انتشاراً . اين الكنعانيين اليوم ؟ بسيطة اللهجات الشامية هي متأثرة بقوة باللغاة القديمة للشام و خاصة الارامية و الفينيقية ، اما العبرانيين الذين دخلوا كنعان في 1200 ق.م لم يتبقى منهم سوى السامرة الذين بقول في نابلس و حولون بينما كانت قبائل كنعانية تسكن معظم المناطق الشاغرة بجنوب كنعان "فلسطين" ... مثال اخر الزي الشعبي الفلسطيني معظم الخبراء تتبعوا اصوله وصولاً للكنعانيين و ذلك حسب المكتشفات المصرية التي اظهرت شكل الكنعانيين و ملبسهم ..... الموضوع لم يعد بحاجة الى اي تأويل سكان بلاد الشام هم الكنعانيين لغتهم متأثرة جداً باللغات الفينيقة و الارامية و لباسهم التراثي اصوله موثقة اركيولوجياً ، الابحاث الجينية الحديثة حسمت الموضوع من الجهة العرقية و بالتالي اصول تلك الشعوب .

رد على تعليق خالد :

اذا كان الكنعانيون ليسوا عربا وفق العلامات والبصمات الجينية التي ذكرتها حضرتك فهذا يثير تساؤلا حول احقية العرب بالمطالبة ببلاد الشام ومن ضمنها فلسطين (ارض اسرائيل) بإسم العروبة والاسلام فكلاهما ليس شاميّ المنبت والمنشأ كما نعلم .. اما أخلاف وأحفاد الكنعانيين فحقهم مضمون ومحفوظ في بلاد الشام وقد احتفظوا فعلا بهذا الحق بشكل دؤوب فهم ما زالوا يملأون بلدان الشام ومثلهم من يطلق عليهم اللاجئين الفلسطينيين فهم ايضا ما زالوا يراوحوا مناطق الشام لم يبرحوها سواء كانوا اليوم في سوريا او الاردن او لبنان.

وأتسائل : اين هم يا ترى اخلاف العبرانيين الذين كانت بلاد الشام تعج بهم يوما من الايام لو صحّ قولك بأنه لم يتبقى منهم سوى السمرة الذين ينحصرون في نابلس وحولون!؟ هل وحدهم اعقاب الكنعانيين بقوا في بلاد الشام بينما تبخر احفاد العبرانيين دون ان يتركوا وراءهم اثرا!؟ ام يا ترى ربما تعرض بعضهم لترحيل قسري لينتشروا في بقاع الارض مشكلين جاليات يهودية في اوروبا واسيا وغيرها؟ واذا كانت الشعوب الفينيقية والكنعانية قد اختفت وذابت ثقافيا وبقيت عرقيا في بلاد الشام بعد ان تعاقبت عليها المسيحية التبشيرية والاسلام التبليغي فلماذا يا ترى تعتقد ان الامر ذاته لا ينسحب على العبرانيين الذين ما زالوا ربما ينتشرون بين شعوب المنطقة مضافا اليهم من عاد من يهود المهجر!؟ واذا كنت تقارب بين نصاعة الحق الكنعاني والحق العبراني في بلاد الشام، فأين هي مداخلتك من المقاربة بين نصاعة الحق العبراني والحق العربي الذي يطالب به أخلاف عرب الجزيرة الوافدين الى بلاد الشام طوال القرون الاربعة عشرة الاخيرة وهم الذين يختلفون عرقيا عن أقوام بلاد الشام بدليل التباين العرقي كما ورد في مداخلة حضرتك!؟

الحقيقة يا سيدي ان البلدان عندما تضيق بسكانها فإن شعوبها تنزع الى التوسع والتنقل لا محالة .. لقد فاضت جزيرة العرب يوما بسكانها وانطلقت تنتشر في كل الاتجاهات وتختلط وتتصاهر مع كل الشعوب التي وقعت تحت قبضتها .. وفي الوقت الذي اتاحت الظروف لمصر مثلا ان تلقي بالفائض البشري خارج حدودها فإنها لم تتردد للحظة والنتيجة ان العرق المصري امتزج هو الآخر بالاعراق الشامية اينما حلت الجيوش المصرية قديما وحديثا .. وعندما نزعت شعوب المنطقة الى القومية وتقوقعت في دويلات وامارات وممالك خلال القرن المنصرم، كان حريا بأخلاف العبرانيين ان يضمنوا لأنفسهم بيتا ومسكنا في بلدهم الام اسوة بمن سبقهم ومن لحقهم من أخلاف الشعوب الغابرة والشعوب الدخيلة التي باتت تشكل النسيج العرقي لبلاد الشام ..

لم يمارس اليهود اخلاف العبرانيين هذا الحق على حساب غيرهم ولم ينتقصوا من حق احد في العيش في هذه الاصقاع التي كانت وظلت دوما تتسع للجميع .. فكما لم يزاحم العبرانيون القدامى جيرانهم من كنعانيين وغيرهم بل سكنوا بجوارهم وعاشوا جنبا الى جنب، كذلك نجد اليوم ان البقعة التي يقطنها اليهود احفاد العبرانيين اقل بأضعاف مضاعفة لو قيست وحجمهم الطبيعي وامتدادهم العرقي عبر التاريخ الطويل لمنطقة الشام والعراق .. فالمعادلة والموازين البشرية والجغرافية ان كانت قد ظلمت احدا واجحفت في حقه فقد ظلمت اليهود اكثر من غيرهم فها نحن نرى بان العرق العربي قد امتد ليصل الى مسافات بعيدة عن موطنه الاصلي جزيرة العرب ليتمازج ويلتحم عرقيا داخل حدود جغرافية مترامية الاطراف مع شعوب واعراق شتى وقعت يوما تحت سطوته .. تحياتي .. اشرف الاشرف

وشهد شاهد من غير اهلها

4/5/2010 11:28:48 PM

وشهد شاهد من غير أهلها

عشرة اسباب تدعم الحق اليهودي في القدس وارض اسرائيل

خاطب رئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتنياهو الاثنين (22 آذار/مارس 2010 ) مؤتمر لجنة الشؤون العامة الاميركية الاسرائيلية (ايباك) قائلاً ان "القدس ليست مستوطنة". وتابع قائلاً ان الصلة التاريخية بين الشعب اليهودي وارض اسرائيل لا يمكن نكرانها. واضاف انه لا يمكن ايضاً نكران الصلة بين الشعب اليهودي والقدس. قائلا "إن الشعب اليهودي كان يبني القدس قبل 3000 سنة، والشعب اليهودي يبني القدس اليوم". وقال: "القدس ليست مستوطنة. انها عاصمتنا".

ورد عليه استاذ التاريخ في جامعة ميتشيغان الاميركية خوان كول الذي كتب بحثاً عنوانه "الاسباب الـ10 الاولى لعدم كون القدس الشرقية ملكاً للاسرائيليين-اليهود" حاول من خلاله تفنيد مزاعم رئيس الحكومة الاسرائيلية الحالي بنيامين نتنياهو بشأن المدينة المقدسة على حد زعم خوان كول. وقد تناقلت هذا البحث عدة مواقع عربية متلقفة محتواه وكأنها فازت بصيد ثمين.. اما نحن فنقفز فوق السببين الاول والثاني الذين ذكرهما كول لأنها تتعلق بوضع القدس في القانون الدولي حيث سنفرد لهذا الموضوع بحثا منفردا ونأتي على بقية الاسباب هذا نصها كما وردت في بحث الاستاذ كول ثم نعلق عليها تباعا مبرزين اهميتها في تثبيت الحق اليهودي في القدس بشكل خاص وارض اسرائيل بوجه عام يقول السيد كول :

3- القومية الرومانسية تتخيل "شعباً" باعتباره خالداً وله صلة ابدية بقطعة ارض معينة. ان طريقة التفكير هذه خيالية وميثولوجية. ان الشعوب تتكون وتتغير واحياناً ينتهي وجودها مع انه قد يكون لهم نسل تخلوا عن ذلك الدين او تلك الاتنية او اللغة. لقد تحرك الآدميون في كل انحاء الارض وهم غير مرتبطين مباشرةً باي رقعة ارض بطريقة حصرية بالنظر الى ان مجموعات كثيرة عاشت على معظم قطع الاراضي. القدس لم يؤسسها اليهود، أي اتباع الديانة اليهودية. لقد اسست المدينة بين سنة 3000 قبل ميلاد المسيح و2600 سنة قبل ميلاده بايدي اناس ساميين غربيين اوبايدي الكنعانيين، وهم الاجداد المشتركون للفلسطينيين واللبنانيين وكثير من السوريين والاردنيين ويهود كثيرين. ولكن عندما اسست، لم يكون اليهود موجودين.

جميل.. إذن اليهود لم يكونوا موجودين بصيغتهم اللاحقة عندما أسست القدس وقد أسست بأيدي اناس ساميين غربيين هم على كل حال اجداد اليهود العبرانيين ايضا على حد قول كول كما يظهر جليا من قوله أن هذه الشعوب لا تمت باي اواصر عرقية مع العرب فيما ترتبط بصلات عرقية واضحة مع الشعوب الخالية التي سكنت ارض اسرائيل والشام قبل مجيء العرب..

4- اسست القدس على شرف الاله القديم شالم (سالم). والكلمة لا تعني مدينة السلام وانما "مكان شالم المعمور (المبني)".

هذا كلام توراتي خالص كذلك مفسرو التوراة يقولون إن عبارة أور شالم تحتمل اكثر من معنى منها ما ذكر اعلاه..

5- لم يكن "الشعب اليهودي" يقوم ببناء القدس قبل 3000 سنة، أي سنة 1000 قبل الميلاد بالمرة، وليس من الواضح بدقة متى اتخذت اليهودية، كديانة متركزة على عبادة الاله الواحد، شكلاً راسخاً. ويبدو ان هذا كان تطوراً متأخراً بالنظر الى انه لم يتم العثور على أي شيء سوى الآلهة الكنعانية في المواقع الاثرية طوال حقبة 100 ق.م. لم يحصل غزو لفلسطين الجغرافية من مصر من جانب عبيد سابقين في سنوات القرن الثاني عشر قبل الميلاد. كانت الاهرامات قد بنيت قبل ذلك بزمن طويل ولم يستخدم عبيد في بنائها. ولا يعرف سجل الحوادث في عهد رمسيس الثاني والمدون على جدار الاقصرعن أي حالات تمرد عبيد كبيرة او هرب عبيد الى شبه جزيرة سيناء. ولم تسمع المصادر المصرية عن موسى او الـ 12 طاعوناً الخ. لقد برز اليهود واليهودية من طبقة اجتماعية معينة من الكنعانيين على مدى فترة قرون من الزمن داخل فلسطين.

إذن برز اليهود واليهودية من طبقة اجتماعية معينة من الكنعانيين على مدى فترة قرون من الزمن داخل فلسطين.. وعبارة كنعانيين كما هو معروف لا تختص بشعب بعينه بل تشير غالبا الى الشعوب السالفة التي سكنت ارض اسرائيل وما حولها.. يتوافق هذا القول قطعا مع اقوال شريحة من المؤرخين الاسرائيليين يقولون إن الوجود العبراني في ارض اسرائيل غائر في القدم وهم اي العبرانيين على الأغلب نخبة انبثقت من الشعوب القديمة أيا كانت هذه الشعوب ولم يُعرفوا في البداية على انهم يهود فقد ظهرت هذه التسمية في وقت لاحق لكن وجودهم كعرق كان قائما منذ الفترات التاريخية السحيقة كما يذكر كول، ويرجح الكثيرون من المؤرخين هذه الرواية على رواية الخروج من مصر لاسباب لسنا بصددها الآن...

6- القدس ليس فقط لم يبنها "الشعب اليهودي" الذي من الارجح انه لم يكن موجودا حينها في سنة 1000 قبل الميلاد، ولكن من المرجح ان القدس لم تكن مسكونة عند تلك النقطة من التاريخ. ويبدو ان القدس كانت مهجورة ما بين 1000 قبل الميلاد و900 قبل الميلاد، وهي التواريخ التقليدية للمملكة المتحدة في عهد داود وسليمان. ولذلك فان القدس لم تكن "مدينة داود"، لأنه لم تكن هناك مدينة في الفترة التي قيل انه عاش فيها. وليست هناك اي اشارة في علم الآثار الى قصور رائعة او دول عظيمة في تلك الفترة. والألواح الآشورية، التي سجلت حينها حتى ابسط الأحداث في انحاء الشرق الأوسط، مثل ما تفعله ملكات عربيات، لا تعلم شيئا عن اي مملكة عظيمة لداود وسليمان في فلسطين الجغرافية.

إذن القدس كانت مهجورة عشية دخول بني اسرائيل الى المدينة وليس مهما لهذه الدرجة اذا كان العبرانيون دخلوها قبل 3000 عام او قبل 2900 عام فيما لو وافقنا على نظرية كول، فلو قال لي احدهم ان وجود اجدادي في ارض اسرائيل بدأت معالمه جلية قبل 2900 عام لا قبل 3000 عام لاكتفيت بذلك فما زال هذا الوجود في عراقته واستمراريته لا يضاهيه وجود اي شعب آخر من الشعوب التي سكنت هذه الارض..

7- وبما ان علم اللآثار لا يظهر وجود مملكة يهودية او ممالك في فترة ما يسمى بالهيكل الأول، فليس من الواضح متى بالضبط يكون الشعب اليهودي قد حكم القدس باستثناء مملكة الحشمونائيم. وقد احتل البابليون القدس عام 722 وسيطروا عليها عام 597 وحكموها الى ان وجدوا انفسهم يتعرضون للغزو عام 539 على يد الاخميديين في ايران القديمة. وحكم احفاد الاسكندر، البطالمة، القدس حتى 198 عندما استولى احفاد آخرون للاسكندر، السلوقيون، على المدينة. ومع الثورة المكابية عام 168 قبل الميلاد، لم يحكم الحشمونائيم اليهود القدس حتى 37 قبل الميلاد، ولكن انتيغونوس الثاني ماتاثياس، آخر الحشمونائيم، استولى على القدس فقط مساعدة من سلالة البارثيين عام 40 قبل الميلاد. وحكم هيرودوس من عام 37 حتى غزا الرومانيون ما سموه فلسطين عام 6 بعد الميلاد. وحكم الرومانيون ثم الامبراطورية الرومانية الشرقية البيزنطية القدس من 6 بعد الميلاد حتى 614 بعد الميلاد عندما احتلتها الامبراطورية الساسانية الايرانية التي حكمت المدينة حتى 629 عندما اعاد البيزنطيون احتلالها.

إذن الوجود اليهودي ليست معالمه واضحة تماما بالنسبة للباحث خلال الفترة المذكورة اعلاه شأنه في ذلك شأن بقية سكان ارض اسرائيل في تلك الفترة فيما يؤكد الباحث على ظهور طبقة يهودية حاكمة خلال القرن الثاني قبل الميلاد تمثلت باليهود الحشمونائيم.. والخلاصة ان ارض اسرائيل منذ التاريخ المدون وحتى هذه المحطة التاريخية ما تزال عبرانية كنعانية... هنا يظهر المسلمون لاول مرة على مسرح التاريخ ويدخلون ارض اسرائيل غزاة لا يختلفون بذلك عن سابقيهم..

وسيطر المسلمون على القدس عام 638 وحكموها حتى 1099 عندما احتلها الصليبيون. وقام الصليبيون بقتل او طرد اليهود والمسلمين من المدينة. واستعادها المسلمون تحت قيادة صلاح الدين عام 1187 بعد الميلاد وسمحوا لليهود بالعودة، وحكمها المسلمون حتى نهاية الحرب العالمية الاولى، او لما مجموعه 1192 عاما.

إذن شهد الوجود اليهودي نكبة مع بداية الغزو الصليبي لكنهم عادوا الى ارض اسرائيل بعد ان استقر الامر لصلاح الدين وعادت ارض اسرائيل لتكون عبرانية... اما المسلمون فوجودهم لاكثر من الف عام يتوزع بين دول اسلامية لا تسودها اواصر عرقية قامت كل منها على دماء سابقتها من اموية الى عباسية الى فاطمية ثم ايوبية فعثمانية كل دولة أبادت سابقتها ما يجعل مجموع الـ1192 الذي ذكره كول يضيع بين ممالك اسلامية لا يجمعها الا الدين في احسن الحالات..

ان اتباع اليهودية لم يؤسسوا القدس. فقد كانت قائمة لنحو 2700 عام ربما قبل نهوض اي شيء قد نعرفه كيهودية. والحكم اليهودي لم يكن ربما اطول من 170 عاما او نحو ذلك، في مملكة الحشمونائيم.

اذا كان اليهود تواجدوا كسلطة في ارض اسرائيل لمدة 170 ، فالفلسطينيون لم يتواجدوا كسلطة لساعة واحدة! لكن اليهود العبرانيين ما زالوا موجودين كشعب وهذا ما سنلاحظه في خاتمة المقال..

8 - بناءً على ذلك، فانه اذا كان البناء التاريخي للقدس والصلة التاريخية بالقدس تؤسس السيادة مثلما يزعم نتنياهو، فان هناك مجموعات تملك حقا اكبر بادعاء السيادة على المدينة:

أ- المسلمون، الذين حكموها وبنوها على مدى 1191 عاما.

ب- المصريون، الذين حكموها كدولة تابعة لبضع مئات من السنين في الألفية الثانية قبل الميلاد.

ج- الايطاليون، الذين حكموها لـ444 عاما حتى سقوط الامبراطورية الرومانية عام 450 بعد الميلاد.

د- الفرس، الذين حكموها لـ205 سنوات تحت الاخميديين، ولثلاث سنوات في عهد البارثيين (بما ان الحشمونائيم كانوا فعليا تابعين لهم) ولـ15 عاما تحت حكم الساسانيين.

هـ- اليونانيون، الذين حكموها لاكثر من 160 عاما اذا اعتبرنا البطالمة والسلوقيين يونانيين. واذا اعتبرناهم مصريين وسوريين، فان هذا سيزيد الادعاء المصري ويطرح ادعاءا سوريا.

و- والدول الخليفة للبيزنطيين، التي يمكن ان تكون اما يونانية او تركية، والتي حكمت القدس لـ188 عاما، رغم انها اذا اعتبرنا الوريثة بأنها يونانية واضفنا فترة السلالات الهيلينية اليونانية التي حكمتها، فان هذا سيعطي اليونان نحو 350 عاما كحاكم للقدس.

ز- هناك ادعاء عراقي في القدس استنادا الى الغزو الآشوري والبابلي، وربما حكم الايوبيين (سلالة صلاح الدين) والاكراد من العراق.

كل هؤلاء دخلوا ارض اسرائيل غزاة ثم عادوا ادراجهم بينما اصحاب الارض بقوا فيها لم يبرحوها ..

9- بالطبع، فان اليهود مرتبطون تاريخيا بالقدس بواسطة الهيكل، اياً يكن التاريخ الذي تعود اليه تلك الصلة. ولكن تلك الصلة كانت غالباً في وقت لم تكن لليهود فيه اي سيطرة سياسية على المدينة، تحت حكم الايرانيين واليونان والرومانيين. ولذلك فانه لا يمكن طرحها للمطالبة بسيطرة سياسية على المدينة كلها.

إذن يعود الباحث ويؤكد على ارتباط اليهود بالقدس وارض اسرائيل وكذا ارتباطهم التاريخي ببيت المقدس اليهودي بصرف النظر عن تاريخ بناءه فهو حقيقة تاريخية كما يظهر من خلال البحث واما السلطة اليهودية السياسية فكانت تتغير بحسب طبيعة الغزاة المتعاقبين ..

10- يهود القدس وبقية فلسطين بغالبيتهم لم يغادروا بعد فشل ثورة بار كوخفاه ضد الرومان عام 136 بعد الميلاد. وواصلوا العيش والزراعة في فلسطين تحت الحكم الروماني والبيزنطي بعده. وقد اعتنقوا بشكل تدريجي الديانة المسيحية. وبعد عام 638 اعتنقوا جميعا باستثناء 10 في المائة الاسلام. وفلسطينيو اليوم منحدرون من اصل اليهود القدماء ولديهم كل الحق في العيش في المكان الذي عاش فيه اسلافهم لقرون.

إذن يهود القدس وبقية فلسطين بغالبيتهم لم يغادروا بعد فشل ثورة بار كوخفا ضد الرومان عام 136 بعد الميلاد. وواصلوا العيش والزراعة في فلسطين تحت الحكم الروماني والبيزنطي بعده. وقد اعتنقوا بشكل تدريجي الديانة المسيحية. وبعد عام 638 اعتنقوا جميعا باستثناء 10 في المائة الاسلام. وفلسطينيو اليوم منحدرون من اصل اليهود القدماء ولديهم كل الحق في العيش في المكان الذي عاش فيه اسلافهم لقرون. خلاصة هذا البحث القيم إذن أن اليهود يشكلون عرقيا 90% من الشريحة السكانية التي بقيت في ارض اسرائيل وبرغم اعتناق هذه الشريحة الدين الاسلامي فان احفاد العبرانيين ما زالوا يشكلون 90% من سكان ارض اسرائيل الفلسطينيين اليوم اما العرق العربي فهو مفقود .. مفقود .. مفقود .. وهو في احسن الحالات يشكل جزءا من الـ 10% الباقية .... من هنا فان الصراع الحالي بين اليهود والعرب في ارض اسرائيل ما هو الا صراع اشقاء بين يهود اليوم واسلافهم يهود الامس وعليه يكون هذا شأنا يهوديا داخليا خالصا ..

ولا يفوتنا ان نذكر ان المدافع الاكبر عن الحق العربي في ارض اسرائيل (فلسطين) على صفحة مدونات ايلاف المدون اوس العربي كان قد نشر هذا البحث على صفحة مدونته في اشارة الى اذعانه اخيرا للحق اليهودي الساطع في ارض اسرائيل .. وقد تنبه المدون ابو بندر سعود الرويلي الى هذا الاعتراف المفاجأ من قبل المدون اوس بنصاعة الحق اليهودي في ارض اسرائيل فعلق على الموضوع قائلا :

هذا الكلام يذكرني بقضية مقتل المبحوح على ايدي الموساد والتي وزعت دمه على كافة اصقاع الارض جوازات سفر امريكان استراليين بريطانيين كنديين ايرلنديين المان بالاضافه الى فلسطينيين .... كذلك هذا السرد يهدف بالتأكيد لخدمة اسرائيل بحيث وسع دائرة من لهم الحق بالقدس كما مقتل المبحوح ولكنهم هذه المره وزعوها على اولا اليهود الذين يبتغون من هذا القول انهم اول من استوطنها ثم رومان وفرس وايطاليين ومصريين وعراقيين وصليبيين . حتى ادعى ان اصل الفلسطينيين اليوم هم يهود ؟! فهل نعتبر هذه هي الخطوه الاولى لاضاعة الحق الاسلامي بالقدس كما فعلوا بدم المبحوح ..وهل سنجد التاريخ للاخوه الفلسطينيين قريبا تاريخا جديدا بحيث يثبت نسبهم اليهودي؟! ماهذا الهراء انكم تهرعون خلف اي كلام يأتيكم من الغرب دون التدقيق في محتواه او لما يرمي اليه . حسبنا الله ونعم الوكيل ..

بقي ان نشكر الأخ اوس العربي على دعمه الدؤوب للقضية اليهودية ....

ردا على المتوكل طه ... حائط البراق ام حائط الهيكل ؟

12/23/2010 7:25:13 PM

ردا على المتوكل طه ... حائط البراق ام حائط الهيكل ؟

قبل فترة نشر الدكتور المتوكل طه وكيل وزارة الاعلام الفلسطينية بحثا بعنوان (دراسة حول حائط البراق) يقول في مطلعه :

تتسارع هذه الأيام إجراءات الاحتلال ضد الأرض الفلسطينية والمقدسات، وخاصة ضد الحرم القدسي الشريف، وبالذات حائط البراق، الذي هو الجدار الغربي للمسجد الأقصى، والذي يدعي الاحتلال الإسرائيلي، زوراً وبهتاناً، ملكيته لهذا الحائط الذي يسميه بـ "حائط المبكى" أو "الكوتيل". ونعرض هنا هذه الدراسة التي أعددناها، والتي توضح بشكل علميٍ وموضوعي ونزيه، أحقية المسلمين بهذا الحائط، الذي سيبقى حائط البراق، والذي لا يحق لأحد أن يتماهى مع الصهيونية في ادعائها بملكيته، أو أن يتنازل عنه تحت أي ذريعة أو دعوى.

وفي سياق متصل نشرت صحيفة الشرق الاوسط مقالا بعنوان «الإعلام الفلسطينية» تزيل من موقعها دراسة تؤكد إسلامية حائط البراق.. حيث نقلت على لسان الدكتور المتوكل قوله : الدراسة تمثل قناعاتي الشخصية.. واستهجن توظيفها في ابتزاز السلطة.. واستردفت الصحيفة قائلة : أثارت دراسة نشرها المتوكل طه وكيل وزارة الإعلام الفلسطينية التي يرأسها الدكتور سلام فياض، التي دلل فيها على أن حائط البراق أو الحائط الغربي للمسجد الأقصى الذي يطلق عليه اليهود «حائط المبكى» جزء لا يتجزأ من المسجد الأقصى وأنه يخص المسلمين دون غيرهم، ردود فعل غاضبة في كل من إسرائيل وواشنطن.. وأوضح طه أنه استند في بحثه إلى عدد كبير من الوثائق البريطانية والأوروبية وحتى الإسرائيلية التي تدلل بما لا يدع مجالا للشك على أن حائط البراق موقع إسلامي وأنه لا علاقة له باليهود من قريب ولا بعيد، مشددا على أن دراسته علمية وأنه استند فيها إلى مسوغات علمية وليس مسوغات أخلاقية وسياسية. وحول إزالة الدراسة من موقع الوزارة على شبكة الإنترنت قال طه إنه لم ينشر الدراسة باسم وزارة الإعلام، بل إنها تعبر عنه قناعاته الشخصية، مشددا على أنه يتحمل بشكل شخصي المسؤولية عن كل ما جاء فيها. وأكدت دراسة طه أن الحائط الغربي هو حائط إسلامي وجزء لا يتجزأ من المسجد الأقصى والحرم القدسي الشريف، مشيرا إلى أن هذا كان موقفا ردده الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات.

علما ان المواقع الالكترونية باللغة العربية باتت تنوء تحت تداعيات هذه الدراسة نذكر منها مقالا نشر قبل يومين للاستاذ محمد ابو علان على مدونة (بحرك يافا) بعنوان (المتوكل طه من بين عشرة أشخاص متهمين بمعاداة السامية في العام 2010) يقول :

المتوكل طه وكيل وزارة الإعلام الفلسطينية من بين عشرة أشخاص شملتهم قائمة مركز “شمعون روزنتال” ، مركز يهودي أمريكي موجود في ولاية “لو أنجلوس” الأمريكية، هؤلاء العشرة متهمين حسب إدعاءات المركز بأنهم أصحاب أكثر المواقف معاداة للسامية خلال العام 2010 ......... والجدير ذكره في هذا السياق أن الهجمة الإسرائيلية جاءت على وكيل وزارة الإعلام الفلسطينية المتوكل طه في أعقاب نشره لدراسة تحدث فيها عن زيف الإدعاءات الإسرائيلية بيهودية حائط البراق، واستندت الدراسة لوثائق ونتائج لجنة التحقيق البريطانية في العام 1930 والتي اثبت أن لا علاقة لليهود بحائط البراق

طيب لنخوض في الموضوع مباشرة وندعو الدكتور المتوكل الى مطالعة ما كتب هنا على مدونتنا في هذا الشأن تحت سمة (تاريخ القدس) التي تظهر على صفحة المدونة ثم نتابع فنقول.. إننا نحترم ما جاء في دراستكم وان كنا لا نتفق مع مضمونها كما سنبين لاحقا.. كما اننا نرفض ان يحجر كائن من كان على رأيكم وان يمنع نشر دراستكم ولم نستشف مثل هذا الموقف في بلدنا اسرائيل، إذ نحن طالعنا ردا على دراستكم نشر على موقع وزارة الخارجية الاسرائيلية فلماذا تجشمت وزارة الخارجية عناء الرد لو كان بنيتها ان تحجر على رأيكم.. على أية حال لنترك هذا الامر ونعود لنلفت عنايتكم باننا لاحظنا بانكم تحتكرون لانفسكم كفلسطينيين وكعرب ومسلمين كامل الحق في حائط الهيكل او حائط المبكى او السور الغربي او حائط البراق... فيما يجب التنويه الان وقبل الخوض في مضمون مقالكم باننا، وبخلاف موقفكم، لا نحتكر لانفسنا حقا كاملا في بيت المقدس بل نتطلع الى تعايش مشترك يتأسس على قناعة بان احترام الآخر وحقوقه يحتم على كلانا تجاوز المشاكل الطارئة لمصلحة حل مستدام كونه افضل من حل طارئ لمشكلة مستدامة... فلا حقكم الديني يسمو فوق حقنا الديني ولا حقكم التاريخي يسمو فوق حقنا التاريخي بما يخولكم احتكار بيت المقدس وتملكه دوننا.... لذلك نقول بانكم حينما تمعنون في اقصاءنا عن مقدسنا فانكم انما تكرسون مسألة خلافية يمكن ان نعتبرها طارئة لو حذوتم حذونا في عدم الانتقاص من حق الفريق الآخر في بيت المقدس... والدليل على صدق انحيازنا لحل مستدام ان المسجد الاقصى منذ عام 67 وحتى وقتنا الراهن لم يخضع الا لادارة الاوقاف الاسلامية كما كان عليه الحال قبل عام 67 ... فلا تلوحون بهذا الوهم الذي تسمونه خطرا صهيونيا محدقا بالمسجد الاقصى ..

كما اننا سنتجاوز مسألة ان أورشليم وصهيون وبيت المقدس ذكرت كلها في مواضع لا حصر لها في المراجع اليهودية فيما لم يذكر المسجد الاقصى ولو مرة واحدة في القرآن الا اذا كنت تنظر الى المسجد الاقصى الذي ذكر في القرآن باعتباره ذلك المسجد الذي بني بعد الحقبة القرآنية بنحو 70 عاما! فنحن لن ندخل في هذه المهاترات بعدما ذكرت حضرتك في مقدمة دراستك بانك ما تتوخى الا المنهجية والنزاهة والتقصي العلمي... فنسألك هل بدأ تاريخ بيت المقدس مع بداية الحكم الاسلامي في ارض اسرائيل كما نستشف من بحثكم ام ان لليهود ثمة حق تاريخي واخلاقي يعود الى تاريخ ما قبل الاسلام.... فهل من النزاهة ان تكون وقائع تاريخية حصلت خلال الحقبة الاسلامية هي الفيصل الوحيد لحسم مسألة يقف فيها الحق اليهودي والاسلامي على طرفي ميزان...

ونلفت وقبل الولوج في ما تبقى من مسائل الى اننا قمنا بطرح هذه الاسئلة وغيرها في وقت سابق على مسامع قراءنا من عرب ومسلمين، فنغتنم هذه الفرصة ايضا لنعيد بعضها على مسامعكم طمعا في اجابات علمية ونزيهة ... فهل السابقة التاريخية التي تتجلى باختيار أورشليم عاصمة للشعب اليهودي في العصور الخالية دون ان يتكرر مثل هذا الحال لدى غيرنا من الشعوب لاحقا، هل هي بمعزل عن مثل هذه النقاشات... وحتى لا يكون كلامنا دون أمثلة بينة وجلية نسأل أستاذنا ما هو أصل عبارة قدس وبيت المقدس ان لم تكن عبرانية يهودية فان لم يتفق سيدي الكريم معنا فليخبرنا عن أصل هذه العبارات عربيا فنحن نتحرق شوقا لنتعلم منكم عن بيت المقدس... فنحيط معاليكم علما بان قدس الاقداس اليهودي وليس غيره انما هو اصل كلمة قدس.. وان بيت المقدس اليهودي בית המקדש انما هو دون سواه اصلا لكلمة بيت المقدس عربيا.... وان القدس ما كانت لتحظى بهذه المكانة عربيا لولا مكانتها السامقة في وجدان اليهود والمسيحيين قبل الاسلام فنقلوها الى المسلمين...

واذا كنت في ريب من امرك في مسألة غياب اليهود لوقت قصير او غياب جزء منهم لوقت طويل عن أورشليم فهيا بنا اذن نحتكم الى العهدة العمرية التي قضت بمنع اليهود من مساكنة المسيحيين في القدس بمرسوم من الخليفة عمر بن الخطاب الا اذا كانت لسيادتكم قراءة مغايرة لعهدة عمر التي تقول :

هذا ما أعطى عبد الله أمير المؤمنين (عمر بن الخطاب) أهل إيلياء من الأمان، أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبناهم، وسقيمها وبريئها وسائر ملتها أنه لا تسكن كنائسهم، ولاتهدم، ولاينتقص منها، ولا من خيرها، ولا من صُلُبهم، ولا من شيء من أموالهم، ولا يكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم ولا يسكن بإيلياء (القدس) معهم أحد من اليهود وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن، وعليهم أن يُخرجوا منها الروم واللصوص، فمن خرج منهم فهو آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم، ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بيعهم وصلبهم، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعهم وعلى صلبهم حتى يبلغوا مأمنهم، ومن كان فيها من أهل الأرض، فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن شاء سار مع الروم، ومن رجع إلى أهله فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصدوا حصادهم

نلاحظ هنا امرين غاية في الاهمية، اولهما عبارة (ولا يسكن بايلياء معهم احد من اليهود) ... فهذه اولا تنسف الادعاء بان اليهود (اختفوا) من ارض اسرائيل (فلسطين) بعد المحرقة الرومانية في القرون الاولى ، فلو انهم اي اليهود كانوا نفرا قليلا ليس لهم شأن فلماذا اذن اهتمت بهم العهدة العمرية دون سواهم من شعوب واقوام... ثانيا ان هذه العبارة تشي بصراع ديني، يهودي نصراني، كان لا يزال مشتعلا بعد انتشار النصرانية خلال القرون التي سبقت ظهور الاسلام فوصل الصراع الى رحاب بيت المقدس واشترط النصارى تسليم مفاتيح بيت المقدس لعمر باستبعاد اليهود عن المدينة وهو ما وافق عليه عمر استنادا لنص العهدة العمرية.... وهناك نقطة ثالثة ان عبارة (إيلياء) وردت 6 مرات في العهدة العمرية دون القدس فلم يكن اسم القدس معروفا يومذاك والا لما أغفله عمر... كما اننا لا نجد ذكرا للمسجد الاقصى الذي قيل إنه كان وجهة النبي محمد قبل العهدة العمرية بسنوات طويلة ليلة الاسراء والمعراج حسب الرواية الاسلامية... اذن لنتفق انه لا المسجد الاقصى ولا القدس كانا معروفين اسلاميا في تلك الازمنة فيما انتشرت هذه العبارات فيما بعد عن طريق اهل البلاد من يهود ونصارى.... واذا كنت تقبل برواية المؤرخ الاسلامي اليعقوبي الذي عاصر الامويين فان المسجد الاقصى لم يكن موجودا زمن دخول عمر بل بناه الامويون في وقت لاحق خلال حربهم مع ابن الزبير لصرف الحجيج عن الحجاز.... هذه مسائل جد مهمة وهي توفر اجابات مباشرة لبعض ما أثرتم من تساؤلات في دراستكم ... فليس من المعقول والمنصف ان يدعي أستاذنا العزيز غياب اليهود عن القدس فيما يغفل مسألة استبعادهم من قبل الخليفة المسلم... علما ان التاريخ يسجل عودة نفر من اليهود الى القدس بمعية صلاح الدين الايوبي ما يدل ان اليهود لم يفوتوا فرصة سانحة تقربهم من قدسهم... الا اذا كنت تعتقد بان الدول الاسلامية المتعاقبة كانت ستسمح بتجمع يهودي كبير في القدس او اتخاذها عاصمة لهم فهذا لم يكن ليحصل في ظل الحكم الاسلامي ...

الان تعال نقرأ معا هذه السطور عن الجامع الاموي في دمشق فهي تحمل عبرة شديدة القيمة :

بناه الوليد بن عبد الملك بين الاعوام 705 - 715 ولقد استعان في عمارته بالمعماريين والمزخرفين من أهل الشام، ممن كان لهم الفضل في بناء كثير من المباني في دمشق ، يقع في قلب المدينة القديمة. له تاريخ حافل في جميع العهود والحضارات كان في العهد القديم سوقًا، ثم تحول في العهد الروماني إلى معبد أُنشئ في القرن الأول الميلادي. ثم تحول مع الزمن إلى كنيسة. ولما دخل المسلمون إلى دمشق، صار نصفه مسجد ونصفه كنيسة. ثم قام الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بتحويل الكنيسة إلى مسجد، وأعاد بناءه من جديد، فجدران الجامع الخارجية مازالت تحتفظ ببقايا زخارف وكتابات رومانية ومن تحت أحجارها ظهرت آثار آرامية ويوجد بقايا بيزنطية من خلال تيجان الأعمدة المستخدمة، وبعض الأعمدة المنتشرة أمام أبواب الجامع، أما البصمة الأموية فهي الأوضح ...

علما ان المسجد الاقصى بناه الامويون قبل جامع دمشق بفترة وجيزة وهي بداية العمران الاموي في بلاد الشام ، ولم يكن اختيار مكان البناء في القدس ودمشق من الصعوبة بمكان فالمعابد القديمة في دمشق والقدس كانت موجودة وكلاهما في قلب المدينة فبني مسجد إيلياء (القدس لاحقا) على حطام معبد اليهود ولم تمس كنيسة القيامة المكفولة حمايتها في العهدة العمرية ، فيما الجامع الاموي الدمشقي تقلب تاريخيا من سوق الى معبد وثني فكنيسة فجامع.... فلماذا تستغرب بناء جامع إيلياء (الاقصى لاحقا) على انقاض معبد اليهود ومن ركامه اذا كان هذا حال جامع دمشق..!؟؟ هذه حقائق تاريخية وليست كلاما مرسلا.... اما النقوش العبرية والآثار اليهودية فما كانت لتبقى بعد هذا الصراع الدامي بين المسلمين والصليبيين وما اقترن به من صراع على معالم القدس والاقصى، والامر يختلف هنا عن جامع دمشق فلو تحول ايضا الى (اولى القبلتين) و (ثالث الحرمين) لأصابه ما أصاب جامع إيلياء الاموي الذي صار بضربة معلم (المسجد الاقصى) ....

ونزيدك يا سيدي.. وللنزاهة نحن لا نخوض في المراجع التاريخية اليهودية ... بل نعود الى القرن الاول للميلاد حيث نشأة الديانة المسيحية من رحم اليهودية... فاذا اتفقنا بان السيد المسيح كان شابا يهوديا حج بيت المقدس اليهودي في أورشليم في عيد الفصح اليهودي وطاف بيت المقدس اليهودي والهيكل وتجول في أزقة أورشليم ولم يكن يومها لا كنائس مسيحية ولا مسجد اقصى.... وبنيت كل المقدسات المسيحية في القدس اقتفاء بأثر المسيح عيسى بن مريم واماكن تجواله في أورشليم وتتبعا لخطواته وطريق آلامه حتى الصلب ومكان محاكمته الخ .... وكل هذه الاحداث والوقائع حصلت في محيط بيت المقدس هيكل اليهود فهل ضاعت كل هذه الاماكن خلال القرون المقبلة والتبس الامر على اليهود ؟؟ واذا سلمنا جدلا بان الامر التبس على اليهود فهل التبس ايضا على النصارى ....!؟ وحتى لو قلنا ان بناء الكنائس تفصله حقبة زمنية لا بأس بها عن زمن المسيح فهل نسي اليهود والنصارى اماكن عبادتهم ومقدساتهم في أورشليم؟؟ هل تصدق ان الذاكرة اليهودية تنسى أقدس مقدساتها حتى لو بقي يهوديا واحدا ... فلا تزايد علينا يا سيدي بلجان أممية وقرارات دولية ووثائق تعود الى قرن او قرنين من الزمان او حتى ثلاثة قرون فلا نحن ولا انتم نحتكم الى قرارات أممية حينما يتعلق الامر باقدس مقدساتنا ... ان بيت المقدس يا دكتورنا العزيز هو كعبة اليهود فهل تحتكم حضرتك الى لجان دولية في مسألة تتعلق بالكعبة .... واذا كانت القرارات الانتدابية او الاممية كلها قد انصفت المسلمين وحكمت لمصلحتهم كما ورد في دراستكم فان الغرب في هذه الحالة لا يكون منحازا الى اسرائيل كما يصوره الرواة العرب والمسلمين على الدوام.... وهذا ينسف ايضا مسألة المؤامرة الغربية المزعومة ....

أستاذنا الفاضل لنعترف ان الحقبة الاسلامية من ناحية التعاطي مع موضوع اليهود والقدس لم تختلف كثيرا عن الحقبة المسيحية.. لم تكن دول الخلافة الاسلامية لتسمح بعودة يهودية جماعية الى القدس او غير القدس ولم يتحصل ذلك الا مع انحسار دولة الخلافة العثمانية... وكما تشكون من غبن الغرب ووعد بلفور وغير بلفور كذلك نحن نقول إن الغرب أنصفنا حينا وانتقص حقنا احيانا ، وكما تستدل حضرتك بقرارات أممية تارة وتشكو ظلم العالم تارة اخرى ، كذلك نحن تماما ... واكرر لن تحسم هذه المسألة بانتفاء حق الآخر والتنكر لتاريخ الغير هذا ما أزعجنا يا سيدي كاسرائيليين انك تعيد صياغة التاريخ باغفال محطات يهودية حاسمة في تاريخ ارض اسرائيل / ارض فلسطين ، لا نقول عن عمد لكن يظل في القلب غصة عندما يقرأ المرء مثل هذه الدراسات التي تزعم بانها تتوخى العلمية ثم يصدم المرء عند مطالعتها لما فيها من غبن لليهود ... نحن نحترم مشاعركم فيما يتعلق بالاقصى ولا نتنكر لحقكم فالاقصى موجود منذ قرون طويلة لا يمكن انكاره سواء كان هو الاقصى القرآني او صرحا أمويا وسواء قام على انقاض معبدنا او بجانبه في الحالتين سيبقى حقكم مكفولا اسرائيليا فنرجو ان تكون المعاملة بالمثل ...

اما آثار بيت المقدس اليهودي فهذه دونها خرط القتاد.. مع ملاحظة ان اي عمل أثري يظل عقيما الا اذا قام علماء الآثار بهدم الاقصى وبحش ونبش كل زواياه وهذا لن يسمح به لا اليهود ولا المسلمين ولا العالم ... ويبقى السور الغربي الأثر الوحيد الباقي لا لبس فيه يعود بناءه الى عصر الملك هوردوس او هيرودس مجدد بناء هيكل اليهود، وهو جدار ساند على الأغلب ... وتتنوع الفتاوى اليوم بتنوع المذاهب اليهودية حول مسألة تقديس هذا الحائط والتبرك به بالأدعية فهناك من أفتى بجواز الصلاة في زوايا ومحلات غير باحة ال (كوتيل) او السور والمراد هو السور الغربي او حائط المبكى ، تجنبا لمهاترات دينية لا طائل منها ، وليس مرده الى اعتقاد فئة من اليهود بعدم تاريخية هذا الحائط... انما هي مقارعات فقهية تدور حول جواز او عدم جواز بعض الطقوس امام هذا السور وهذه الحجارة في ظل غياب الهيكل ذاته وما الى هذا الكلام ، رجاءنا ان لا تزاود علينا يا سيدي الكريم في هذا الموضوع ايضا مستدلا باقوال علماء دين وآثار اسرائيليين .. فعلماء الآثار الاسرائيليين انما هم من النزاهة بمكان بقدر يجعلهم لا يحسمون امرا الا بتوفر ادلة دامغة وهو ما يتعذر بالنسبة للحفريات في باحة بيت المقدس لاسباب ذكرناها ولاسباب تعرفونها وتعرفون ما حصل في مرات سابقة .... وبالمناسبة الاسرائيليين كظموا غيظهم مرات ومرات خلال الحفريات والترميمات التي اشرفت عليها الاوقاف والحركة الاسلامية داخل الاقصى ، معتبرين ان كنوزا أثرية ضاعت مع هذه الحفريات العشوائية ودون السماح لدائرة الآثار الاسرائيلية بالاشراف على اعمال الحفر او حتى المشاركة ....

والحديث ذو شجون وتفرعات وتشعبات لها اول وليس لها آخر ... نكتفي بهذا القدر متمنين لكم وافر الصحة والسعادة ....

ومنوهين باننا نفر من الدارسين الاسرائيليين مقرنا القدس ونطلق اسم بيت المقدس على رابطتنا، تيمنا ببيت المقدس اليهودي او الهيكل في أورشليم في العصور الخوالي .... مع بالغ التحايا

ان الله أسبغ عليك من نعمه... أغنية

12/25/2010 7:48:23 PM

بمناسبة حلول عيد الميلاد المجيد ورأس السنة الميلادية

كل عام وانتم بخير

ونهديكم أغنية ...

ان الله أسبغ عليك من نعمه

אלוהים נתן לך במתנה

هذه ترجمتها الى العربية :

(مرفق رابط لسماع الاغنية)

...........................

ان الله كتب لك نعمة عظيمة

وأسبغ عليك بنعمة باهرة

وامتنّ عليك بنعمة من لدنه

حياةً على هذه الارض

------------------------

هو الذي سخّر لك الليل والنهار

وجعل المحبة والامل والحلم

والصيف والشتاء والخريف والربيع

ونفسا طيبة لتنظر من حولك

--------------------

هو الذي وهبك المروج الخضراء

والازهار الزاهية والاشجار اليانعة

والانهار والجداول والبحار

والسماء والقمر والنجوم

------------------

هو الذي أنعم عليك من فضله

بهذه النعمة العظيمة الباهرة

هو الذي وهبك من لدنه

حياةً على وجه البسيطة

---------------------

جعل لك الأعياد وايام السبت

ووهبك اسرائيل أرض الأجداد

وهداك اليدين والعقل لتحقيق الاحلام

وأمدك بكل المعجزات الخارقة

-------------------

واعطاك من بديع نعمه وفضله

بنينا رزقك من لدنه

وسمعاً لتطرب وبصراً لترى الالوان

ربي ان نعمك لا تعد ولا تحصى

-------------------------

ربي أسئلك آخر رجاء

هبني نعمة صغيرة لكنها عظيمة

ربي أسئلك آخر نعمة

أن يعم السلام العالم أجمع

.............................

وأترككم مع سماع الأغنية ........

www.youtube.com/watch

كل عام وانتم بخير

فتوى جديدة في اسرائيل تجيز بيع الاراضي للعرب

12/25/2010 10:49:34 PM

فتوى جديدة في اسرائيل تجيز بيع الاراضي للعرب

تتوالى ردود الفعل في اسرائيل في اعقاب الفتوى التي وقع عليها مؤخرا عشرات الحاخامات في اسرائيل (عريضة حاخامات المدن) والتي تمنع بيع وتأجير اراضي ومساكن للعرب.. وقد أثارت هذه العريضة زوبعة من ردود الفعل الصاخبة وعبارات الشجب بين كافة قطاعات الشعب اليهودي في اسرائيل والعالم... وبعد ان رفضها كبار الحاخامات في اسرائيل وفي مقدمتهم الحاخام يوسيف شالوم أليشيب والزعيم الروحي لحركة شاس الراب عوباديا يوسيف الذي قال إنه لا يجوز ان نحرّم بيع الاراضي والمساكن لغير اليهود في الوقت الذي ندين مثل هذه الاقوال والممارسات عندما تصدر بحق اليهود ... فقد جاء دور الحركة اليهودية التقليدية لتحذو حذوهم.. حيث وقع مؤخرا 40 راب (حاخام) هم أعضاء المجلس الاعلى لحاخامات المذهب اليهودي التقليدي في اسرائيل، على فتوى للحاخام بروفيسور دافيد جولينكين، جاءت بحسب قولهم لرد الاعتبار للديانة اليهودية السمحة التي ترفض قمع الاغيار واذلالهم واقصاءهم...

وعممت الحركة اليهودية التقليدية بيانا بنص الفتوى الصادرة عن البروفيسور جولينكين والتي تناقض ما ذهبت اليه (عريضة الحاخامات)، حيث يقول ن الفتوى إن الهالاخاه اي الشريعة اليهودية تجيز تأجير وبيع شقق سكنية لغير اليهود ، ووافقه هذا الرأي 40 عالما يهوديا (حاخاما) قاموا بالتوقيع على الفتوى... وقد أوضح الحاخام جولينكين في فتواه المفصلة ان علماء يهود على مر العصور استندوا في فتاوي كثيرة تختص بغير اليهود الى الآية الواردة في سفر التثنية الاصحاح 7 والتي تقول : לא תִכְרת לָהֶם בְּרִית וְלא תְחָנֵּם: حيث يقول ظاهر الآية لا تقم معهم حلفا ولا ترحمهم والحديث عن سبعة أقوام وثنية ذكرتهم التوراة.. وفي رواية أخرى لا تتهادى معهم ولا تمجدهم.. وقيل لا تجعل لهم موطأ قدم في ارض اسرائيل بمعنى لا تبيعهم ارضا... علما ان معنى الآية واضح فهي تتحدث فقط عن المشركين وعبدة الأصنام... اما المسلمين فهم موحدين ولا تنطبق عليهم هذه القاعدة.. وقد أجمع على هذا الرأي كبار علماء الأمة ماضيا وحاضرا امثال كوك ويتسحاق هرتسوغ وعوباديا يوسف ورمبام موسى ابن ميمون وآخرون...

كما ذكر جولينكين ان فتوى الحاخامات المذكورة تخالف قواعد يهودية قطعية وما ثبت من الدين اليهودي بالضرورة من سبيل قاعدة درء المفاسد والعداوة هذه القاعدة تبطل افعالا واقوالا من شأنها ان تثير عداوة الشعوب وغضبهم تجاه اليهود.. وهناك قاعدة السعي في سبل السلام التي تطفح بها المراجع التلمودية والتي ترتكز بدورها على تعاليم التوراة علما ان التوراة ذكرت في 36 موضعا اوامر صريحة بمعاملة الاغيار واليتيم والارملة بالحسنى.. وورد في المشناه ان العالم يقف على ثلاثة اركان هي التوراة والعمل واعمال البر والامر بالمعروف.. وتتضمن اعمال البر גמילות חסדים مد يد العون لفقراء الاغيار كما لو كانوا فقراء اسرائيل وزيارة مرضاهم جنبا الى جنب مع مرضى اسرائيل ودفن موتاهم مع موتى اسرائيل... هذه القواعد هي أساس التعامل بين اسرائيل وبقية الشعوب حسب أقوال جولينكين..

مضافا الى هذه القواعد قاعدة اخرى هي من ثوابت التوراة وهي قاعدة (أحبوا الأغيار)... وهي تفرض على كل اسرائيلي ان يتعامل مع سكان ارض اسرائيل غير اليهود باحترام... كذلك قاعدة (قانون الملك يسري على الرعية) وفي زماننا قانون دولة اسرائيل الذي يحرم التمييز العرقي فهو يلزم كافة مواطني الدولة...

ويخلص جولينكين الى ان الشريعة اليهودية تجيز بشكل لا لبس فيه بيع الاراضي والمباني السكنية لغير اليهود في ارض اسرائيل.. واذا كان ثمة يهود يرغبون في الحفاظ على الهوية اليهودية في مدينة صفد او غير صفد فليفعلوا ذلك بالتربية الحسنة وبالتي هي أحسن لا بطرق عنصرية ... وقد يقول قائل إن أعداء الأمة قد يستغلون هذه الروح اليهودية السمحة للاستيلاء على ارض اسرائيل فنقول لهؤلاء وقت ذاك ستكون هذه قضية تتولاها الدولة كمسألة وطنية ولا يجوز ان نتلاعب بها كأفراد ...

ويعلق الحاخام أندي ساكس أمين عام مجلس الربانيم (الحاخامات) للمذهب اليهودي التقليدي على فتوى جولينكين بالقول :

ان الفتوى المذكورة التي وقع عليها حاخامات المدن انما هي إساءة للتوراة وتخلق انطباعا مضللا وكأن الشريعة اليهودية هي شريعة عنصرية تقصي مواطني دولة اسرائيل غير اليهود بل انها تسيء الى الذات الالهية .. نحن شعب عانى الويلات ولا يجوز لنا الا ان نتعامل باحترام مع غيرنا من البشر ...

وفي سياق آخر متصل عقد الاسبوع الماضي مؤتمر احتجاجي أدان (فتوى حاخامات المدن) معتبرين ان هذه الفتوى قد أساءت الى الديانة اليهودية ولا يجوز ان تكون مثل هذه الفتاوى باسم الدين اليهودي وهو منها براء... وقد شاركت في هذا المؤتمر الذي دعا اليه حلف (جئنا نطرد الظلام)، وفود من كافة الوان الطيف في اسرائيل سياسية واجتماعية بمن فيهم علمانيين ومتدينين بكافة مذاهبهم وتوجهاتهم .. علما ان حلف (جئنا نطرد الظلام) يتشكل من 16 تنظيما ورابطة اجتماعية وتعددية نادت جميعا بكبح مثل هذه الممارسات العنصرية المتمثلة بفتوى حاخامات المدن وكل من يقف من وراءها ....

هذا نزر من الأقوال والنشاطات التي جاءت ردا على الفتوى المذكورة مع العلم ان المواقع باللغة العبرية تنضح بتداعيات هذه القضية لمن اراد الاستزادة ...

نتمنى لكم عيدا سعيدا واسبوعا جميلا

يا سعودي سني كلنا بالهوا سوا

4/18/2011 1:28:41 PM

يا عزيزنا سعودي سني اولا اعتراضك على حذف تعليقات طافحة بما لذ وطاب من الوعيد والتحريض السافر والكلام النابي يدل بان مصيبتك أعظم وأنكى..

ثانيا نحن في العادة لا نرد على التعليقات المكررة.. حضرتك مشغول منذ ايام بلصق وتكرار واعادة وصياغة الردود ذاتها ما يعني انك لا تبحث عن نقاش بل تبتغي مشاكسة اما نحن فلا نملك فائضا من الوقت لمثل هذا الشغب..

ثالثا انت انسان مأجور.. ليس هذا قدحا بل هي الحقيقة.. انت انسان متفرغ لمعاكستنا ومدفوع الاجر لغاية في نفس أسيادك... بل نعتبر ذلك خسة ووضاعة.. لا نقول ذلك تجريحا.. بل هذه صفة من يلهو بعواطف المسلمين في الوقت الذي يخشى من اشتعال الارض تحت قدميه.. هذا الاسلوب لن يجدي نفعا... واي محاولة لصرف الانظار وتحويل غضب الشارع باتجاه اسرائيل، والتظاهر – سخفا – بالمحب والمتعاطف مع قضية فلسطين انها الخسة بعينها.. نحن نرحب بكل حوار موضوعي.. ونوفر مساحة كبيرة لحرية التعبير.. ولا نحجر على عشقك لفلسطين والقدس والعروبة والاسلام.. لكن المسألة تتخطى كل ما ذكر الى محاولة بائسة ويائسة لشغل المواطنين في بلدكم بالشأن الاسرائيلي.. فان لم تكن هذه نذالة وخسة فما هي النذالة اذن...

يعزز ذلك بشكل جلي لجوءك الى اسلوب الاسطوانة والخطب الجاهزة.. تابعنا نقاشكم الاخير على مدونتنا مع الاخوة والاخوات الذين انبروا لمحاورتكم فلم نجد منكم الا الشغب الفكري واللفظي والتحريض والقص واللصق والتجاهل التام لما يوجه اليكم من أسئلة... طيب اذا كنت لا تريد ان تسمعنا اصلا وبدلا من ذلك تعيث في مدونتنا لصقا وسبا وقدحا وتحريضا وخطبا فما هي الفائدة من النقاش اذا؟! ولماذا نسخّر مدونتنا تعبثون بها اذا كان بامكانك انشاء مدونة خاصة بك.. فاذا كان جل ما تبحث عنه تفريغ شحنات ونقاشات عبثية وبيزنطية ونشر البغض وتأليب المشاعر وتحويل غضب الشارع الى اسرائيل فمكانك ليس هنا...

في كل الاحوال ، ومن باب احترام القارئ الذي نشغله بمهاترات لا شأن له بها ، ومن منظور تغليب مبدأ حسن الظن ، وانحيازا الى الطبيعة اليهودية التي تميل دوما الى النقاش وطرح السؤال.. سنتناول بعضا مما ورد في تعليقاتكم بالرد والسؤال فاذا كنت طالبا للنقاش ولست غاوي مشاكل، ردها علي ان استطعت!

1. حضرتك تدعو الى تحرير القدس. رائع. طيب نحن بذلنا جهدا كبيرا من خلال مقالات عدة تناولت موضوع القدس اليهودية (أورشليم او أور شالم) أوضحنا ان القدس يهودية قبل ان تكون عربية... كنعانية الجد يهودية الاب فيما الوجود الاسلامي وليد العهد.. أسهبنا في تبيان تاريخ بيت المقدس اليهودي.. وأفضنا في ذكر فضائل أورشالم ومكانتها في الوجدان اليهودي.. ونزيدك.. هل تعلم ان السلطات الاردنية خلال فترة احتلالها للقدس حتى عام 67 عملت على تسوية عشرات الكنائس اليهودية بالارض وطمس المعالم اليهودية في القدس وتغيير ملامحها الديمغرافية التي كانت لمصلحة اليهود... يعني حضرتك تتجاهل حقيقة اساسية ان القدس كانت وظلت يهودية حتى عصرنا الراهن...

2. نعم من حق الشعوب ان ترفض الوصاية وان تقاوم اساليب التعريب الوحشية.. هل أبدّل لغتي وديني لان اللغة العربية هي لغة اهل الجنة!؟ هل أرمي بثقافتي الى الجحيم وأتبنى ثقافة الحجاز أعني الحضارة العربية!؟ اليس هذا استلاب حضاري وفكري!؟ عزيزي.. فلسطين ليست عربية.. ارض اسرائيل ليست عربية بل هي بلاد العبرانيين والكنعانيين والفينيقيين الخ، واسم فلسطين ما هو الا تبديل اسماء بتأثير الروم واليونان لكنه لن يجعل من فلسطين عربية حتى لو قال الفلسطينيون إنهم عربا فهذا شأنهم هذا بفعل التعريب الوحشي صار الفينيقي يقول إنه عربيا حجازيا!! أستاذي.. سوريا ليست عربية ولو تشدق نظامها – نفاقا – بالعروبة.. والعراق ليست عربية الا اذا كنت تعتقد بان الاشوريين والكلدانيين كانوا يتكلمون لغة القرآن!! مصر ليست عربية الجد كما تعلم ، وشمال افريقيا موطن الامازيغ ليس عربي المنبت ولا المشرب بل العرب ضيوف في هذه البلاد... من حق الاكراد والقبط والاشور والارمن واليهود والامازيغ وخلافهم ان يرفضوا الوصاية العربية ... أهلا بك ضيفا كريما ومواطنا متساويا في كل هذه البلدان لكن ليس مستعمرا وصيا على رقاب الخلق قيّما على دينهم ودنياهم تحت عناوين براقة من قبيل نشر نور الاسلام... لك ان تنشر دينك ولغتك ومعتقدك كما يحلو لك لكن بالتي هي أحسن لا تسلبني ديني وثقافتي قهرا وعنوة.. أنظر ما يحصل في غزة من طمس كل ما هو غير اسلامي وانظر الى قمع الثقافة الامازيغية في بلدان شمال افريقيا لتدرك ان كلامنا ليس مرسلا..

3. لا حاجة لتكرار اسطوانة ان الاعياد اليهودية لها جذور مصرية وأشورية وبابلية وغيره.. هذا الكلام لن يجعل الاعياد اليهودية مسروقة كما زعمتم في تعليقاتكم المنسوخة خلال الايام الاخيرة... لو تفكرتم قليلا لوجدتم ان هذا الكلام يدعم ما نقول.. هو لنا لا علينا.. نعم عزيزي ما ننفك نردد في كل مناسبة وعلى كل منصة وتحت كل شجرة خضراء يانعة بان حضارتنا تفاعلت مع كل الحضارات القديمة ومن الطبيعي وجود أصول مشتركة للاعياد وان تتشابه العادات وتتشابك التقاليد واللغات.. وهل القرآن واللغة العربية بمنأى عن هذا اليس نصف القرآن يتحدث عن سيرة بني اسرائيل!؟

4. نعم يا صديقي العزيز انا أفخر بأعيادي ولغتي وثقافتي ولا أقبل لها بديلا.. لن تجبرني على نبذ عيد الفصح الذي احتفل به هذه الايام والذي تضرب جذوره في عمق التاريخ ويذكرني بطبيعة بلادي وروابيها وأغاني الرعاة ونشأتنا كشعب وخروجنا من الظلام والعبودية الى النور والتحرر لن أترك كل هذا وأتقمص أعيادا حجازية.. ولن ترغمني على ترك لغة أجدادي وأنبيائي وتوراتي وأسلافي بكل ما بها من تلاقح مع كل لغات المشرق القديم وان أتبنى لغة منشئها هناك بعيدا في بلاد العرب العاربة..

أخيرا نحن نسعى بصدق وعزيمة الى تبديل هذا الواقع البائس في اسرائيل والضفة الغربية بأفضل منه.. لن ننتظر حتى يعترف الفلسطينيون بنا او بدولتنا فلم يعد جدوى من ذلك.. سيعلن الفلسطينيون عن دولتهم ايلول القادم ولن يغير من الامر شيئا سواء رضينا ام أبينا.. ولا تزاودوا علينا في مسألة القمع والظلم.. فكلنا في الهوا سوا...

ولن نحارب الانظمة العربية لتحرير شعوبها من القهر كما تساءل زميلنا سعود الرويلي حتى لا نضفي على هذه الانظمة هالة من القداسة والقدسية ونمنحها مزيداً من المبررات للبطش بشعوبها تحت شماعة الممانعة والمقاومة والتصدي للعدو الصهيوني!! فيصبح بسببنا بشار الاسد شهيدا شهيدا شهيدا...

وسيتحرر السجناء والاسرى الفلسطينيين فحين يبطل السبب سيتغير الحال.. على كل حال نحن نراه قريبا.. آذاننا ليست صماء حيال المسيرات الفلسطينية المتكررة التي تنادي بتحرير الاسرى... ما يهمنا ان يعلم الفلسطينيون باننا لسنا ساديين ولسنا فرحين باستمرار هذا الحال.. حروب حماس الجهادية لها دور كبير في وصولنا الى ما وصلنا اليه لكننا لن نقنط وقد قلنا إننا نراه وشيكا...

أتحرق شوقا لردود رصينة وموضوعية .... لن نقبل خطبا جاهزة وسنعتبرها غزوات جاهلية وانتهاك غير مبرر لمدونتنا .... ان أردتم نزيدنكم فما ذكرناه ما هو الا بعض الامثلة... ولا يجرمنّكم شنآن قوم يهود ان لا تقولوا كلمة حق .. وكل عام وأنتم بخير

جمعية بيت المقدس - اسرائيل

المحرقة اليهودية والنكبة الفلسطينية

3/15/2009 8:56:46 PM

المحرقة اليهودية والنكبة الفلسطينية

الهولوكوست عبر التاريخ

الهولوكوست او المحرقة النازية هي عبارة تطلق على المحرقة اليهودية ابان الحكم النازي، لكن المشكلة لم تبدأ بهتلر وتنتهي به، فالألمان والاوروبيون مارسوا لاسامية قاتلة ضد اليهود على امتداد التاريخ المسيحي، والحملة الصليبية الاولى التي انتهت باحتلال القدس قتلت كل اليهود الذين كانوا يقيمون بسلام مع المسلمين في المدينة المقدسة وأحرقت كنسهم وهم بداخلها، كما قتلت المسلمين. والناسك بطرس الذي حرض الاوروبيين على (انقاذ) القدس وطاف في طول اوروبا وعرضها بين 1095 و 1096 كان يحرض بالحماسة نفسها ضد اليهود، مستأنفا ألف سنة سابقة من العداء والتحريض بذريعة ان اليهود قتلوا المسيح. التاريخ غير المتنازع عليه هو ان الحملات الصليبية قتلت اليهود عبر اوروبا، وحيث وجدتهم، وان موجة عداء هائلة لليهود اجتاحت بلاد الراين الألمانية، وغوغاء الاوروبيين في الطريق الى الأراضي المقدسة شنقوا اليهود حيث وجدوهم، ودنسوا مقابرهم، وأحرقوا كنسهم، حتى أن اليهود قتلوا داخل قصر مطران ماينتز حيث التجأوا طلبا للحماية. هذا كله سبق هتلر بقرون طويلة واستمر في كل قرن وعقد حتى أفرز مجتمعا اوروبيا معادي لليهود، خصوصا الألماني ــ النازية الهتلرية التي قتلت ستة ملايين يهودي. واذا كانت المانيا النازية قادت الحملة لإبادة اليهود، فإن نجاحها الرهيب ما كان ممكنا لولا تواطؤ الحلفاء وتعاونهم، فالتاريخ الآخر غير المتنازع عليه هو وجود متعاونين في كل بلد اوروبي، ثم إن قيادة الحلفاء كانت تعرف بسياسة (الحل النهائي)، ولم تحاول وقف الهولوكوست، وانما مضت في الحرب بما يناسب استراتجيتها العسكرية. النتيجة كانت ان غالبية يهود اوروبا قتلوا في المحرقة، في حين فشلت إبادة اليهود في شمال أفريقيا لأسباب عدة منها هزيمة المانيا في معركة العلمين، والحماية المحلية التي وفرها العرب المحليون لليهود.

لكن الاعتداءات الدموية على اليهود في اوروبا سبقت الهولوكوست بزمن طويل، فقد شهد القرن الرابع عشر موجات من الاعتداءات على اليهود بدأت خارج حدود اسبانيا لكنها سرعان ما امتدت الى الداخل الاسباني وبلغت ذروتها عام 1391 وحرق خلالها خلق كثير من اليهود على مذابح تنصير القارة الاوروبية، وعملت محاكم التفتيش ساعات إضافية، وانتهت هذه المذابح بطرد اليهود والمسلمين من اسبانيا عام 1492، ومصادرة املاكهم وديارهم، وتشتت اليهود خارج الاراضي الاوروبية، اما يهود البرتغال فتم تنصيرهم بالتهديد والوعيد خلال عام 1496 وطُرد كل من بقي على الدين اليهودي.

وسبق ذلك اعتداءات على يهود انكلترا عام 1144، وفي عام 1168 طُرد غالبية يهود انكلترا الى نورماندي شمالي فرنسا وفُرضت على الباقين ضرائب باهضة، الا ان فيليب الثاني ملك فرنسا عاد وطرد اليهود الى انكلترا عام 1182، وفي عام 1189 تعرض يهود لندن لمذابح فظيعة، تلتها اعمال قتل جماعية عام 1255، وفي عام 1278 زجت السلطات الانكليزية بمئات من اليهود في السجون وصدرت في حق العديد منهم أحكامٌ بالاعدام، وخلال عام 1290 تم طرد حوالي 16000 يهودي من انكلترا وتعرضت بيوتهم وممتلكاتهم لأعمال السلب والنهب.

وبين الأعوام 1648-1649 اندلعت ثورة عارمة على أراضي اوكرانيا وبولندا ما لبثت ان وجهت سهامها الى اليهود، فتعرض اليهود لمجازر فظيعة، وقامت الجماهير الغاضبة بحرق ممتلكات اليهود واستباحة اموالهم وديارهم واستحياء نساءهم وقتل أطفالهم، ولم يكتفوا بذلك بل قاموا بالتمثيل بالجثث، وتعرض الأحياء منهم لأبشع أنواع التنكيل والتعذيب قبل الفتك بهم، وتعتبر هذه المجازر التي راح ضحيتها نحو 000 100 يهودي، الأبشع منذ ثورة بار كوخبا ضد الرومان على ارض اسرائيل خلال القرن الثاني الميلادي.

وفي عام 1903 تعرض اليهود في مدينة كيشينيف الروسية لمجزرة رهيبة راح ضحيتها العشرات، وتعرض المئات لأبشع أنواع التعذيب، ودُمر الآلاف من بيوتهم وتعرضت ممتلكاتهم لأعمال السلب والنهب، ثم تعرضوا لمذبحة أخرى عام 1905 وقتل منهم العشرات.

وهذا غيض من فيض من المجازر والقتل والتنكيل والتعذيب الذي تعرض له يهود اوروبا. وبلغت هذه المجازر ذروتها خلال الحقبة النازية عندما عمل هتلر على تنفيذ ما أسماه (الحل النهائي) ليهود اوروبا، ومن هنا تكتسب المحرقة النازية (الهولوكوست) فرادتها، في كونها إبادة جماعية منظمة وممنهجة لشعب بأكمله، وهو ما لم يحصل خلال التاريخ الانساني أجمع لأية أمة على وجه الأرض. وحاول الجيش الألماني طمس معالم المحرقة اليهودية عندما أدرك قادته أنهم منهزمون لا محالة، لكن السقوط السريع للجيش الألماني حال دون تنفيذ هذا المخطط، لتقع في أيدي الحلفاء وثائق عن الهولوكوست قدرت بمئات الآلاف، واعترفت الحكومة الألمانية في وقت لاحق بمسؤوليتها الكاملة عن الهولوكوست، وعرض الحلفاء الصور الحية والوثائق الناطقة التي لا تدع مجالا للشك حول المخططات المسبقة التي وضعها النازيون لأبادة يهود اوروبا، وأضيف الى كل ذلك الشهادات الحية للناجين من المحرقة. وكان هتلر ألقى خطابا عام 1939 قال فيه: (( إن اليهود اذا حاولوا رفع رؤوسهم هذه المرة سيكون مصيرهم الفناء التام)).. وعُمم هذا الخطاب على جميع المؤسسات الحكومية في ألمانيا النازية، وكان الكود الذي يتداوله القادة السياسيون والعسكريون في ألمانيا هو (( الحل النهائي للمسألة اليهودية )).. كما أبرزت الوثائق خطابا للرجل الثاني في الرايخ الألماني "هملر" أصدر خلاله أوامر واضحة لقادته بشأن تنفيذ مخطط إبادة يهود اوروبا. وبلغ الأمر الى حد أن ديفيد إيرفينغ الذي أنكر بداية أمر الهولوكوست، ذهل خلال محاكمته من الوثائق والأرقام الدقيقة التي قدمتها المحكمة، وعاد واعترف بانه استخدم وثائق مزيفة لأثبات زعمه، وقد تراجع كليا عن إنكاره للهولوكوست فيما بعد.

الهولوكوست والنكبة

يزعم الكثيرون من العرب والفلسطينيين ان قيام دولة اسرائيل له علاقة مباشرة بالهولوكوست، متناسين مثلا ان نسبة عدد السكان اليهود في ارض اسرائيل خلال عام 1936 بلغت 31% من عدد السكان، فاليهود لم ينقطع وجودهم في ارض اسرائيل في كافة العصور والعهود، حتى في أحلك فتراتهم التاريخية في هذه البلاد، وارتباط اليهود بهذه الأرض حضاريا وتاريخيا ووجدانيا سبق الهولوكوست بآلاف السنين، وما كان الناجون من الهولوكوست ليجدوا ملاذا آمنا في ارض اسرائيل لولا وجود قرى ومدن ومؤسسات يهودية راسخة عملت على استقبالهم واحتضانهم. ومع فظاعة الهولوكوست وفرادته الا ان مصير اليهود ارتبط بارض اسرائيل منذ أقدم العصور، ولم تتوقف عودة اليهود الى هذه الأرض خلال قرون وعقود طويلة قبل المحرقة النازية.

بل بات بعض العرب والفلسطينيين يتحدثون في الآونة الأخيرة عن (الهولوكوست الذي يتعرض له الفلسطينيون على يد أحفاد الناجين من المحرقة النازية).. وان كان لا يجوز ولا يصح ان نطلق عبارة (هولوكوست) على غير المحرقة اليهودية في الفترة النازية، فانني أسأل العرب ازاء هذه العبثية في إطلاق المصطلحات والعبارات: وماذا عن الهولوكوست الذي تعرض له الشعب اليهودي خلال الفترات الاسلامية المتوالية بسرقة وطنه ومقدساته!؟ هل يحق للعرب ان يتهموا اليهود جزافا بسرقة الآثار في ارض اسرائيل وهم الذين سلبوا اليهود وطنهم!؟ كيف يتجرأ العرب على اتهام اليهود نفاقا بانتهاك المقدسات الاسلامية وهم الذين سلبوا اليهود أقدس مقدساتهم في القدس!؟ كيف يتشدق المسلمون بالحفاظ على المقدسات وقد حولوا قدس اليهود اعتباطا الى مدينة اسلامية!؟ وماذا عن نكبة يهود ارض اسرائيل الذين اعتنقوا الاسلام بالترهيب والوعيد!؟ وماذا عن النكبات المتوالية التي تمثلت بفرض القيود على اليهود خلال الحقبات الاسلامية المتعاقبة بمنعهم من بناء بيوت العبادة وإذلالهم بالجزية ومنعهم حتى من ركوب الحصان!؟ وماذا عن توطين العرب في ارض ليست أرضهم منذ بداية الغزو العربي لأرض اسرائيل!؟

غريب ان العرب يتحدثون عن نكبات ومحارق وهم الذين يشهد تاريخهم على ارتكاب مجازر تقشعر لها الأبدان؟! لقد كان الباعث على غزو العرب لأرض اسرائيل هو حب الدنيا فلا قدسية ولا تقديس؟! كيف نصدق ان الباعث هو نشر الاسلام وقدسية القدس وعائشة ام المؤمنين تجيّش الجيوش للأنقضاض على أحد المبشرين بالجنة "علي بن ابي طالب"، بل ويُقتل في هذه المعركة "معركة الجمل" إثنان من المبشرين بالجنة "طلحة والزبير" ومعهما ثلاثة عشر شابا من خيرة شباب المسلمين!؟ هل "استشهد" طلحة والزبير في سبيل الله ام في سبيل معاضدة عائشة ضد علي!؟ وكيف نصدق الزعم الاسلامي ان فلسطين هي ارض الرباط ومهبط الوحي والمسلمون يفتكون بعضهم ببعض في حرب صفين على الرياسة ويذهب ضحية هذا "الهولوكوست" حوالي 000 90 ألفا من خيرة شباب المسلمين!؟ هل هلك هؤلاء لأن أرض الشام هي أكناف بيت المقدس!؟ وكيف نصدق ان فلسطين هي ارض الاسراء وبنو أمية أقاموا مسجدا في ايلياء (المسجد الأقصى) لمضاربة عبد الله بن الزبير بالحجاز بل لمضاربة الكعبة وتحويل الحجيج الى بيت المقدس!؟ وماذا عن "هولوكوست" بني أمية؟؟ كيف نصدق ان فلسطين هي ارض المعراج وبنو العباس يبيدون بني أمية عن بكرة أبيهم للإستيلاء على السلطة!؟ هل كان هذا ايضا لإعلاء كلمة الحق والدين!؟ وكيف نصدق ان فلسطين هي مهبط الأنبياء الصالحين والمسلمون "لم يكتشفوا" القدس الا في العصر المملوكي، حيث ظلت حتى ذلك الزمان تسمى "ايلياء"!؟ وكيف نصدق ان فلسطين عربية والعرب لم يبنوا فيها الا مدينة واحدة هي الرملة، بينما زاحموا من سبقهم من الأقوام في بقية المدن!؟ وكيف نصدق ان فلسطين هي ارض المحشر والمنشر والقدس لم تكن عاصمة الدولة الاسلامية يوما واحدا!؟ وكيف نصدق ان القدس هي ثالث الحرمين الشريفين والمسلمون أبادوا بعضهم بعضا في طريقهم الى القدس!؟ وماذا عن نكبة المماليك الذين حموا الدولة الاسلامية من الفناء بعد تصديهم للمغول الذين قتلوا أربعة ملايين مسلم!؟ هل أباد العثمانيون المماليك المسلمين في حرب مرج دابق جهادا في سبيل الله!؟ وهل أباد محمد علي ما تبقى من المماليك لفتح طريق الدعوة الاسلامية!؟ كيف يقوم المسلمون بكل هذه الأفعال ثم يتباكون بأنهم يتعرضون لهولوكوست!!؟

عيد البوريم بين بابل وفارس

3/15/2009 9:30:40 PM

عيد البوريم بين بابل وفارس

ملك فارس وزوجته اليهودية الملكة استير وهامان يركع امامهما

يحتفل الشعب اليهودي في هذه الايام بعيد البوريم او عيد النصيب الذي يصادف يومي الرابع عشر والخامس عشر من شهر آدار العبري من كل عام، وقد وردت قصة العيد في سفر استير الواقع في جزء (كتوفيم) في التناخ العبري.

ويحتوي كتاب اليهود المسمى (تناخ) على ثلاثة أجزاء تتفاوت في درجات القدسية:
التوراة: وتحتوي على خمسة أسفار وهي الاسفار التي نزلت على موسى وهو سيد الانبياء عند اليهود، من هنا تتمتع اسفار التوراة برتبة عالية من القداسة ودرجة نبوة عالية.
اسفار الانبيياء: وعددها ثمانية اسفار وهي الاسفار التي نزلت على انبياء اسرائيل على مر العصور، وتنسب اليها درجة نبوة اقل من اسفار التوراة.
كتوفيم: وعددها أحد عشر سفرا دوّنها علماء اليهود بوحي روح القدس بعد انقطاع النبوة، وتُنسب اليها درجة نبوة اقل من اسفار الانبياء.

وسفر استير هو السفر الثامن من جزء كتوفيم حسب ترتيب الاسفار في التناخ العبري، ويختلف هذا الترتيب عندما نقرأ ترجمة التناخ باللغة العربية لأسباب يضيق عنها مجال الحديث هنا، وهي ترجمة قامت بها الكنائس المسيحية لكون التناخ جزء لا يتجزأ من كتاب النصارى، ويطلق النصارى على التناخ اسم (العهد القديم).

يروي سفر استير الذي دوّنه علماء اليهود ابان القرن الخامس ق.م في فترة عزرا الكاهن ونحميا والي يهودا، يروي قصة نجاة الشعب اليهودي في الفترة التي أعقبت أفول نجم مملكة بابل وقيام امبراطورية فارسية مترامية الاطراف على أنقاضها.

وقام نبوخذنصر ملك بابل بشن حملة عسكرية على مملكة يهودا ابان القرن السادس ق.م ودمر مدينة اورشليم (القدس) واحرق بيت المقدس (هيكل اليهود) وأجلى العديد من السكان اليهود الى بابل، ولم يدم هذا الحال طويلا، فبعد حوالي خمسين عاما من هذه الواقعة، شن الملك الفارسي قورش هجوما كاسحا على الامبراطورية البابلية، وسقطت بابل خلال هذا الهجوم ووقعت جميع مستعمراتها تحت سيطرة الفرس، وأصدر قورش عفوا شاملا عن اليهود وسمح لهم بالعودة الى يهودا وبناء بيت المقدس من جديد، وتعد هذه الحقبة في التاريخ اليهودي بداية عهد بيت المقدس الثاني. وتميزت فترة الحكم الفارسي على ارض اسرائيل التي امتدت الى قرنين من الزمان، بالتسامح الديني خلافا لما كان عليه الوضع خلال الفترة البابلية.

وتصف مجلة استير (مجيلاة استير) او سفر استير، هذا التحول الدرامي الذي طرأ على البلاد وعلى الشعب اليهودي حيث كتبت له النجاة برعاية الهية بعد ان كان معرضا للفناء، وبدّل الله الشقاء بالازدهار، والحزن بالفرح، والهم والغم بالغبطة والسرور، والكبت والاضطهاد بالحريات الدينية والسياسية، وكشفت استير عن هويتها اليهودية امام الملك الفارسي بعد ان تكتمت على يهوديتها في البداية، وأعدم هامان وزير البلاط الفارسي الذي نصب الشراك والمكائد للشعب اليهودي، ويتجلى كل هذا في الاحتفالات التنكرية التي أصبحت من مظاهر عيد البوريم في اشارة الى التحولات الدرامية التي شهدها الشعب اليهودي في تلك الحقبة المتقلبة.

وحظي اليهود بحكم ذاتي في مملكة يهودا في ظل الحكم الفارسي، وتم تعيين نحميا احد ابناء الشعب اليهودي واليا على يهودا بمرسوم ملكي، كذلك تم تعيين عزرا لمنصب كبير الكهنة اليهود في أورشليم، وقام كبار علماء اليهود في هذه الحقبة بكتابة سفر استير تيمنا بالفتاة اليهودية استير بطلة الرواية، ويتميز سفر استير بالعبارات المجازية والامتناع عن ذكر الاسماء صراحة تجنبا لأثارة حفيظة الفرس، وكان هذا الاسلوب في الكتابة رائجا في ذلك الزمان، كذلك لم يذكر اسم الله صراحة خوفا من مصادرة الكتاب من قبل الفرس بذريعة ان نجاة اليهود حصلت برعاية فارسية لا برعاية الهية كما يؤمن اليهود..

ومن هذه المجازات مثلا استير الاسم الذي أطلق على الفتاة اليهودية ويشير الى (ستارا) وتعني (نجم) في اللغة الفارسية القديمة، في اشارة الى مملكة فارس، وترمز استير كذلك الى عشتار البابلية في اشارة الى بابل، والقارئ اليهودي يدرك ان استير المراد به ايضا الاسم العبري (هداسا) فعشتار هي الهة الحب والحرب وعروس النجوم، واستير هي العروس اليهودية التي تحمل غصن شجرة الهداس.. كذلك مردخاي اليهودي بطل الرواية الى جانب استير يرمز الى مردوخ عظيم الهة بابل، كذلك مردوك الذي كان يتزلف الى البلاط الفارسي على حساب اليهود، لكن النصر كان حليف مردخاي اليهودي في نهاية المطاف بعد ان انقلب السحر المردوخي والمردوكي على السحرة البابليين والمتزلفين الى الفرس..

وكلمة بوريم هي جمع كلمة بور وهي حجارة مكعبة الشكل كانت تستخدم لأجراء القرعة، ويذكر سفر استير ان الوزير الفارسي هامان اجرى قرعة لتحديد اليوم الذي سيباد فيه اليهود، ووقعت القرعة على يوم الرابع عشر من آدار العبري، لكن انقلب السحر على الساحر كما ذكرنا وأعدم هامان بدلا من مردخاي ونجا الشعب اليهودي من الفناء.. وأصبح هذا التاريخ يوم عيد يحتفل به الشعب اليهودي في جميع بقاع الارض. من هنا يكون البوريم هو عيد النصيب وعيد المصير وعيد الحظ..

البعد الديني
يصوم اليهود يوم الثالث عشر من آدار تيمنا بصوم استير والشعب اليهودي في مثل هذا اليوم تضرعا الى الله لنجاة استير ومردخاي والشعب اليهودي في ذلك الزمان، ويكثر اليهود من الدعاء الى الله ليحفظ الشعب اليهودي في كل مكان. وعندما تبدل العسر باليسر، والكرب بالفرج، اصبح البوريم عيد فرح واحتفال. ويقرأ اليهود في عيد البوريم سفر استير الذي أدخل الى المكتبة التناخية، ويؤدون الصلوات الخاصة بالعيد.

البعد القومي
يرمز عيد البوريم الى نجاة الشعب اليهودي باكمله من المكائد والفخاخ والضغائن والشراك التي يحيكها لهم الاعداء في كل زمان ومكان، كما يرمز الى وحدة المصير والدم والدين والقومية لهذا الشعب الذي طالما كان مستهدفا باكمله لا لشيء الا لكونه شعب يحافظ على دينه وقوميته وتقاليده وتراثه وأرضه لا يرضى بها بديلا. ويتميز عيد النصيب بتبادل الهدايا والزيارات بين ابناء الشعب اليهودي في كل مكان، ومن الفرائض الدينية والاخوية والاخلاقية في هذا العيد ارسال الهدايا الى الاصدقاء والمعارف والاغنياء والفقراء والمحتاجين على حد سواء، في اشارة الى المساواة التامة بين جميع افراد وشرائح الشعب، واظهارا لمشاعر الأخوة ووحدة المصير، وحتى يتسنى للفقير كما الغني بالاحتفال بالعيد..

البعد الزراعي (الموسمي)
يصادف عيد البوريم في موعد التعادل الربيعي من كل عام، ويعتبر شهر آدار العبري شهر غبطة وسرور، كونه يبشر بحلول الربيع ويستهل أعياد الربيع، واحتفال الشعب اليهودي بحلول الربيع هو تقليد عبراني موغل في القدم وغائر في التاريخ، ما تزال مظاهره بادية للعيان، فعيد البيسح (الفصح) اليهودي الذي يحل بعد عيد البوريم بحوالي الشهر يسمى عيد الربيع..

عيد النصيب (بوريم) في التراث الاسلامي المعاصر
لقد ذهبت المراجع العربية والاسلامية المعاصرة في عيد البوريم مذاهب شتى، ويكاد لا يوجد موقع واحد بالعربية يدرك كنه هذا العيد، وما لفت انتباهي هو بعض ما ذكرته بعض المواقع العربية وكأن اليهود يقدمون القرابين البشرية في اعياد البوريم والفصح! ويستشهد هؤلاء المعاتيه والمخابيل بما يسمونه (شهادات تاريخية)! تقول إن اليهود يصنعون فطائر خاصة في هذا العيد تخلط بالدم البشري كفريضة شرعية!! لا أعلم كيف تفتقت عبقرية هؤلاء المشعوذين عن مثل هذه الترّهات والحماقات التي لا يخضع مروجوها لأدنى الضوابط الاخلاقية والانسانية، والشاعر يقول:
ان كنت تدري فتلك مصيبة..وان كنت لا تدري فالمصيبة أعظم!
فان كان هؤلاء يفعلون ما يفعلون عن قصد ودراية فتلك مصيبة وبلاء، وان كانوا يطلقون العنان لمخيلاتهم وشعوذاتهم جهلا فالمصيبة أعظم وادهى وأمر، صحيح ان المرء عدو ما يجهل ولكن ان يصل الحد بهؤلاء الحمقى والسفهاء الى نعت اليهود بمثل هذه الصفات، بل وتسكت عنهم النخب الثقافية والسلطوية، ويتمتع هؤلاء المفترين بكل هذه الحرية في النشر والترويج، فلا يسعنا الا القول حسبنا الله ونعم الوكيل.. والانكى ان احداهن والتي تطلق على نفسها لقب (دكتورة)! تنشر هذه القصص الخيالية على موقعها تحت عنوان دراسة موثقة!! فعندما يختفي مثلا بعض الصبية في بعض البلدان العربية وتختطفهم أيدي البعض من عصابات الشوارع لاستخدامهم في التسول وتعجز الدوائر الامنية في العثور عليهم يلجأ بعض المخبولين الى نسب هذا الامر لليهود قائلين إن اليهود اختطفوا هؤلاء الصبية لحاجتهم الى الدماء البشرية لصنع الفطائر!!

الصمت سياج الحكمة
ثمة قاعدة يهودية أخلاقية تقول: (الصمت سياج الحكمة)، فقد تصبح سفيها عندما تجادل السفهاء، وقد يخطئ الناس في التفريق بينكما كقول المفكر المسلم الشافعي، وهذا ما دعا اليهود ان يسكتوا عن مثل هذه الخزعبلات حتى لا يُستدرجوا الى جدالات عقيمة مع طغمة من السفهاء، لكني ارتأيت ان أخرج في هذا السرد عن صمتي بعد ان جاوز المفترون المدى وبلغ السيل الزبى..

كل عام وانتم بكل بخير

رسالة الى عبدالغفور عبدالغفور

3/17/2009 11:22:09 AM

رسالة الى عبدالغفور عبدالغفور

اولا، حتى نشارك القرّاء في النقاش: انت المدوّن الوحيد على صفحة مدونات ايلاف الذي يفرط جدا جدا في عملية (القص واللصق)، تطالعنا كل يوم بقص جديد تلصقه داخل مدونتك وتطلق عليه (بحثا) او (تقريرا) او (دراسة). بإمكانك ان تضحك على بعض السفهاء والساذجين من القراء، لكنك لن تخدع القراء المثقفين، ولن تتحايل على محركات البحث، فتكفي (نقرة سيرتش) واحدة ليهتدي القارئ الى المواقع التي تنسخ وتقص منها (أبحاثك) و (تقاريرك).. وغني عن القول انه ومن خلال نظرة سريعة يمكن للمرء ان يلاحظ ان هذه المواقع التي تستقي منها (أبحاثك) تعتمد بدورها في جمعها للمعلومات على أساليب أشبه بالشعوذة...وهي بعيدة كل البعد عن أساليب ومناهج البحث العلمي المتبعة والمعروفة...

ثانيا: تزعم انك (متخصص) في الشأن اليهودي والاسرائيلي والصهيوني، وانك (تقف للصهاينة بالمرصاد) بحسب زعمك، وجميع مقالاتك هي (ردود) على مقالاتي، بينما مقالاتك (المقصوصة) تظهر بشكل لا يقبل الشك انك لم تقرأ في حياتك صفحة واحدة من مصدر عبري... فـ (الباحث) النزيه الذي يتوخى الأمانة العلمية والأمانة في النقل، لا يعتمد على مصدر ثالث لنقل معلوماته بل يطالعها بنفسه ويقوم بتدقيقها وتمحيصها قبل ان ينقلها للقارئ، والا تصبح هذه (المعلومات) أشبه بقصص ألف ليلة وليلة ومغامرات السندباد، ولا يُعتدّ بها في الأبحاث العلمية...

ثالثا: انت لا تتيح التعليقات على إدراجاتك الا لمن هم على شاكلتك، فحتى ينجو التعليق من القص والحذف يجب ان يكون مطابقا تماما للفكرة التي وردت في النص ومتماهيا مع روح النص، والا كان مصيره القص الفوري... بينما تعلّق انت بحرية تامة على مقالات الآخرين، يتقبلونك برحابة صدر ويناقشونك حول كل جزئية وردت في معرض تعليقك (أنظر مدونة الاستاذ نزار النهري)... فالنقاش بطبيعته لا يكون بين شخصين او أشخاص متفقين بالرأي، والا لما كانت ثمة حاجة الى النقاش.. والنقاش والنقد والرأي الآخر هو الذي يثري المواضيع والطروحات ويضعها على المحك ويخضعها للتحليل العلمي والمنطقي، وانت مثل صاحبك أوس العربي تصمان أذنيكما حيال النقد البناء ولا تقبلان اي تعليق او استئناف على أقوالكما...

رابعا: تقول انك لا تسمح بالتعليق لمن تسميهم (صهاينة) و (متصهينين) و (متهودين) بدعوى انك ترفض اي شكل من أشكال (التطبيع) من اليهود والصهاينة، وتتهمهم بالتدليس والكذب والتزوير، وعندماعلّقتُ في احدى المرات على احدى مقالاتك (المقصوصة)، قمت انت بحذف التعليق وعلّقت يافطة (تعليق) تكرر من خلالها ان التعليق على موضوعاتك محظور على (الصهاينة) و(المتصهينين)... لكنك وفي الوقت ذاته لا تنفك تعلّق على طروحاتي ومقالاتي لا تفوّت منها واحدا، تحت اسماء مستعارة من قبيل (مرتاد مدونات ايلاف) و (باسم) و (عبد الحميد) وغيرها الكثير، مع علمك اني يهودي، فاسلوبك واحد ومعروف وإن تعددت الاسماء المستعارة... وتقول انك ترفض (التطبيع) مع اليهود، فأين هي مصداقيتك مع القرّاء!؟ على من تضحك يا هذا!؟ اما من جهتي ورغم علمي بذلك منذ البداية لم أحذف اي تعليق من تعليقاتك، بل أوليتها اهتماما بالغا، ولم أترك تعليقا واحدا بدون رد، هذا برغم ان تعليقاتك زاخرة بالعبارات النابية والبذيئة، وشتم اليهود بأبشع العبارات، والقدح والتزوير والتشهير، ونعت اليهود والصهاينة بأقبح الأوصاف... حتى بلغ السيل الزبى وأخذتك العزة بالأثم فحذرتك من التمادي في الغي، وأوضحت لك اني لن أسمح ان يُستغل منبر ايلاف بهذا الشكل الأرعن والسفيه، فإن كنت تبغي المناقشة فمرحبا بك، وان كان كل هدفك هو استغلال هذا المنبر الحر واللبرالي لأطلاق العنان للسانك الطائش، وان تشتم والدي وأجدادي وابناء جلدتي، فلن تنعم تعليقاتك بالحرية بعد اليوم...

خامسا: للأشارة والتوضيح لا للحصر أسوق مثالا مقالك الأخير حول التقرير المزعوم لل CIA ، قمت وبالتزامن مع نشرك للمقال، بادراج تعليقين على تناولي الأخير، كالعادة تحت اسمين مستعارين، حيث أحد تعليقاتك (مقصوص) من إدراجك الأخير الذي حرصت، كالعادة ايضا، ان تدرجه في خانة (تحقيقات وتقارير) لحجب مقالي عن الواجهة...

سادسا: لاحظ انك تقلّدني بشكل أعمى في طريقة الكتابة، وحتى في حجم الخط، الا تنتبه يا هذا انك تعشق اليهود بكل جوارحك!؟ انا أكتب عن اليهود لأني يهودي، وهدفي هو التعريف بالديانة اليهودية والتاريخ اليهودي والحضارة اليهودية، من منابعها الصافية ومن أهلها، لأزالة الشبهات والغموض، وردا على الأساطير والشعوذات والخرافات التي تنضح بها المواقع العربية، فلماذا تكتب انت عن كل هذا!؟ وعندما أتناول طرحا حول العرب والاسلام والقضية الفلسطينية، فهذا بسبب التشابك بين التاريخ اليهودي والتاريخ العربي الاسلامي، أبتغي من هذا توضيح الأمور وإعادتها الى نصابها الصحيح وتجريدها من الترّهات والاباطيل التي يحيكها العرب والمسلمون أمثالك عن اليهود، لا أفعل هذا نكاية بالعرب ولا شماتة بهم ولا لغرض النيل منهم... بينما مقالاتك (المقصوصة) عن اليهود هدفها الشغب الفكري والعبث بالتاريخ والتشهير باليهود، والتغريض، والتدليس، ونشر المزاعم والأكاذيب والقصص الخيالية...

عندما أتناول طرحا يتعلق بالتاريخ الاسلامي، أستدل على كلامي بحقائق أستقيها من التراث الاسلامي وكتب التفسير، ومن مؤلفات ومقالات باللغة العربية، ومن خلال مقارنتها مع المراجع العبرية واليهودية، بينما مقالاتك (المقصوصة) مستقاة كلها من مراجع عربية معادية لليهود، تغلب عليها الأفكار السلفية والشعوذة والأساطير، تنتقيها بعناية، دون إخضاعها لأدنى شروط المقارنة والبحث والتدقيق العلمي النزيه والمحايد، فكيف تسمي هذه الهرطقات (أبحاثا) حول اليهودية..!؟

وأطرح مثالين آخرين للتوضيح لا للتفصيل:

تكرر من خلال تعليقاتك على طروحاتي (باسماء مستعارة طبعا لأنك ترفض اي شكل من أشكال التطبيع مع اليهود الصهاينة!!)، تكرر الرواية البالية التي مفادها ان اليهود أبيدوا واستئصلوا مرتين على مدار تاريخهم في ارض اسرائيل، أبادهم نبوخذنصر في المرة الأولى والرومان في المرة الثانية، معتمدا على نص قرآني دون غيره (وعد الاولى ووعد الآخرة.. أنظر سورة الاسراء)، وقد بيّنتُ لك في مواضع عدة بطلان هذا الزعم مستشهدا على كلامي بوقائع ووثائق تاريخية وحضارية مستقاة من مراجع عربية ويهودية بل حتى من مراجع محايدة، لكن هذا لم يثنيك عن اسلوبك العبثي والاستخفاف بعقول القراء، فتعود لتردد ببغاويا ما قلت سابقا متجاوزا الحقائق التاريخية ومحتالا عليها... كيف لا ولديك (تاريخ) جاهز! وحقائق دامغة! وأدلة مُفحمة! ووعود سماوية وغيبية! لا تقبل التأويل والنقاش؟!

اما المثال الثاني فيتعلق بما ذكرتُ آنفا من أمر محاكاتك لي، من حيث تدري او لا تدري، حتى في الأمور البسيطة، ألا تعتقد انه يمكن القول ـ على طريقة القياس ـ ان هذا ما حدث في صدر الاسلام، عندما كان المسلمون يقلدون اليهود في كل شيئ، بل حصل هذا قبل ذلك في العصر الجاهلي عندما دان أهل يثرب جميعا باليهودية أسوة وتقليدا ومحاكاة ليهود يثرب!؟ وانتشرت التعاليم اليهودية والثقافة اليهودية في أرجاء الجزيرة العربية، الا توافقني انك (ربما من حيث لا تدري) تتبنى النهج اليهودي الذي تظن انك (تقاومه)!؟ هل سمعت بمقولة (اليونان احتلت روما بقدر اكبر من احتلال الرومان لليونان)!؟ هنالك شواهد تاريخية وحضارية تؤكد ان الرومان بعد ان سيطروا على الامبراطورية اليونانية تبنوا الثقافة اليونانية الأغريقية؟! والأمر ذاته حصل للمغول مثلا عندما أسقطوا الخلافة الاسلامية ثم اعتنق خلق كثير منهم الاسلام وعاشوا في كنف بلاد الاسلام؟! اليهود واليهودية يا سيد عبد الغفور هم أصل التوحيد في العالم شئت ام أبيت، اليهود هم من بلور ديانة التوحيد وأصّلوا لها وثبتوها ورسخوها في العقول لأول مرة في التاريخ. المسيحية هي مذهب يهودي وكذلك الأسلام، وان كنت تعترض على هذا فالفيصل هو الحجة والبرهان لا الشغب الفكري... مشاكستك لليهود تدل على كونك مولع بهم لا العكس؟! الفكر اليهودي الذي دانت له الارض وانحنت أمامه الحضارات إعجابا وإجلالا لا يُقاوم بالشغب والمشاكسات المراهقة؟!

العشائر الفلسطينية وعشيرة بني اسرائيل

3/18/2009 5:03:31 PM

العشائر الفلسطينية وعشيرة بني اسرائيل

في تناول سابق لنا تحت عنوان (قضية فلسطين بين القومية والدين) تحدثنا عن عشائر قبيلة عنزة الحجازية التي نزحت شمالا قبل نحو قرنين من الزمان، وغزت بلاد الشام واستقر خلق كثير من أبناءها في فلسطين (ارض اسرائيل) لتصبح اليوم عشائرا فلسطينية بامتياز! وجزءا لا يتجزأ من الشعب الفلسطيني؟!

شعب فلسطيني ام قبائل عربية !؟

وسعيا منا لاستقصاء مقومات وركائز القومية الفلسطينية المزعومة، نتناول هذه المرة بعض الشرائح الأخرى التي تشكل اليوم جزءا من الشعب الفلسطيني:

تتفق أكثر الروايات على أن عشيرة الفريحات تلتقي مع آل ارشيد وعائلة آل دروزه وعشيرة المقدادية " آلمقداد " وعائلة الشرابي في الإنتساب إلى قبيلة طيء القحطانية، والأرجح أن " آل ارشيد " بدأ إستقرارهم في فلسطين (ارض اسرائيل) قبل حوالي "300" عام عندما إرتحل شقيقان من آل المقداد من حوران إلى الكورة شمال الأردن ونزلا في قرية بيت إيدس، ولما تكاثر أبنائهما تفرقوا فخرج قسم منهم إلى قرية صير في منطقة جنين ومن أعقاب هؤلاء تشكلت عشيرة آل إرشيد، وخرج قسم آخر إلى قرية حمامة القريبة من غزة، وقد نقل هذه الرواية فريدريك.ج.بيك في كتابه تاريخ شرقي الأردن وقبائلها.

وتقول رواية أخرى أن عشائر الفريحات وآل دروزة والمقدادية وآل إرشيد والشرابي ينحدرون من قبيلة الضغيم من قبيلة زبيد اليمينية من قبيلة طيء القحطانية، وقد أورد هذه الرواية المؤرخ إحسان النمر في كتابه تاريخ جبل نابلس والبلقاء في سياق حديثه عن عشيرة آل إرشيد التي تحدث عنها تحت إسم الرشيدات ووصفها بأنها من أقدم العشائر ذات الجذور اليمنية في جبل نابلس وبأنهم كانوا شيوخ بلاد حارثه.

وتقول رواية عشيرة المقدادية " آل مقداد " التي تشكلت من اعقاب بعض أبنائها عشيرة الفريحات ودروزه وآل إرشيد إنها تنتسب إلى قبيلة بني جرم بن طيء، وأن أحد أبناء بني جرم ملحم المقداد قدم من الحجاز قبل حوالي 300 عام.

ويورد كتاب " قاموس العشائر في الأردن وفلسطين إسم عشيرة فلسطينية مسلمة تحمل إسم إرشيد يسكنون في جنين وصير وتلفيت وصانور والكفير،ويذكر انهم يعودون بأصولهم إلى آل المقداد " المقدادية في حوران " كما يورد اسم عشيرة فلسطينية مسيحيه تحمل إسم إرشيد في شفاعمرو ولهم أقارب في الناصرة وطبريا وحيفا .

ويورد كتاب " معجم العشائر الفلسطينية " أسماء 10 عشائر وعائلات فلسطينية تحمل إسم إرشيد، وتتوزع على دبورية وترشيحا وأريحا والناصرة والرامه وسالم وجنين وصير والعباسية وغزة ومخيم البريج.

(فتوحات) آل فريحات والأقتتال بين القبائل

والجد الاكبر لعشيرة الفريحات "فريح" من قبيلة اللهيب اليمنية والذي خرج هو واخواه فرح ومقداد من اليمن ابان الحكم العثماني، هربا من الالتحاق بالجيش العثماني، ونزلوا بجوار سيل الزرقاء ومن ثم تفرقوا فذهب فرح الى فاره بسوريا ورحل مقداد وهو جد المقداديين الى بصرى اسكي شام. اما فريح فقد اقام في خربة الوهادنه التي كانت مركزا للشيخ حمد جد حمولة الخطاطبة.

وحدث في ذلك الزمن ان قدم الى عجلون الشيخ سعيفان زعيم عرب المشالخة وحكمها حكما اقطاعيا فاضطهد اهلها وسامهم ضروب العذاب فهب فريح على رأس الخطاطبة للانتقام من المشالخة وما زال بهم حتى أخرجهم من عجلون فكانت هذه الحادثة ابتداء أمر فريح والحجر الاساسي لزعامة أبنائه من بعده في قضاء عجلون.

تزوج فريح من ابنة الشيخ حمد وبذلك قوي نفوذه وكبر شأنه فخرج عليه صخور الغور (عرب بني صخر) وقتلوه حوالي عام 1600م ومع ذلك بقيت الزعامة محصوره في أعقابه من بعده الى ان وصلت الى احد أحفاده وهو يوسف البركات في عام 1761م.

افتتح يوسف عهده باغتصاب أراضي كفرنجه التي كانت ملكا لاهل عنجره ثم حصل على أمر من والي دمشق يقضي بتعيينه شيخ مشايخ جبل عجلون فأثار ذلك حسد الشريده فكادوا له وقتلوه وخلفه في الزعامه اخوه كايد وفي ايامه اضطربت الاحوال في عجلون من جراء تنازع الفريحات والشريده على زعامتها فاضطر والي دمشق الى إرسال قوة من الجند والقضاء على هذه الفوضى. قبض على كايد و أودع السجن ومن ثم أعدم في قرية سوف.

خلف كايد ابن اخيه بركات الذي بفضل دهائه عزز جانبه بحلف عقده مع العدوان الذين كانوا قد التجأوا في ذلك الحين الى عجلون بعد خروجهم من البلقاء ثم جرد حملة سار بها الى نابلس لمؤازرة آل عبد الهادي ضد اعدائهم آل الجرار الذين انكسروا في واقعة صانور ورجع الفريحات بالغنائم وحوالي عام 1825 أغار العدوان و الفريحات على بني صخر واخرجوهم من جبل عجلون..

و بعد ان ثبتت قدم الحكومة العثمانية في عجلون قضي على الزعامات ولكن بقي الفريحات معترف بهم كزعماء لناحية جبل عجلون ولا يزال الفريحات يقطنون كفرنجة وسكن الكثير منهم في راجب وفي الحسينيات و الجزازة ونجدة في جرش.

ملاحظة: كتاب " تاريخ شرقي الاردن و قبائلها"من تأليف الفريق فريدريك.ج.بيك عام 1934م و قد كان مؤلفا نزيها يتوخى الحقائق التاريخية و يمحصها بعيدا عن التغرض والعصبية وهذا الكتاب مترجم من قبل بهاءالدين طوقان.

الخلاصة، ان ما يطلق عليه اليوم (الشعب الفلسطيني) يتشكل بغالبيته من أعقاب قبائل وعشائر عربية يمنية وحجازية دخلت أرض اسرائيل (فلسطين) وبلاد الشام والعراق غازية، وتنازعت فيما بينها على الرياسة والارض والحكم والغنائم، وشكلت فيما بينها تحالفات، ولم تتوانى عن الغزو والإغارة على بعضها البعض لتحقيق مكاسب لا شأن لها لا بالعروبة ولا بالاسلام ولا بفلسطين... وبقي في ارض اسرائيل أشتات من أعقاب هذه القبائل، ولم تملك هذه القبائل اي حس وطني او قومي.

وتغير هذا الوضع بعد قيام الحركة الصهيونية وبدء نشاطها في ارض اسرائيل، فكان رد فعل هذه القبائل العربية فطريا ليتحالف بعضها حول فكرة معاداة ومناهضة الحركة الصهيونية، وأسهم في ذلك ترسيم الحدود من قبل بريطانيا وفرنسا، وصار يُطلق على أشتات القبائل التي أصبحت داخل (فلسطين البريطانية) اسم (فلسطينيين)، ولم يتنامى الحس الوطني لدى (الفلسطينيين) الا بعد احتدام الصراع بين العرب واليهود على ارض اسرائيل الذي أفرز أساطيرا من قبيل (اسطورة دير ياسين)، كما أفرز قضية اللاجئين، لتتبلور نهائيا فكرة (الشعب الفلسطيني)...

عشيرة بني اسرائيل

وبخلاف العشائر العربية التي وفدت الى فلسطين (ارض اسرائيل) من أصقاع العالم العربي، نرى ان (عشيرة بني اسرائيل) هي عشيرة واحدة حضاريا وثقافيا ونسبا وديانة ولغة، وتنحدر كلها من سلالة واحدة، ويرتبط جميع أبناءها بهذه الارض الطاهرة (ارض اسرائيل) ارتباطا تاريخيا وعقديا، ولم يدخلوا هذه الارض غزاة بل التحموا فيها مع إخوانهم الذين لم يبرحوها طوال الدهر، ولم يظاهروا أحدا على عرب ارض اسرائيل ولم يبادروا بالعداوة بل عاشوا معهم جنبا الى جنب. وبخلاف العشائر العربية التي دخلت هذه الارض طلبا للتوسع وابتغاء للرزق والملك والسيطرة، فقد نشأ اليهود (بنو اسرائيل) في هذه الارض منذ فجر التاريخ، وبها قامت لهم ممالك، وبهذه الارض نشأت أعيادهم، ومقدساتهم، وتراثهم، وموروثهم الحضاري والديني والثقافي، وظلت ارض اسرائيل قبلة اليهود في حلّهم وترحالهم، ومرتع أنبياءهم، ومهبط الوحي، وتحتضن ارض اسرائيل المدن اليهودية المقدسة ـ القدس وصفد وطبريا والخليل، وما صهيون الا اسما مرادفا للقدس وارض اسرائيل، وفي هذه الارض سطر أنبياء اليهود وعلماءهم كتبا ومراجع دينية وحضارية ظلت منارة ونورا وهدى لبني اسرائيل وللأمم من بعدهم...

هل خلت من أهلها الدار؟

3/16/2010 1:42:19 PM

هل خلت من أهلها الدار؟

نشر المدون ربيع العاملي مؤخرا مقالة بعنوان (هل فهمت اسرائيل الرسالة) يناقش فيها احتمالات نشوب حرب وشيكة بين اسرائيل وحزب الله.. الى هنا امر عادي فلكل الحق ان يناقش بمدونته ما يشاء.. لكن ما هو غير عادي وغير طبيعي هو ذلك القدح الذي اعتاده لسان صاحبنا بحق اليهود واسرائيل.. ففي معرض رده على احد المعلقين الذي وقع تعليقاته باسم (السوسي) قام الكاتب بحذف التعليق الثاني للسوسي ثم الثالث، وفي تبريره لحذف التعليق الثاني كتب ربيع ما نصه (العب غيرها يا أقرف..) في اشارة الينا طبعا فقد غدت صفة (القرف) ماركة مسجلة وصفة ملازمة لردود البعض من المدونين على تدوينات تنشر على صفحة ايلاف.. واستردف صاحبنا ربيع ينوه ان صاحب التعليق انما هو (أقرف الأقرف) في اشارة ثانية الينا.. الا انه استدرك في اليوم التالي وقام بتعديل التعليق ليصبح عنوانه (العب غيرها يا مقرف..) كما شطب ذلك الجزء من تعليقه الذي يتهمنا أننا أصحاب التعليق.. ما يشير الى ان الرجل اقتنع بان صاحب التعليق هو شخص آخر غيرنا.. لكنه أبقى على الجزء الاول من التعليق هذا نصه:

(( حذف التعليق لانه صاحب هذا التعليق على ما يبدو انه مولود ومتربي في بيت دعارة ومن المؤكد انه امه حملت به من كلب اسرائيلي لان تعليقاته تدل على ذلك))..

لا لم نصب بالصدمة من التعليق فقد اعتدنا هكذا مستويات أدبية وأخلاقية من هؤلاء.. اللهم اننا نشرك قراءنا ممن خانهم حظهم ليستمتعوا معنا بقراءة هذه الدرر! التي تصدر عن مدون يعتز بعروبته كما يزعم ولا يدخر وقتا وجهدا للتنظير لمعبوده حزب الله وأميره الشيخ حسن نصر الله.. لكن ما علينا ليس هذا ما يؤرقنا ان هو الا تعريف بالرجل ليس الا، فها نحن ايضا قد رهنا أنفسنا للدفاع عن قضيتنا نقضي الساعات ونسهر الليالي لاجلها وهذا أقل ما نقدمه لقضيتنا وشعبنا ودولتنا وبالتالي لأنفسنا طبعا فنحن جزء من هذا الشعب نعتز به ويعتز بنا..

نقول: هل خلت الدار من أهلها حتى يفسح المجال لأمثال هؤلاء للدفاع عن العروبة... هل خلت اللغة العربية من مفرداتها الا من عبارات (أقرف الأقرف) و (كلب اسرائيلي) وامثال هذه العبارات السوقية التي قد لا ترقى حتى الى مشادات كلامية بين مشجعي فرق رياضية... فما بالك عندما يتكلم احدهم ملئ الفم باسم العروبة... ان المرء حين يكون صاحب رسالة بحق وحينما يكون مؤمنا بعقيدته وقضيته فانه حتما لا يلوذ الى القدح ولا يلجأ الى الذم كملاذ اول او اخير ولا ينساق كالإمّعة وراء أهواءه الحاقدة ولا يجمح الى النكاية والشماتة بعدو او صديق.. فهذه حيلة من لا حيلة له ونهج من لا قضية له وعقيدة من لا دين له وحجة من لا حجة له..

نهت اليهودية عن الشماتة والنكاية بالعدو قبل الصديق.. تقول الآية 17 في الفصل (اصحاح) 24 من سفر الأمثال وهو احد اسفار كتاب اليهود: (( لا تفرح لسقوط عدوك ولا تبتهج لفشله )).. هذه قاعدة من القواعد الذهبية التي تحكم أخلاقيات اليهودي اينما حل وارتحل.. فلا مهرجانات حماسية ولا هتافات ماجنة ولا صهيل ولا توزيع كنافة ولا تصب القهوة فرحا لمقتلة او نكبة او هزيمة حلت بعدو.. ومن أقدم على فعل كهذا فتلك من الكبائر.. وقد حرّمت اليهودية الاحتفال بعيد البوريم في اليوم الذي نفذ به حكم الاعدام بهامان عدو اليهود الاكبر وهو يوم 13 آدار فيما اعتبر يوم 14 آدار يوم فرح وبهجة بعيد الانعتاق من المصير الدموي الذي أعد لليهود وهو يوم الاحتفال بعيد البوريم.. حيث يكون الاحتفال في اليوم الذي نجا به اليهود من القدر المحتوم، كما اراد له هامان، لا باليوم الذي هلك به هامان واعوانه.. هذه هي رسالتنا وتلك هي عقيدتنا التي تنهانا عن الشماتة بالاعداء او القدح بهم او الفرح لمحنة حلت بهم..

نحن اصحاب رسالة وفكر وحق يسمو فوق مدح المادحين ولا نخشى بالحق لوم اللائمين او قدح القادحين وسخط الساخطين ان هو الا تشهير بما قبح من اقوالهم وافعالهم.. نعم نحن نرحب بعتب العاتبين ونقد الناقدين واعتراض المعارضين واختلاف المخالفين وتصويب المصوبين.. نحترم العقائد لكن لا نرضى ان تكون منبرا للنيل من كرامتنا وعزتنا بان تصفنا بابناء القردة والخنازير.. ونوقر الاديان حين لا تكون ملهما لاتباعها لنعتنا بالمحرفين والمزيفين وقتلة الانبياء والمغضوب عليهم.. نحب اللغة العربية حين لا تكون مدعاة لتهافت الالفاظ والتنابز بالالقاب.. ونجنح الى السلم والموادعة حين لا يرفع اعداءنا راية التتبير والجوس خلال الديار..

يا لاءمي في الابطاء والتأخير والحذر والريبة في الرد على المبادرات السلمية، أنظر ماذا يقول المدون محمد شحاتة في تعليقه على مقالة ربيع العاملي (اكذوبة نزوح اليهود من الدول العربية) يقول:

((ستدور الأيام دورتها .. وسيدور الزمان دورته .. وسيشرب أبناء الصهاينة _حتماً_ كأس الحنظل يوم أن يخرج من أصلاب هذه الأمة رجال يحملون أمانتها ويعيدون أراضيها وحقوقها المسلوبة ويثأرون لكل قطرة دم سفكت وينتقمون لكل دمعة عين سفحت ويذيقون الصهاينة ومن والاهم الهوان .. إنه وعد الله .. ولا يخلفن الله وعده .. وإلى هذا اليوم فعلينا وعلى كل عربي حقيق العروبة وعلى كل مسلم حقيق الإسلام أن يتطلع إلى هذا اليوم سواء في شخصه أو في ذريته من بعده حتى يأتي اليوم الذي يجوس فيه أبناء الحق خلال الديار ويدخلوا المسجد كما دخله آباؤهم أول مرة ويتبروا ما علوا تتبيرا....))..

يا لاءمي دع عنك لومي ما زال هؤلاء الرجال يتطلعون بشغف وعطش الىى يوم (التتبير) ويوم (جوس الديار) و (وعد الآخرة).. يوم لا ينفع اليهود حتى (الشجر والحجر).. يوم العاديات والموريات والمغيرات.. يوم تدور الدوائر على ابناء اسرائيل.. يا لاءمي دع عنك لومي ورفاقك ينتظرون يوم الصهيل.. يوم الكر والفر.. يوم ينهض (قيد الاوابد) يسابق الريح الى مضارب اليهود...

نعم.. ماذا عسانا نقول ونحن نرى هذا المدون يحذف تعليقا لمجرد انه يخالفه الرأي وبرغم خلوه من اي عبارة تخل بالذوق والأدب ، ثم يستبدله بعبارات تندى لها الاقلام.. فالتعليق يظل حراما حين يتضمن نقدا او اعتراضا لكنه يصبح حلالا زلالا حينما يصب جام شتائمه على اليهود... يا أمة فزعت من حقدها الأمم.. أقصد أمة المحرضين والمسفهين والمهيجين لا أمة العرب والمسلمين..

وغني عن التنويه أننا لا نعلق الا باسمنا الصريح الذي اخترناه لهذه المدونة (اشرف الاشرف) فهذه من ثوابتنا التي نساوم عليها ، وبامكان المرتابين ان يستعينوا بالادارة في حالات الشك قبل ان يتطاولوا - سفها - علينا او على غيرنا.. فيما بخلاف هؤلاء نستقبل يوميا رسائل بريدية والكترونية من مؤيدينا ومعارضينا بل ومن ألد خصومنا.. نتعامل معها بموضوعية وشفافية، طالما هي لا تتجاوز حدود الأدب..

وننوه ايضا باننا اخترنا هذه المرة زاوية (صحة وجمال) لنشر الموضوع ايمانا منا - وكما قال زميلنا ابو بندر ذات مرة في رده على احد التعليقات بهذا الشأن - ان مثل هذه المقالات قد تسهم في رفع جمال الاخلاق وسلامة صحة المجتمع التدويني..

دمتم بخير

مركز بيرس للسلام بالصور

3/18/2010 1:55:59 PM

مركز بيرس للسلام

فيما يلي باقة صور من نشاطات مركز بيرس للسلام ، هي الاولى ضمن سلسلة سنعمل على نشرها تباعا..

وللتذكير، مركز بيرس للسلام هو مؤسسة مجتمع مدني في اسرائيل قام على تأسيسه رئيس الدولة الاسرائيلي الحالي السيد شمعون بيرس الحاصل على جائزة نوبل للسلام، ويركز جهوده في مجال دفع عملية السلام والتواصل الاسرائيلي العربي من خلال نشاطات وتعاون مشترك اسرائيلي عربي عموما واسرائيلي فلسطيني خصوصا في المجال الاجتماعي والاقتصادي والثقافي والتخطيطي والتربوي والسياسي والصحي والرياضي والزراعي والطبي والتكنولوجي والابداعي والانساني ، اضافة الى فعاليات مشتركة تهدف الى ردم الهوة والتصدي لثقافة الافكار النمطية التي خلفتها الارهاصات التاريخية والصراع المحتدم عبر العقود الاخيرة.. ومن اراد الاستزادة يمكنه زيارة الموقع الالكتروني للمركز بالضغط على الرابط الذي يظهر على صفحة مدونتنا ... اليكم مجموعة من النشاطات والفعاليات المصورة التي أقيمت برعاية ودعم ومبادرة ومشاركة مركز بيرس للسلام :

عرض لفيلم ( نسدد نحو السلام) في مبنى السفارة الاسترالية في اسرائيل بناء على دعوة خاصة من السفير الاسترالي في اسرائيل

بعثة فلسطينية اسرائيلية الى فرنسا بهدف دراسة الجوانب الاقتصادية لمبادرة السلام العربية

اكثر من 120 حركة سلام فلسطينية واسرائيلية خلال مؤتمرها السنوي الذي أجري العام في أريحا

الحاخام شموئيل يضع (مزوزا) على باب مدخل مركز بيرس للسلام وفقا للشريعة اليهودية بحضور الرئيس بيرس ورئيس بلدية تل ابيب

اولاد فلسطينيون واسرائيليون خلال لعبة جديدة مبتكرة تعزز قيم الصداقة والنزاهة والاستقامة والمسؤولية الشخصية

لقاء فلسطيني اردني اسرائيلي تم مؤخرا في الاردن حول موضوع المبيدات الزراعية بالتعاون مع جامعة تل ابيب

حفل تخريج في مركز بيرس للسلام لـ 22 مرأة عربية ويهودية من مدينة يافا حصلن على شهادات في موضوع التكنولوجيا المتطورة (هايتك)

مركز بيرس للسلام الواقع في حي العجمي في مدينة يافا

نشاطات كروية فلسطينية اسرائيلية استعدادا للمهرجان الكروي الذي سيقام في جوهانسبورغ جنوب افريقيا تموز الجاري

فعاليات كرة سلة لفتيات فلسطينيات و اسرائيليات أقيمت في مدينة سديروت الاسرائيلية بمناسبة حلول أعياد الحانوكاه والأضحى واعياد الميلاد

بعثة فلسطينية اردنية خلال زيارة لمشروع المياه التابع لمركز بيرس وبالتعاون مع معهد التخنيون الاسرائيلي

لقاء فلسطيني اسرائيلي ضمن مبادرة للمنتدى السياحي للسلام الذي يضم اتحاد الفنادق في اسرائيل وعاملين في قطاع السياحة من مصر والاردن والسلطة الفلسطينية

في اطار مبادرة جديدة لمركز بيرس وبدعم من الجالية اليهودية في هولندا سيلتقي فريق (بوابة النقب) الاسرائيلي مع نظيره من مدينة اريحا بعد عمل توأمة بين الفريقين

حوالي 60 مزارع فلسطيني من الضفة الغربية وقطاع غزة شاركوا في اللقاء الثاني ضمن دورات زراعية تدريبية في مركز بيرس للسلام تخللها زيارات الى مراكز زراعية في انحاء اسرائيل

ندوة في جامعة تل ابيب لبحث موضوع السلام جمعت حوالي 230 شخصية فلسطينية واسرائيلية بعنوان (هل فقدنا البوصلة؟) بمشاركة الدكتور سفيان ابو زايدة والوزيرالاسرائيلي السابق حاييم رامون

درع (التسامح) الذي يمنحه نادي روتاري الحيفاوي حصل عليه مركز بيرس للسلام لعام 2009

لاعبين ولاعبات كرة قدم صغار فلسطينيين واسرائيليين خلال الاختبارات لاختيار المنتخب الفلسطيني الاسرائيلي المشترك الذي سيشارك في (مهرجان الكرة والامل 2010) الذي سيجرى في جنوب افريقيا في تموز يوليو القادم بالتزامن مع مباريات كأس العالم لكرة القدم

نشاطات فلسطينية اسرائيلية متنوعة باشراف ورعاية مركز بيرس للسلام

انتاج زيت زيتون فلسطيني اسرائيلي مشترك كخطوة اولى ضمن مبادرة لانتاج وتسويق منتوجات فلسطينية اسرائيلية مشتركة

جولة في قرية (واحة السلام) اليهودية العربية قامت بها عائلات من مدينة يافا برعاية مركز بيرس للسلام

20 من رجال الاعمال والحرف الفلسطينيين زاروا قاعة المعارض في تل ابيب اعقبتها لقاءات فلسطينية اسرائيلية في مركز بيرس للسلام تقرر بعدها اجراء دورات تدريبية لرجال الاعمال والحرف الفلسطينيين من القطاعات المختلفة

مجموعة الساسة الصغار التي تضم حوالي 20 فلسطيني واسرائيلي خلال مشاركة بدورة مشتركة في مبنى البرلمان الاوروبي في بريسل وبمشاركة نظراء لهم من اوروبا

وعلم اسرائيل من التراث اليهودي ايضا

4/26/2010 9:30:45 PM

وعلم اسرائيل من التراث اليهودي ايضا

يحمل علم دولة اسرائيل ما يحمل من معاني حضارية ورمزية مستوحاة من صميم التراث اليهودي الحضاري.. وتجتمع على رايته معاني التراث والرمزية والبساطة في ثلاثية شكلت الاساس الذي اجتمعت حوله الآراء تمهيدا للتوصل الى صيغته النهائية.. واذا اتفقنا بان الرموز التي تميز كل دولة هي بمثابة شفرة تعبر عن ثقافة الدولة وحضارتها وقيمها الاجتماعية والاخلاقية، فان دولة اسرائيل لا تخرج عن هذا النطاق فنرى ان كل الوان الطيف في المجتمع الاسرائيلي تجتمع حول المعاني الرمزية لعلم الدولة.

اما الرموز التي تظهر على العلم فتشمل مركبان اساسيان هما التاليت ونجمة داوود. اما (التاليت) فهو رداء يهودي خاص يرتديه الرجال ويختص بطقوس يهودية كالصلاة والعبادة والادعية والمناسبات. فيما نجمة داوود هي رمز يهودي قديم له حضور عريق في الادبيات العبرانية القديمة مرورا بالتلمود وصولا الى نشأة الحركة الصهيونية وحتى زمننا الراهن. وتتشكل نجمة داوود من مثلثان يشكلان بدورهما نجمة سداسية، وتروي التقاليد اليهودية المتوارثة ان نجمة داوود كانت تزين دروع المحاربين في جيش الملك داوود. وتظهر نجمة داوود على ختم يهودي اكتشف في صيدا يعود الى القرن السابع قبل الميلاد. وظلت نجمة داوود من العلامات البارزة التي كانت تزهو بها بيوت العبادة اليهودية خلال حقبة بيت المقدس اليهودي في أورشليم. وتظهر ايضا على هيئة نجمة خماسية على خاتم الملك سليمان. وذكرها الحاخام يهودا بن الياهو ابن القرن الـ 12 الميلادي في كتابه اشكول هكوفر. واما علاقة المثلثين بالملك داوود فمردها الى شكل حرف الدال (دالت) بالعبرية القديمة والذي اتخذ شكل مثلث. ولان كلمة دافيد דוד تحتوي على حرفي دال في اولها وآخرها فقد وقع الاختيار على مثلثين مقلوبين يشكلان معا نجمة سداسية كما ذكرنا.

وهناك معاني فلسفية وصوفية ورياضية شتى لا يتسع لها المقام. لكن لا بد ان نعود الى الملهم الاول لنجمة داوود وهي زهرة الزنبق او السوسن التي تعتبر من رموز الطبيعة البارزة في اسرائيل. يقول الباحث أوري أوفير ان النجمة السداسية مستوحاة من الشمعدان او المنارة حيث كانت تظهر على الدوام تحت الشمعدان صورة لزهرة الزنبق حسب ما ورد في التلمود وهو بدوره شرح لما ورد في سفر الخروج الاصحاح 25 تقول الآيات : (( وَاخْرِطْ مَنَارَةً مِنْ ذَهَبٍ خَالِصٍ، فَتَكُونَ قَاعِدَتُهَا وَسَاقُهَا وَكَاسَاتُهَا وَبَرَاعِمُهَا وَأَزْهَارُهَا كُلُّهَا مَخْرُوطَةً مَعاً مِنْ قِطْعَةٍ وَاحِدَةٍ. ٣٢ وَتَتَشَعَّبُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ مِنْهَا ثَلاَثَةُ أَفْرُعٍ، ٣٣ فِي كُلِّ شُعْبَةٍ ثَلاَثُ كَاسَاتٍ بِبُرْعُمٍ وَزَهْرٍ، وَهَكَذَا إِلَى السِّتَّةِ الأَفْرُعِ الْمُتَشَعِّبَةِ مِنَ الْمَنَارَةِ. ٣٤ وَيَكُونُ عَلَى الْمَنَارَةِ أَرْبَعُ كَاسَاتٍ لَوْزِيَّةِ الشَّكْلِ بِبَرَاعِمِهَا وَأَزْهَارِهَا )).

وفي النسخة الارامية للتوراة وردت كلمة شوشنيا بدلا من كلمة زهرة في الآيات المذكورة ، ومثلها الترجمة السبعينية وهي ترجمة التوراة الى اليونانية ، حيث تشير كلاهما الى زهرة السوسن او الزنبق ذات الاوراق السداسية (الاسم العلمي: Lilivm candidvm). وورد في النسخة العربية للتوراة ترجمة الحاخام سعيد الفيومي (كتاب التاج) التي تعود الى قرابة الف سنة مضت، وردت عبارة سوسنة بدلا من عبارة وزهر كذلك عبارة وسواسنها بدلا من أزهارها في اشارة اخرى الى زهرة السوسن.

يهودي يتلفع برداء الـ (تاليت) خلال الصلاة

زهرة الزنبق والنجمة السداسية

نجمة داوود تغلف صفحة الكتاب الاولى لمؤلف يعود الى عام 1008 للميلاد في مدينة لينينغراد

واجهة بيت على شكل نجمة داوود

نقش حجري لنجمة داوود على واجهة منزل في أورشليم العام 1936

علم دولة اسرائيل

شعار منظمة نجمة داوود الحمراء للاغاثة والخدمات الطبية

قلادة مذهبة على هيئة نجمة داوود

ومرة اخرى زهرة السوسن الملهم لنجمة داوود السداسية

بعثة اسرائيل- بين التاريخ الزمني والتاريخ المقدس

5/7/2011 4:18:36 AM

بعثة اسرائيل- بين التاريخ الزمني والتاريخ المقدس

أتناول اليوم على عجالة مسألة ظهور شعب اسرائيل على مسرح التاريخ.. راودني الموضوع بعد اسداء نصيحة من صاحبنا الفلسطيني من خلال تعليقاته المتكررة بان نحذو حذو معلمنا اسرائيل فينكلشتاين كبير علماء الآثار في جامعة تل ابيب بخصوص ما ينسب اليه – والعهدة على الراوي الفلسطيني – بان الاعمال الحفرية في ارض اسرائيل تفند الروايات والمزاعم التوراتية ..

نعم يا عزيزنا الفلسطيني... ستسمع مني هذه المرة ما يعجبك.. المكتشفات الاثرية لا تستقيم في الكثير من الاحيان والرواية التوراتية... بل كثيرا ما يفند علم الاثار المزاعم التوراتية التي رفعت من شأن مملكة يهودا الغابرة وعمدت الى التعتيم على فصل هام من تاريخ مملكة اسرائيل القديمة (المملكة الشمالية) وتاريخ الشعب الاسرائيلي... هل انت راضي الان... حسنا.. لنضع الامور الان في نصابها حتى تتضح الصورة...

اولا انا من المعجبين بكتابات الاستاذ فنكلشتاين.. الرجل يقول ان التوراة ليست كتاب تاريخ وان غالبية اسفار التناخ كتبت ودونت وجمعت زمن الملك يوشياهو ملك يهودا خلال القرن السابع قبل الميلاد وانها لا تخلو من محاولات للتبرير لبسط نفوذ ملوك يهودا على اراضي مملكة اسرائيل التي ضاع ملكها بعد الغزو الاشوري للبلاد القرن الثامن قبل الميلاد.. وانه ما من دليل أثري على خروج بني اسرائيل من مصر .. وان الاحافير لا تدعم اسطورة الدولة العظمى التي أسسها داوود.. وما من دليل مادي على قيام مملكة متحدة انضوى تحتها اسباط بني اسرائيل الخ.. هذه الحقائق وغيرها يمكن مراجعتها في كتابه الرائع "بعثة اسرائيل"..

خلاصة القول نحن آل عبيرو او قبائل عبيرو او قبائل العبرانيين، قبائل كنعانية مستقرة في ارض اسرائيل انتهى بها المطاف خلال مئات من السنين الى تأسيس مملكة اسرائيل في الشمال (المملكة الشمالية) ومملكة يهودا جنوبا (المملكة الجنوبية).. وقد تفوقت المملكة الشمالية على شقيقتها الجنوبية في كل شيء في العتاد والمساحة والعمران والاقتصاد والانفتاح والتنوع السكاني والحضاري فكان فيها العبراني والكنعاني والفينيقي والارامي.. فلا خروج من مصر ولا هم يحزنون.. شعب اسرائيل الكنعاني لم يرحل من ارض كنعان الى مصر ولم يعود من مصر.. فكل هذه روايات شعبية تناقلتها الالسن وتوارثتها الاجيال ووجدت صداها في التناخ الذي تم تدوينه في مملكة يهودا بعد اجتياح الجيوش الاشورية لمملكة اسرائيل ونجاة مملكة يهودا بعد ان ردت اشور على اعقابها لاسباب تتعلق بصراعات اقليمية نجم عنها سقوط الدولة الاشورية العظمى التي يصفها فنكلشتاين بانها كانت من القوة والعظمة والجبروت الى حد يمكن القول بان الامبراطورية الامريكية هي طفل وديع مقارنة بها... اما مملكة يهودا فلم تبلغ ما بلغت مملكة اسرائيل من مجد وازدهار.. وامتد التفوق الاسرائيلي ليطال الجانب الديني ايضا فأقيمت المعابد الاسرائيلية في سبسطية (السامرة) وفي بيت ايل.. فيما المعبد الرئيسي في يهودا كان في أورشالم لكنه لم يحظى بالمكانة التي حظيت بها معابد الشمال.. وظلت مملكة يهودا تقبع في الظل كمملكة او امارة تقع جنوب دولة اسرائيل المزدهرة..

لا نريد ان يستشف من كلامنا وكأننا نعمل جاهدين على تضخيم وتفخيم شعب اسرائيل ومملكة اسرائيل الغابرة.. فلا ننسى ان ارض اسرائيل كانت تحت حكم مصر لحقبة طويلة.. قبل ان تخضع البلاد لحكم اشور وبابل وفارس واليونان وروما.. وان الحضارة المصرية والاشورية والبابلية بعمرانها وقصورها وجبروتها ودياناتها وثقافتها كانت مضربا للامثال.. ولم نكن وقتها الا ممالك ودويلات صغيرة على طريق القوافل والجيوش التي كانت تربط بين الدول العظمى آنذاك..

في القرن السابع قبل الميلاد أفل نجم اشور.. وفي صبيحة احد الايام نهض الملك يوشياهو ملك يهودا ليكتشف بان اشور ومملكة اسرائيل قد اختفت عن الانظار.. كان ذلك بداية صعود نجم مملكة يهودا التي اعتبرت نفسها وريثة طبيعية لمملكة اسرائيل.. ودأب ملوك يهودا وكهنتها وعلماءها على التنظير لاحقية يهودا في مملكة اسرائيل.. هنا بدأ يتبلور التناخ كتاب اليهود.. وعكف مدونو التناخ (التوراه) على تفخيم وتعظيم دور مملكة يهودا وملوكها ومعبدها ومؤسسيها داوود وسليمان، طبعا على حساب مكانة مملكة اسرائيل التي لو ظلت شامخة كسابق عهدها قبل ان اجتاحها الاشوريون لما ارتقت مملكة يهودا الىى هذه المكانة.. هنا صار بيت المقدس في أورشليم مركزا للحياة الدينية والدنيوية لدى ابناء يهودا واسرائيل على حد سواء.. وبعد ان ضُمت اسرائيل الى يهودا صار ملك واحد للبلاد.. وكتاب واحد هو التوراه.. وشعب واحد.. واستوعبت التوراه الكثير من الروايات الشعبية والوقائع التاريخية التي توارثتها الاجيال باعتبارها جزءا من تاريخ بني اسرائيل.. فتم تصوير الهجرات الكنعانية القديمة الى مصر وعودتها الى ارض كنعان بانها قصة خروج بني اسرائيل من مصر وعودتهم الى ارض اسرائيل.. اما داوود مؤسس مملكة يهودا القرن العاشر قبل الميلاد فتم تصويره في التوراه بانه كان ملكا لاسرائيل ويهودا، ذاك من اجل تلميع استيلاء يهودا على اراضي مملكة اسرائيل لاحقا باعتباره احقاقا للحق واعادة مملكة داوود الى سابق عهدها... واما مسالة المملكتين المتجاورتين لقرون – اسرائيل ويهودا – فذاك وفقا للتوراه انقسام حصل في مملكة سليمان بن داوود بعد وفاته.. يعني التوراه أضفت شرعية على الوجود اليهودي في مملكة اسرائيل... وأصبح التناخ (توراه انبياء كتوبيم) كتابا مقدسا لسكان يهودا واسرائيل على حد سواء..

لا تتعارض هذه الوقائع التاريخية مع مسألة أقدمية شعب اسرائيل حسبما يقول اسرائيل فنكلشتاين.. إذ نحن شعب خرج من رحم الشعوب الكنعانية وتعود بعثتنا ونشأتنا كشعب الى القرن العاشر قبل الميلاد.. ولا يمكن نكران هذه الوقائع طالما هي مدونة في ارشيف اشور وبابل ومصر وروما... فلا احد بمقدوره ان ينكر حملة الملك الاشوري سنحريب على البلاد لقمع ثورة ملك يهودا.. او حملة الفرعون شيشق شمالا والقضاء على يوشياهو ملك يهودا.. او حملة اشور جنوبا والقضاء على مملكة اسرائيل... او حملة نبوخذنصر البابلي على يهودا.. والغزو الفارسي واليوناني والروماني والعربي فكل هذه احداث تاريخية لا يمكن نكرانها وهي مدونة في السجل التاريخي لهذه الدول...

لسنا هنا بصدد سرد تاريخي للوجود اليهودي في ارض اسرائيل انما لنتوقف عند بعض المحطات التي تتعلق ببدايات شعب اسرائيل ونشأته وبعثته كما وردت في كتاب اسرائيل فنكلشتاين.. وكيف تحولت أورشليم الى مركز ديني وروحي وحضاري للشعب اليهودي بعدما ظلت لامد طويل عاصمة صغيرة لمملكة هزيلة لم يعلو شأنها الا بعد القضاء على مملكة اسرائيل... وانا كاسرائيلي لا ارى بانه يتوجب علي اهمال شأن اسرائيل الغابرة والتقليل من شأنها لمجرد اجلال التوراة وهي التي عملت على تغييبها والانتقاص من قدرها ومن قدر ملوكها بوصفهم ملوكا ضلوا وجحدوا وانحرفوا عن جادة الصواب فعاقبهم الله بزوال ملكهم.. كل ذلك تمهيدا لاستيلاء ملوك يهودا على مملكة اسرائيل... فمن جهة واحدة تتضمن التوراه وقائع واحداث تاريخية وروايات شعبية قديمة لا نقلل من شأنها الا ان هذه الوقائع تم تطويعها ووضعها في اطار زمني يخدم أجندة مملكة يهودا...

قد يبدو هذا الكلام غريبا على القارئ المسلم الذي اعتاد تقديس النص الديني والاخذ به باعتباره كلام الله الذي لا يقبل النقاش والتأويل.. لكن مهما يكن، في النهاية الحقيقة تعلو ولا يعلو عليها... ولا صوت يعلو فوق صوت الالواح الاثرية والحقائق العلمية .. لن نعمل على ليّ عنق الحقيقة ارضاء للقارئ المؤمن الذي يؤمن بالتاريخ المقدس... يهمني جدا تاريخ مملكة اسرائيل القديمة التي تم تغييبها في التوراة، علما ان التوراة دونت في مملكة يهودا التي كانت محل تنافس وتزاحم مع مملكة اسرائيل.. وأتفق مع اسرائيل فنكلشتاين بان النص التوراتي لا يستقيم في الكثير من الاحيان والوقائع التاريخية والأثرية خصوصا فيما يختص بسيرة ملوك اسرائيل...

كتاب "بعثة شعب اسرائيل" يتناول نشأة اسرائيل وظهور شعب اسرائيل على مسرح التاريخ، بدون رتوش.. ومن خلال انحياز مطلق للحقائق الأثرية والأمانة العلمية دون خوف او وجل من الاملاءات الدينية والروايات الغيبية .. صحيح ان داوود ملك يهودا اصبح رمزا للشعب الاسرائيلي برمته.. وان بيت المقدس في يهودا صار مركزا روحانيا يجمع بني يهود قاطبة.. وان صهيون ذلك الجبل الصغير في أورشالم صار رمزا لأورشليم وارض اسرائيل.. وان توراة يهودا صارت كتابا معتمدا ومقدسا يتآلف حوله بنو اسرائيل صغيرهم وكبيرهم.. الا ان ذلك كله لا يجب ان يردعنا ويثنينا عن انصاف سيرة مملكة اسرائيل حتى لو ادى ذلك الى اصطدام مع المسلمات الدينية ....

ســبت مبـــاركة

نصف مليون شيقل تعويض اسرائيلي لصاحب مطعم في نابلس

5/8/2011 3:52:40 PM

نصف مليون شيقل تعويض اسرائيلي لصاحب مطعم في نابلس

قبلت محكمة الصلح الاسرائيلية في حيفا صباح اليوم الاحد، مطالبة التعويضات التي قدمها المواطن الفلسطيني سعيد مصباح صاحب مطعم وحديقة في جبل جرزيم بمدينة نابلس شمال الضفة الغربية (يهودا والسامرة).

مدينة نابلس الفلسطينية الواقعة شمالي اراضي الضفة الغربية

وطالب الفلسطيني سلطات الجيش الاسرائيلي بدفع تعويضات مالية عن الاضرار التي الحقتها قوات الجيش بمطعمه عام 2003 بما في ذلك الخسائر التي ترتبت على منعه من دخول المطعم لعدة اشهر.

وجاء في طلب التعويضات الذي قدمه مصباح عام 2006 بان الجنود الاسرائيليين استخدموا المطعم كمخزن ومهجعا لنومهم وغرفة للطعام والاستحمام ولم يسمحوا له بدخول المطعم بشكل منتظم سوى في شهر اب عام 2004.

ووفقا لموقع هآرتس الالكتروني الناطق بالعبرية قضت المحكمة الاسرائيلية باجبار الحكومة على دفع مبلغ 430 الف شيقل كتعويض اضافة الى 50 الف شيقل عبارة عن تكاليف الدعوى القضائية.

ومرت القضية بالعديد من المحطات فاول الامر رفضت المحكمة قبول القضية بعد ان اقتنعت بحجة الادعاء العام القاضية بسقوط القضية بناء على قانون التقادم بحجة ان القضية رفعت بعد اكثر من عاميين من وقوع الحدث لكن مصباح لم يستسلم وقدم اعتراضا قانونيا قبل جزئيا ما اعاد القضية مرة اخرى للمحكمة لتحديد قيمة الاضرار المباشرة.

وحسمت القاضية الاسرائيلية "يسرائيل قرائي – غيرون" اليوم الامر بقرارها قبول الدعوى بكامل تفاصيلها كما واكدت في قرارها بان الدولة لم تثبت بان سيطرة جنودها على الموقع جائت في اطار عمليات قتالية ولم تقدم أي دليل عن ضرورة السيطرة على المكان واغلاق المنطقة امام السكان ومنع دخول اصحاب المطعم اليه.

نشر على موقع وكالة معا الاخبارية :

www.maannews.net/arb/ViewDetails.aspx

لقراءة الخبر الاصلي على موقع صحيفة هآرتس :

www.haaretz.co.il/hasite/spages/1227324.html

مناظرة بين عابر العامري وسعودي سني حول مسألة تحريف التوراة

5/8/2011 4:41:08 PM

مناظرة بين عابر العامري وسعودي سني حول مسألة تحريف التوراة

منذ فترة ونحن نتابع بعناية مناظرة مثيرة حول مسألة تحريف التوراة، بين ضيفين دائمين على صفحة مدونتنا: السيد عابر العامري والسيد سعودي سني.. حيث حمي النقاش على صفحة مقالنا : اخوتي اليهود! هل تتقبلون دموعي اعتذارا .. واليوم وقد بلغ النقاش ذروة جديدة ، فقد أحببنا ان نشارك القراء بالتعليقات الاخيرة للاستاذين عابر و سعودي.. اما نحن فلا نتدخل ونترك الحكم للقارئ ..

السيد عابر العامري.. جده السعودية.. تعليق رقم 111 :

لست ادري لماذا تلف وتدور ولاتجيب على اسئلتي انه ضعف الحجه واكرر دعنا نحتكم الى القران فقط في حوارنا لنرى الى ماذا سننتهي ثانيا كل ما احضرته من ادله لايرتقي الى مستوى النقاش فانت لم تجد دليل على تحريف التوراه وكل مااحضرته يتحدث عن تحريف المعاني وليس النص ثالثا الله عز وجل يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون واطلق على التوراه اسم الذكر في اكثر من ايه ثم قوله تعالى ولامبدل لكلمات الله وقوله ولامبدل لكلماته وقوله تعالى لاتبديل لكلمات الله صدق الله العظيم فكيف بعد هذا يستطيع البشر الاحتيال على الله وتغيير كلماته وتضليل الناس وهنا تصفون الله عز وجل بالضعف وعدم القدره على حفظ كتبه السماويه ثالثا متى واين حرفت التوراه قبل اوبعد بعثة الرسول محمد عليه السلام فاذا قلت قبل بعثة النبي فهذا غير الصحيح لعدة اسباب منها قوله تعالى وصدقت بكلمات ربها وكتبه اي ان مريم العذراء مصدقه للتوراه ومافيها اذا في عصر مريم العذرا التوراه صحيحه ولم تحرف وقوله تعالى وقفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراه واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لمابين يديه من التوراه وهدى وموعظة للمتقين صدق الله العظيم وفي زمن المسيح عليه السلام كان مصدقا لما في التوراه ولم يامره الله بتعديل التوراه اوحرقها بسبب تحريفها ويقول تعالى انا انزلنا التوراه فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا صدق الله العظيم وقوله تعالى ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمه صدق الله العظيم اي ان التوراه فيها رحمه للناس وهي الامام لكل الكتب السماويه فكيف تحرف والايات كثيره في فضل التوراه وصحتها قبل بعثة النبي واما ان قلت انها حرفت في زمن النبي فهذا غير صحيح والادله كثيره منها قوله تعالى وماارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون اي ان اهل الكتاب هم اهل الذكر والعلم ويامر الله رسوله الكريم بالعوده الى اهل التوراه والانجيل فلوان كتبهم محرفه لما امره الله بالعوده اليهم وقوله تعالى فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقراون الكتاب من قبلك صدق الله العظيم وقوله تعالى كيف يحكمونك وعنده التوراه فيها حكم الله اي ان التوراه في زمن الرسول محمد عليه السلام لم تحرف فمتى حرفت وكيف ومن الذين استطاعوا التغلب على مشيئة الله وقدرته وغلبوه وحرفوا كتابه ثم ان التوراه فيه هدايه لكل الناس وليس فقط لاهل الكتاب لقوله تعالى قل يااهل الكتاب لستم على شي حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وقوله تعالى ولوا انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم صدق الله العظيم فهل هناك خير وبركه وهدايه اعظم من ان يفتح الله على عباده بركات السماء والارض وماذا لو طبقت باقي الامم هذه الايه الن ينالهم هذا الخير ام ان الامر مقتصر على اهل الكتاب اعتقد ان كل الامم والشعوب ترغب في بركات الله وخيراته ثم ان الله عز وجل يقول ان التوراة فيها هدى للناس اي لجميع الناس وليس لاهل الكتاب فقط مع خالص التحيات واعتذر اذا اسات لاحد وارجو ان تقبلوا عذري

رد السيد سعودي سني على تعليق عابر العامري :

اولا اذاكان التوراه صحيح . فلابد ان يذكر اللـه في بطن الكتاب . شئ عن القرأن الكريم .. كما ان القرأن اتى بذكر التوراه بأكثر من ايه . هل هناك بالتوراه ذكر للقرأن الكريم . لو بأيه واحده.. .. ثانيا ماذا تقصد بالمعانى وليس الايات .. لنفرض ان التحريف هو المعاني . هل قام اليهود بتحريف المعاني .؟؟ مالفرق هنـا حرف .. وهنا حرف .. كلهم ينطبق عليهم كلمة { لقد حرف ْ} . ولكن التحريف ليس المعاني كما تظن .. في هذا البحث أحاول تفسير النساء 170 " يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فآمنوا خيرا لكم وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما " . هذا البحث له أهمية بالغة لأنه يؤكد بالأدلة الشرعية والبراهين المنطقية والعقلية أن الله تعالى ألغى وأبطل صلاحية ومفعول التوراة والإنجيل بالقرآن، وأن كل من لا يؤمن بالقرآن ولا يعمل بأحكامه الشرعية ولا يعبد الله عز و جل طبقا لمقتضياتها كافر ومعرض لعذاب الله عز و جل في الدنيا ونار جهنم في الآخرة بعد البعث الحتمي إذا لم يتب توبة نصوحا صادقة ونهائية قبل الموت، أما الذي آمن بالقرآن وعمل بأحكامه قولا وعملا سرا وعلانية حتى الموت فجزاؤه رحمة الله تعالى وسعادة الدنيا و الآخرة والحياة الدائمة الأبدية مع الله في الجنة. وأهمية هذا البحث تتجلى كذلك في إبطال وتكذيب ادعاءات اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار الذين حرفوا وزوروا التوراة والإنجيل فابتدعوا أديانا خاصة بهم ووضعوها لا علاقة لها بدين الله تعالى الحق وهو الإسلام مثل اليهودية والمسيحية بفروعها والبوذية و الهندوسية وغيرها، فاليهود اعتبروا عزير بن الله والنصارى اعتبروا المسيح عيسى بن مريم هو الرب، ويقومون بالدعاية لاعتقاداتهم الخاطئة لتكفير المسلمين وزعزعة عقيدة الإسلام. ومن خلال تفسير النساء 170 المذكورة سأبين بالأدلة الشرعية القاطعة والبراهين المؤكدة عدم صحة ادعاءات أعداء الإسلام وأحدد أحكام الإيمان والكفر.
لله تعالى وحده لا شريك له خلق الكون وما فيه و يدبر أموره ويملك كل ما فيه ومنهم النصارى و اليهود أنفسهم، وهو مستوى على العرش بالسماوات ومع كل ما خلق بسمعه وبصره وعلمه وتصرفه وكلامه، و لكن كثيرا من الناس لا يستخدمون عقولهم لتدبر آيات الكون الدالة على هذه الحقائق. سوف أقارن هذه الآية النساء 170 بآيات القرآن الأخرى وأحدد العلاقة التشريعية القائمة بينها لمعرفة الآيات التي تفسرها وتؤكدها وتؤيد صحة إشكالية موضوع البحث وهي أن الله تعالى فعلا وحقا وصدقا أبطل وألغى مفعول وصلاحية التوراة والإنجيل بالقرآن وخصص أحكاما للإيمان والكفر بالقرآن ولهذا سأبين الأدلة الشرعية الدالة على هذه الحقيقة. وقبل ذلك ولكي يفهم الناس فعلا هذه الأدلة التي سأبينها أقول بأن من قواعد فهم القرآن الأساسية لا يجوز شرعا تعديل النص القرآني وجعله مطابقا للتطورات الاجتماعية والاقتصادية التي عرفتها الإنسانية، ولا يجوز تكييف الآيات القرآنية حسب الظروف والواقع الإنساني والحضاري لأن ذلك تحريف وتزوير لإرادة الله تعالى التي حددها في آيات القرآن. الله عز و جل هو الذي خلق البشر وحدد لهم النظام الشامل لحياتهم في الدنيا، وهذا النظام له أسس ومبادئ عامة آمرة ملزمة لا يجوز تعديلها. فالأحكام الشرعية تابثة وملزمة وصالحة لكل زمان ومكان، والوقائع الاجتماعية وسلوك الناس هو الذي يجب أن يكون مطابقا للنص القرآني ومكيفا معه، لا يجوز شرعا تكييف النص القرآني مع وقائع مخالفة لشرع الله عز وجل خاصة و أن العالم غزته حضارة الغرب المبنية على الكفر والمعادية لدين الله الحق الإسلام و كتابه القرآن الذي شرعه لكافة الناس بالكون . فحضارة الغرب التي غزت حتى البلدان الإسلامية مبنية على مؤسسات وقوانين وضعها الكفار تبعا لهواهم وشهواتهم واعتقادهم الخاطئ وكفرهم . فلا يجوز للمسلمين تقليد الغرب فيما يتعارض مع القرآن. و كمثال مضمون حقوق وحريات الإنسان في الحضارة الغربية مخالف لأحكام القرآن المتعلقة بحريات وحقول الإنسان المسلم. فالقرآن أنزله الله تعالى على رسوله محمد بن عبد الله عليه و على كل الرسل صلاة الله وسلامه في أواخر القرن السادس الميلادي لكافة الناس بالكون ومنهم النصارى واليهود، ونسخ به الله تعالى كل الشرائع السابقة ومنها التوراة والإنجيل و قد خصص الله تعالى الجزاء للإيمان و الكفر بالقرآن.
ومن الأدلة البقرة 89 – 90 " ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين بئس ما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباؤوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين " . ولكن الكفار من أهل الكتاب وعلماءهم لم ينكروا فقط الإخبار عن رسالة القرآن الوارد من الله تعالى في التوراة والإنجيل بل حرفوا ما أنزل الله وكتبوا كتبا خاصة بأيديهم سموها توراة وإنجيلا.

أم المؤمنين ريحانة بنت شمعون

7/9/2011 4:30:50 PM

أم المؤمنين ريحانة بنت شمعون

أم المؤمنين ريحانة بنت شمعون القريظية سبية من سبايا مجزرة بني قريظة

الاصل العبراني اليهودي لعبارة (النبي الامي)

أمهات المؤمنين اليهوديات جويرية وصفية

ليس الغرض من هذا المقال استدراك القارئ المسلم الى عراك ايديولوجي ولا هو مفاضلة بين الاديان وليس هجوما على الاسلام كما انه يخلو من أي نظرة عدائية للعرب والمسلمين.. انما هو تذكير بالاساطير المؤسسة للمزاعم الاسلامية في ارض اسرائيل فلسطين.. لان ارض اسرائيل فلسطين (فلسطو اسرائيل) هي ارض الاسرائيليين والفلسطينيين أينما كانوا وحيثما حلوا وارتحلوا نريدها خالية من الوصاية الاسلامو عروبية التي طال أمدها.. لا ننكر طبعا على الفلسطينيين ان يكونوا عربا مسلمين كما لا ننكر على أنفسنا ان نكون يهودا اسرائيليين صهاينة عبرانيين.. لكننا لا نقبل ان تكون فلسطو اسرائيل وقفا يهوديا او اسلاميا او ان تكون كيانا مؤسسا على اساطير وخرافات دينية يهودية كانت او اسلامية..

وحديثنا اليوم عن أم المؤمنين اليهودية ريحانة بنت شمعون النضيرية القريظية التي اغتصب وطنها يثرب مع بقية قومها من بني يهود في يثرب واكناف يثرب ، وعند توزيع السبايا والغنائم وقع عليها الاختيار لتكون أمة وملك يمين لرسول الاسلام.. يقول الدكتور كامل النجار في الفصل الثالث من سيرة محمد بن عبد الله :
و بعث الرسول سعد بن زيد الأنصاري بسبايا من سبايا بني قريظة إلى نجد فابتاع له بهم خيلاً وسلاحاً، واختار لنفسه ريحانة بنت عمرو بن خُناقة (هي ريحانة بنت شمعون) وعرض عليها إن تسلم فيتزوجها، أو تكون مما ملكت يمينه. فقالت : يا رسول الله بل اتركني في ملكك فهو اخف علي وعليك (أي انها رفضت ان تسلم وبقيت على دينها) .. (المغازي للواقدي، الجزء الاول، ص 372 ( مصدر سابق)

ونبي الاسلام له ذائقة خاصة وراقية بالجمال فقد تزوج اليهودية جُويرية بنت الحارث بن ابي ضرار، زعيم قبيلة المصطلق وكانت قبله عند مالك بن صفوان ذي الشفر، وكانت قد وقعت في الاسر في غزوة بني المصطلق في السنة الخامسة للهجرة، وكانت من نصيب احد المحاربين، وطلبت منه ان تفدي نفسها فقبل ولكنه طلب سعراً عالياً ما كانت لتقدر عليه. فذهبت للنبي تطلب منه التدخل لتقليل ما طلب آسرها. وتخبرنا عائشة انها بمجرد ان رأت جويرية عند بابها اصابها الهلع لان جويرية كانت في غاية من الجمال، وكانت عائشة متاكدة ان النبي بمجرد ان تقع عينه عليها سيتزوجها. وعندما دخلت جويرية عليه وطلبت منه التدخل عرض عليها ان يدفع هو الفدية ويتزوجها، فوافقت. وانضمت جويرية الى قائمة طويلة من أمهات المسلمين ...
ثم تزوج صفية بنت حُيي بن اخطب من يهود بني النضير، وكانت زوجة كنانة بن الربيع، الذي كان في اسرى يهود خيبر وقتله محمد بن مسلمة بأمر النبي، وكانت في السبايا. فلما استعرض النبي السبايا وراى صفية القى رداءه عليها ليعلم الجميع انه اصطفاها لنفسه. واخذتها الماشطة أم أنس بن مالك كي ما تقينها (تزينها) فقالت أنها لم تر في النساء أضوأ منها. وتزوجها الرسول ودخل عليها في نفس اليوم الذي قُتل فيه زوجها، وهم في طريقهم الى المدينة.

والان نعرج على كلمة (الاميين) و (النبي الامي) وأصلها العبراني كما ورد على لسان الدكتور كامل النجار.. بمعنى ان التعريف الذي أطلقه النبي محمد على نفسه من وحي اليهودية ايضا :
كان اليهود في فلسطين وفي يثرب ينعتون من جاورهم من العرب ب "الاميين"، ولا يعنون بهذه الكلمة الجهل بالقراءة والكتابة، بل يعنون بها شيئاً بمعنى : "القوم " اي" غوييم" و"جوييم" وتعني هذه الكلمات في اللغة العبرية الاغيار او غير اليهود "Goyim"، وهي صيغة الجمع من المفرد "كوي" "Goy". فكلمة "الامي" و"الاميين" كلمة تطلق على كل من هو غير يهودي. فكلمة "امي" مرادفة لكلمة "كوي" في العبرانية وكلمة "Ethnos" في اليونانية وتعني "الشعب" او "الامة". وقد ورد في القرآن : "فان حاجوك فقل : "اسلمت وجهي لله ومن اتبعن. وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين : أأسلمتم. والمراد بالذين اوتوا الكتاب اليهود والنصارى. أما الاميون فهم الذين لا كتاب لهم اي من غير اليهود والنصاري.
وكذلك ورد في سورة الجمعة، الاية الثانية "هو الذي بعث في الاميين رسولاً منهم يتلوا عليهم آياته". وكلمة العرب لا تعني فقط الذين في مكة والمدينة، فقد كان هناك عرب في الشام يدينون بالمسيحية وكان جزء كبير منهم يقرأ ويكتب، وكذلك عرب العراق كانوا على قدر كبير من العلم وعرب جنوب الجزيرة كانت القراءة والكتابة متفشية فيهم. وحتى مكة والمدينة كانت فيهما نسبة لا يستهان بها على علم بالقراءة والكتابة، خاصة الجاليات اليهودية. فهل نفهم أن كل هولاء لم يكن محمد قد بُعث فيهم لانهم لم يكونوا أميين؟ ولما كانت كلمة "اميين" تعني "كوييم" اي من امة غير يهودية، فيكون محمد قد بُعث لكل العرب المتعلمين منهم وغير المتعلمين.
وفي آية اخرى : "ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك، ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائماً، ذلك بانهم قالوا : ليس علينا في الاميين سبيل. ومما لا شك فيه ان "الاميين" هنا تعني العرب الذين لم يكونوا يهوداً ولا تعني الذين لا يعرفون القراءة والكتابة. واذا اخذنا بهذا المعنى فان الرسول الامي لا تعني ان محمداً لم يكن يقرأ ويكتب، وانما كان من امة غير يهودية. ونحن نعلم ان محمداً كان يسافر في تجارته الى الشام وكان يلتقي احبار اليهود ورهبان النصارى هناك ويستمع اليهم ..

وعودة الى ريحانة بنت شمعون يقول الدكتور المقرزي: ارايتم كيف كانت النساء الأسيرات اليهوديات يقتنعن بالإسلام ويدخلنه بسرعة فائقة وفي أي الظروف والأحوال فبعد أن قتل محمد كل أهلها حيث انه لم يحادثها إلا بعد أن قتل جميع الأسرى وبعد أن فرق أطفال ونساء قبيلتها على أصحابه ماذا بقى لها هل تملك الرفض؟ أرأيتم أخلاق النبوة وأي نبوة !! حقا وإنك لعلى خلق كريم ! وكان رسول الله معجبا بها(لأنها ذات جمال) وكانت لا تسأله إلا أعطاها وقيل لها لو كنت سألت رسول الله في بني قريظة لأعتقهم (يعتقهم ويكسر حكم سعد بن معاذ حكم الله من فوق سبع سموات؟ نعم يكسر حكم الله لماذا؟ لان حكم الله لا يصمد أمام امرأة جميلة في المزاج النبوي !!! ألم يشفع لهم أخاه موسى أم أن آيات موسى آيات مرحلية وانتهت؟) وكانت تقول لم يخل (ينفرد) بيّ حتى فرق السبي ولقد كان يخلو بها ويستكثر منها (لماذا يخلو بها ويستكثر منها؟ نعم لدراسة الوحي ؛ ولعبادات النبي الخاصة !! كيف عرفوا أنه يستكثر منها !!) فلم تزل عنده حتى ماتت وفي رواية أخرى خيرها أن يتزوجها أو أن تكون في ملك يمينه (أي يضاجعها بدون زواج!) قالت في ملك يمينك أخف عليّ وعليك فكانت في ملك يمين النبي يطأها حتى ماتت وفي رواية ثالثة رفضت الإسلام وقالت أنا على دين قومي فشق ذلك على الرسول ثم أسلمت وكان يطأها بملك اليمين ! ثم أعتقها وتزوجها ثم طلقها والبعض يقول لم يعتقها بل كان يطأها بملك اليمين حتى ماتت. () الطبقات الكبرى لابن سعد باب ريحانة بنت زيد. المرأة يهودية أسيرة يقول البعض أسلمت !! نقول كفى استخفاف بالعقول كيف أسلمت وفي أي الظروف؟ في ذل أسرها؟ لمن أسلمت لقاتل أهلها وقومها والذي استعبد كل نساء قبيلتها وكل زراري قبيلتها؟ من أقنعها وبأي الوسائل والآيات والأدلة؟ هل لها أن تجاوب وتحاور وتقول وتقنع هؤلاء الذين يشهرون سيوفهم ودماء أهلها تقطر من سيوفهم المشهرة؟ يقول البعض أنه كان يضاجعها بملك اليمين نقول الزواج محدد بأربعة فماذا عن ملك اليمين هل هو زني إن لم يكن زنى فماذا يكون؟ لكن السؤال المهم أليست هي غنيمة حرب يهودية اختارها محمد بمجرد رؤيتها تمر وسط قطيع الأسرى حيث كان له أن يختار من السبي واحدة على الطريقة الجاهلية كما على الطريقة النبوية !!! ما الذي تغير؟ السؤال الأهم أين الصحابي الشهيد الذي قتل دفاعا عن محمد وما يدعو إليه حتى يأخذها محمد ويضمها إلى دفئ أحضان رحمته كرامة لها ووفاء لزوجها القتيل؟ (المجهول في حياة الرسول، الشاهد السادس : ريحانة بنت زيد، قصة زواج محمد من ريحانة)

يعني يا جماعة بالله عليكم اتركونا من الوصاية على البلاد والعباد تحت طائلة نشر نور الاسلام.. ومن معجزات الاسراء والمعراج التي جعلت من بيت المقدس اليهودي ثالث الحرمين الشريفين !! فما محمد الا بشر قد خلت من قبله البشر... خلينا في المفيد في قضية فلسطين اسرائيل بدون اساطير خارقة ومكارم اخلاق وجور الاديان وعدل الاسلام فكلنا في الهوا سوا... من فلسطين الى مصر الى الحجاز كان تأثير اليهودية طاغي حتى ان العالم قسم الى فسطاطين يهود وغير يهود (اميين) وما محمد الا رسول نزل في الاميين حسب التعريف اليهودي.. ونساء اليهود من أمنا سارة الى صفية وجويرية وريحانة (اسم على مسمى) كن آية في الجمال ، وحينما يخيّر نبي بين الوحي والجمال فانه حتما يختار (مكارم الاخلاق) !!!

www.yassar.freesurf.fr/library/bal529_04.html

www.yassar.freesurf.fr/library/bal528_26.html

الكيان الصهيوني والكيانات العربية

7/11/2011 12:37:11 AM

الكيان الصهيوني والكيانات العربية

هذا المقال هو استمرار لا مناص منه لمقالنا السابق (أم المؤمنين ريحانة بنت شمعون).. فبعد ان أجاز المعلق ابراهيم اليثربي الابادة الجماعية وعمليات التطهير العرقي ليهود يثرب، وشرعن عملية تهجيرهم واقتلاعهم من ارضهم بعد ان كانوا مجتمعا راسخا مستقرا ضاربا في الارض والتاريخ.. وبعد ان بات المعلق السعودي سني يهدد بالقتل كل من خالفه الرأي.. كان لا بد من حسم مسألة الكيانات الشرعية وغير الشرعية هذه التي تنتشر في الادبيات العربية انتشار النار في الهشيم فيما يختص بدولة اسرائيل او (الكيان الصهيوني) حسبما يتخرصون..

لسنا هواة مقارعات ومناطحات ومنافحات وسجالات ومهاترات عقيمة جل ما يمكن ان تحققه هو تفريغ شحنات.. نحن هنا لحوار هادئ لكن ايضا صريح ولاذع في بعض الاحيان فالمجاملات لا تجدي نفعا في مثل هذه المسائل الشائكة..

الكيان الصهيوني والكيان المحمدي

طيب فهمنا انه الكيان الصهيوني غير شرعي وهو كيان غاصب.. الى نهاية الترنيمة.. طيب ماذا عن العرب الذين لم يقتلوا عنزة طوال تاريخهم.. بنو اسرائيل نزلوا يثرب قبل العرب بقرون. هذه حقيقة وليست رواية شعبية عاطفية مشكوك في مصداقيتها.. كانت ارض الله واسعة وخالية يومها ومن نزل ارضا واستوطنها امتلكها.. الجزيرة العربية لم تكن عربية في تلك الازمان بل عرب عاربة ومستعربة وضالة وشاربة وشاردة وبائدة وسائبة وهائمة وسائمة.. وحرب الشمال والجنوب الرهيبة.. عفوا حروب الردة.. خير شاهد بان العرب كانوا اعراقا واثنيات وقبائل انضوت فيما بعد تحت لواء الاسلام راغبة او كارهة.. فر محمد من رمضاء مكة واستجار عند اخواله بنار عبد الله بن ابي بن سلول الذي نازع محمد الملك طيلة حياته محاولا استرداد ملكه السليب الذي ضاع مع قدوم محمد واقسم اكثر من مرة اذا رجع الى يثرب ليخرجن منها الاعز الاذل.. والمستجير كما الدخيل لا يمكن ان يصبح صاحب الدار واصل البلد.. ساعد بنو هاشم محمد ومعهم نفر من مهجري مكة واخواله في يثرب على التمكين في ارض يثرب قبل ان يقلب ظهر المجن لاهلها وسكانها الاصليين ويصبح ملكا لا يرد له امر.. طيب الصهاينة قدموا الى فلسطين ارض اسرائيل ضيوفا عند (اخوالهم) بني يهود الذين بقوا في ارضهم وتم لهم التمكين في الارض واقاموا سيادة وملكا حتى صار لا يشق لهم غبار.. محمد عاد الى مكة وقضى على حكم بني أمية وضم مكة الى ملكه ثم واصل الى البقية الباقية مدينة مدينة قرية قرية قبيلة قبيلة دار دار زنقة زنقة حتى انضوت الجزيرة كلها تحت امرته.. الصهاينة قاموا بعمليات تطهير عرقي في فلسطين.. طيب ماشي.. ومحمد قام بتطهير اليهود عرقيا.. لكنه عفا عن (المشركين) في مكة لاسباب (عرقية) ايضا قائلا لهم اذهبوا فانتم الطلقاء.. وتجاوز عن عبدالله بن ابي ابن سلول الذي فعل به الافاعيل وشكل معارضة مسعورة فهو ليس يهوديا والعياذ بالله..

وماذا عن باقي الكيانات العربية... هل احتل العرب شمال افريقيا لانها ارض الميعاد... طيب الصهاينة لهم تاريح واهل وذكريات وحنين واجداد ووعد الهي وانبياء ومقدس ومقدسات في ارض اسرائيل فلسطين... فهل ينطبق هذا على علاقة العرب بالبلدان التي وقعت تحت احتلالهم... وهل تنفع المساحيق وعمليات الترقيع والتجميل والفبركة من قبيل ان محمد اسرى الى بيت المقدس اليهودي او الاصول المشتركة للعرب والامازيغ او قرابة الدم بين العرب والمصريين او غسيل الدماغ بشأن الاصول العربية الحجازية واليمنية لكل شعوب الارض وان ادم الاول مسلم واللغة العربية ام اللغات والانبياء مسلمين ولا تنتهي الحكاية بالنقاء العرقي لملوك المغرب والاردن بل ان نصف ما يتسمى اليوم بالعالم العربي يتشرف بكونه ينحدر سلاليا من بيت محمد !! اصبحت علاقة اليهود بارض اسرائيل مزاعم واساطير مؤسسة لكيان غاصب فيما الكيانات العربية التي تمتد اليوم على اكثر من عشرين دولة كلها يعني كيانات شرعية لا تشوبها شائبة... فالعرب سكان جيبوتي الاصليين اليس كذلك....

يقول المعلق ابراهيم اليثربي على مقالنا المذكور : وكانوا (اليهود يعني) في نفس الوقت يستبطنون الرغبة الشديدة في ابادة العرب فكانوا يقولون لهم يخرج نبي نتبعه ونقتلكم قتل ارم وعاد اي ان المسألة مسألة وقت في انتظار قائد يسيرون خلفه لتبدأ بعد ذلك عملية ابادة الغوييم !!
في ايحاء من المعلق الذكي بان حرب محمد على اليهود انما هي حرب استباقية لدرء الخطر المحدق.. طيب المسلمين يتوعدون اليهود جميعا بالابادة استنادا الى حديث الشجر والحجر، هل نبيد المسلمين ونطهرهم عرقيا استباقا للمحرقة الموعودة ودرءا للخطر ....

والفلسطينيون مغسولي الدماغ اقنعهم الامويون بانهم عرب من سلالات عربية نقية.. طيب ما علينا، المشارقة والمغاربة بكل اعراقهم وجنسياتهم يتسمون عربا وينضوون بذلك تحت يافطة لسانية ودينية وثقافية واحدة مع الاخذ بالاعتبار بان جل هذه الشعوب ليست عربية الاصول... لكن في موضوع جماعتنا الفلسطينيين صار الامر مستعصيا.. وكما قال لي احد الاسرائيليين ذات مرة عندما كنا نتحاور حول موضوع المفاوضات، قال عجيب امر الفلسطينيين.. عندما نتفاوض معهم نحتار في امرهم.. في اليوم الاول يقولون انهم مسلمين يدافعون عن المقدسات ويريدون تحرير الاقصى.. وفي اليوم التالي يفطنون بانهم عربا يدافعون عن عروبة فلسطين.. ثم ما يلبثوا في اليوم الثالث ان يتنبهون بانهم فلسطينيين من سلالات كنعانية فيتحدثون عن الارض والانسان.. اصبح لزاما علينا نحن الاسرائيليين ان نشكل ثلاثة طواقم مفاوضات جاهزة لكل طارئ فلسطيني !

لعمري كدت انسى الكيان الهاشمي في الاردن ومن اين يستمد شرعيته.. علما ان ضفتي نهر الاردن كانتا دائما وطنا طبيعيا للاسرائيليين والشعوب الكنعانية الفلسطينية.. ظل هذا الوضع قائما الاف السنين الى ان من الله علينا بسلالة هاشمية شريفة النسب ومشهود لها بنقاء العرق النبوي... وهذا طبعا كافي لمسح كل التاريخ السابق ونقطة سطر جديد... لماذا لا يطالب الفلسطينيون باسترداد وطنهم شرقي نهر الاردن... هل يخافون من جنود البادية بعد معركة ايلول الاسود ... هل هم ابطال فقط على الاسرائيليين... هل سمعنا فلسطينيا واحدا يعترض على اعلان ضم الضفة الغربية الى الملك الهاشمي عام 1949.. وبني هاشم هم الذين اطلقوا اسم الضفة الغربية تمهيدا لسلخها عن فلسطين وضمها الى الهاشميين... عندما دخلت اسرائيل اراضي الضفة الغربية عام 67 وطردت الجيش الاردني الم تقدم خدمة جليلة للفلسطينيين على الاقل بتجدد الامل حيال موافقة اسرائيل من حيث المبدأ وعلى المستوى الشعبي بشراكة المصير والارض بين الاسرائيليين والفلسطينيين...

يا ويلي كدت انسى ايضا الكيان الاموي في السودان... عندما فر الامويون من جحيم الهولوكوست العباسي لم يعودوا طبعا الى وطنهم الجزيرة العربية لان خيول العباسيين كانت تجوب الارض عطشى لدماء الامويين... كانت خيول من نجا من الامويين تسابق الريح الى السودان والشمال الافريقي والاندلس... متى سيعود هؤلاء اللاجئون الى ديارهم السليبة في الجزيرة العربية... وهل يا ترى سيستقبلهم اخونا السعودي سني بالورود والزغاريد .....

هل بدأ الربيع السعودي؟

11/24/2011 9:31:50 PM

هل بدأ الربيع السعودي؟

قتل شخصان وجرح 3 اخرون بحادث اطلاق نار اثناء احتجاجات اعقبت تشييع قتيلين برصاص قوات الامن في محافظة القطيف في المنطقة الشرقية من السعودية. علما ان الحادث وقع خلال احتجاجات اعقبت تشييع قتيلين سقطا سابقا في المنطقة مما يرفع عدد القتلى إلى اربعة اشخاص منذ مساء الاحد الماضي. واوضح مصدر سعودي بأن الاحتجاجات تقف وراءها العناصر التالية :

(مصادر إجرامية مجهولة تعمل لصالح قوة أجنبية)
(مندسين يطلقون النار من مواقع سكنية)
(مثيرو شغب يعملون لمصلحة مؤامرة خارجية)
(محتجين يتحركون بتحريض من إيران)
(اشخاص يثيرون القلاقل لتحقيق أهداف خارجية مشبوهة)
(أطراف خارجية تستهدف السعودية)
(عناصر مأجورة ترتبط بجهات معادية)
(عصابات ومجموعات إرهابية)
(شباب طائش مغرر بهم)
(عناصر محددة وضئيلة وهامشية)
(عاطلون عن العمل يطلقون النار عشوائيا على المارة)
(مجموعات ضالة تثير البلبلة والفتن)
(مصادر إجرامية مجهولة تندس بين المواطنين وتنفذ أجندات أجنبية)

وتعد المنطقة الشرقية الغنية بالنفط المركز الرئيسي للشيعة في السعودية الذين تتباين التقديرات بشأن عددهم اذ يقول المسؤولون السعوديون انه يوجد نحو مليون شيعي بين سكان المنطقة الشرقية البالغ عددهم 3.4 مليون نسمة لكن تقريرا للمجموعة الدولية لمعالجة الازمات عام 2005 ذكر ان العدد يقارب مليونين. ويقول بعض المصادر انهم يشكلون نسبة حوالى 10% تقريبا من سكان المملكة السعودية.

على كل حال هذه مظاهرات مليونية بالقطيف تهتف الشعب يريد اسقاط نظام ال سعود اندلعت اليوم في القطيف

عن موقع يوتيوب :

www.youtube.com/watch

الضفة الغربية أم يهودا والسامرة ..؟

12/21/2008 8:53:55 AM

الضفة الغربية أم يهودا والسامرة ..؟

يهودا والسامرة هو الاسم الذي يطلقه اليهود في كل مكان على ما يُعرف عربيا بالضفة الغربية، ويرتبط اسم يهودا والسامرة ارتباطا وثيقا بالعقيدة اليهودية، والتاريخ اليهودي، والأعياد اليهودية، والتقاليد اليهودية، وقصص أنبياء وملوك إسرائيل وأعمال بطولية من التاريخ اليهودي، وهو اسم دائم الحضور في الأدب والشعر اليهودي، والأسماء العبرية، والذاكرة اليهودية الفردية والجماعية، بل هي تعتبر قلب الأمة اليهودية النابض ووحي هويتها وتاريخها.

ولكن لماذا كل هذه الهالة من القدسية التي تحيط بيهودا والسامرة..؟؟

أقدم للقارئ لمحات هي غيض من فيض من الذاكرة الجماعية اليهودية ترتبط ارتباطا وطيدا بيهودا والسامرة :

ملائكة الرحمن تبشّر ابراهيم وساره بغلام إسمه اسحاق

كان ابراهيم الخليل الجد الأول لليهود يقيم يومها مع زوجته سارة في مدينة حبرون هي مدينة الخليل في منطقة تسمى ألوني ممرا، وكان قد بلغ من الكبر عتيا، حين جاءته ملائكة الرحمن وبشرته بغلام صالح إسمه يتسحاق، وسبب التسمية ان سارة عندما سمعت البشرى ضحكت قائلة أنى يكون لي غلام وقد بلغت هذه الحالة من الشيخوخة.. ولكن الأمر كان هيّن على الله فكانت ولادة يتسحاق وهو النبي اسحاق في الخليل ومن بعده يعقوب ونسله وأحفاده كلهم كانت ولادتهم ونشأتهم في حبرون الواقعة في منطقة يهودا، لتصبح مدينة الخليل مهجعا لآباء وأمهات الشعب اليهودي ومسرحا لأحداث جسام ووقائع عظام كانت حلقة هامة في بلورة العقيدة والذاكرة اليهودية.

الوعد الالهي ليعقوب في بيت إيل

خرج يعقوب بناء على وصية والده اسحاق من حبرون هي مدينة الخليل قاصدا مضارب أخواله في أرام يبتغي نسبهم، وفي الطريق أصابه تعب شديد فافترش الأرض والتحف السماء، وفي منامه رأى سلما كبيرا قاعدته في الأرض وآخره في السماء وعليه ملائكة الرب تعلو وتهبط. ثم تجلّى الله ليعقوب ووعده أن تكون هذه الأرض له ولذريته من بعده. علم يعقوب ان الله حاضر في هذه البقعة المقدسة فرفع بيتا سماه بيت إيل أي بيت الله وبوابة الارض الى السماء، قبل ان يتابع مسيره نحو أرام. ويعود يعقوب بعد سنوات طويلة الى نفس المكان، بعد أن مكّن الله له في الأرض، وحلّت عليه بركة الله ثانية في بيت إيل. وفي نفس المكان تقوم اليوم مستوطنة بيت إيل في يهودا جنوبي الضفة الغربية.

قبر راحيل قرب بيت لحم

أقام يعقوب في منطقة شخيم التي أطلق عليها الرومان فيما بعد اسم نابوليس ليسميها العرب من بعدهم نابلس. وكان ان ارتحل يعقوب وعائلته من شخيم الى بيت لحم. وفي الطريق جاء زوجته راحيل المخاض، لكن الولادة تعسرت، وولدت ابنها الثاني بنيامين بجهد جهيد، غير أنها فارقت الحياه بعد ان وضعت مولودها مباشرة. كان فرح يعقوب بمولوده الثاني ممزوجا بحزنه على زوجته، فقام بدفنها في منطقة تدعى إفراتا. وظل اليهود يؤمون قبرها على مر العصور، لتصبح هذه الزيارة تقليدا يهوديا متعارفا على مر السنين والأجيال. وفي هذا المكان تقوم اليوم مستوطنة إفراتا في الضفة الغربية.

إخوة يوسف يُلقونه في غيابة الجب في منطقة دوتان

تقع مستوطنة دوتان في منطقة السامرة شمالي الضفة الغربية. وتذكر المراجع اليهودية ان هذه المنطقة كانت مسرحا لأحداث قصة يوسف وإخوته. إذ كان إخوة يوسف يرعون الأغنام في سهول دوتان عندما جاءهم يوسف وقد أضمروا له شرّا كونه وأخيه بنيامين أحب الى يعقوب منهم. فألقوه في قعر بئر مظلمة وجاءوا على قميصه بدم كذب ثم جاءوا أباهم عشاء يبكون قائلين إن يوسف أكله الذئب. أما يوسف فالتقطه بعض السيارة ليصل الى مصر حيث مكّن الله ليوسف في الأرض ليتقلد مركزا مرموقا في بلاط الملك المصري فرعون.

جبل إفرايم مرتع النبيّـة دبورا

الأيام هي أيام كرّ وفرّ بين الكنعانيين وبني اسرائيل. أما قيادة بني اسرائيل فقد آلت الى النبيّة دبورا التي اتخذت من جبل افرايم الواقع بين الرامة وبيت إيل في يهودا مقرا لها، ومنه أدارت الشؤون القضائية لبني اسرائيل. وحدث في ذلك الزمان ان ملك حتسور الكنعاني بات ينكّل ببني اسرائيل فأوحي الى دبورا أن اخرجي لقتاله، فاستدعت اليها القائد باراك ليخرج للقاء ملك حتسور، فخرج باراك ودبورا على رأس جيش قوامه بضعة آلاف من المحاربين، والتقى الجمعان في مرج بني عامر عيمق يزراعيل على سفوح جبل طابور، وكان النصر حليف دبورا، ولا يزال أبناء الشعب اليهودي حتى عصرنا الحاضر يرددون أنشودة النصر التي أطلقتها دبورا، وثمة نص كامل لهذه الأهزوجة في التناخ العبري، سفر القضاة. وأما قرية دبورية الواقعة على سفوح جبل طابور والتي أصبحت اليوم قرية عربية فقد اكتسبت إسمها هذا من إسم النبيّـة دبورا.

روت جدة الملك داوود في بيت لحم

كانت روت الموآبية متزوجة من رجل يهودي لأم تدعى نعومي، وبعد وفاة زوجها ضاق الحال بروت ومعها نعومي، فقصدت روت حقلا في بيت لحم يمتلكه رجل يهودي اسمه بوعز لتجمع سنابل الحقل في موسم الحصاد، فأكرم بوعز وفادتها ثم اتخذها من بعد زوجة له، وأنجب منها إبنا ذكرا سمّاه عوبيد، وعوبيد هو جد الملك داوود أعظم ملوك اسرائيل على مر العصور. وظلّ اليهود حتى وقتنا الحاضر يقرأون سفر روت وهو أحد أسفار التناخ كتاب اليهود المقدس، في كل عام في عيد الأسابيع الذي يسمى أيضا عيد الحصاد.

شيلوه عاصمة اسرائيل الأولى

يقع تل شيلوه جنوبي السامرة في الضفة الغربية على بعد 30 كم تقريبا شمالي القدس وعلى منتصف الطريق الذي يربط رام الله بنابلس.مع دخول بني اسرائيل البلاد قبل حوالي 3200 عام اتخذوا من شيلوه عاصمة لهم، وأقاموا بها بيتا لحفظ ألواح التوراة. وفي شيلوه أوحى الله الى علي الكاهن فبشّر حنا بولادة النبي شموئيل أو صمويل بلفظه العربي، وشموئيل هو الذي وحّد أسباط بني اسرائيل الاثني عشر ومسح ملوك اسرائيل العظام شاؤول ودافيد، وشاؤول هو طالوت الذي ورد ذكره في القرآن وأما دافيد فهو النبي داوود. وتحولت عاصمة اسرائيل فيما بعد الى مدينة شومرون أو السامرة وتقع اليوم قرب قرية سبسطية القريبة من نابلس، والتي بناها الرومان من جديد وسموها باسم القيصر سبستيانوس، ثم أخذ عنهم العرب الاسم سبسطية. وآلت شيلوه والسامرة الى الخراب على يد الأشوريين سنة 722 ق.م غير انها ظلت مزارا لليهود يقيمون فيها الصلوات وبيوت العبادة. وما زال تل شيلوه الأثري يعتبر مزارا حتى عصرنا الحاضر.

تعيين داوود ملكاً على اسرائيل في بيت لحم

عاش داوود مع إخوته السبعة لعائلة يهودية في بيت لحم، وكان داوود أصغر إخوته سنا، وكان يذهب يوميا ليرعى الأغنام في الحقول المجاورة. وفي أواخر عهد الملك شاؤول هو طالوت كان لا بد من تعيين ولي عهد، فتوجه النبي شموئيل هو صمويل بأمر من الله الى عائلة يشاي والد داوود في بيت لحم يحمل أوصافا وعلامات للشاب الذي سيتولى أمر اسرائيل بعد الملك الطويل شاؤول الذي كان يلقب طالوت. جمع يشاي أبناءه السبعة للقاء النبي شموئيل غير ان أوصافهم لم تتطابق مع العلامات التي بُشّر بها صمويل، فنودي بداوود أصغر إخوته وكان حينها يرعى الغنم، وما أن رآه شموئيل حتى عرفه. أخرج شموئيل من جعبته قرناً من زيت الزيتون أتى به خصيصا ليمسح داوود بالزيت فيكون بذلك قد تولى ولاية العهد حسب التقاليد المتبعة في تلك الأيام. تولّى داوود مقاليد الحكم بعد موت شاؤول فجعل من الخليل عاصمة لملكه لمدة سبع سنوات وحّد خلالها كلمة بني اسرائيل، ثم فتح أورشليم وكانت تسمى يبوس فجعل إسمها مدينة داوود ونقل اليها مقر حكمه الذي استمر ثلاثة وثلاثين سنة إضافية.

المكابيون يوقعون باليونانيين هزيمة نكراء في معركة بيت حورون..

يهودا همكابي يحتفل في بيت المقدس بعد الانتصار

تقع مستوطنة بيت حورون شمالي يهودا بالقرب من القدس على ربوة تسمى مرتفع بيت حورون. في هذا المكان حقق يهودا المكابي قائد الثورة اليهودية الحشمونية أحد أهم انتصاراته على الجيش اليوناني في ذروة الانتفاضة اليهودية العارمة التي اجتاحت جميع مناطق يهودا في أعقاب الحصار الديني والسياسي والثقافي الخانق الذي فرضه اليونانيون على ابناء الديانة اليهودية. في بيت حورون بلغت الانتصارات الحشمونية ذروتها وتتوجت بتحرير بيت المقدس عام 164 قبل الميلاد، بعد ان كان اليونانيون السلوقيون قد حوّلوه الى معبد لآلهتهم. كانت الثورة المكابية فاتحة لاستقلال يهودي سياسي وديني استمر زهاء مائة عام. وفي مثل هذه الايام من كل عام يحتفل أبناء الشعب اليهودي في جميع أنحاء العالم بعيد الحانوكاه أي عيد تدشين بيت المقدس من جديد بعد تطهيره من الآلهة اليونانية.

قضية فلسطين بين القومية والدين

3/11/2009 2:37:45 PM

قضية فلسطين بين القومية والدين

يزعم العرب والفلسطينيون ان ارض اسرائيل (فلسطين) هي ارض عربية اسلامية، وان حقهم التاريخي والديني والحضاري في هذه البلاد ناصع البياض لا لبس فيه.. ولم يحسم الفلسطينيون أمرهم الى الآن حول طبيعة وهوية الدولة العتيدة هل ستكون دولة اسلامية حمساوية ام قومية فتحاوية..

ولو نظرنا بروية وامعان الى الركائز القومية او الدينية التي يستند اليها هؤلاء لتأييد ادعاءاتهم لوجدناها هشة وواهية وهزيلة تتهاوى وتتحطم ازاء اول استعراض لبعض الحقائق التاريخية. فاذا كان ارباب الدولة الاسلامية يستمدون الشرعية لزعمهم من مكانة القدس في نفوس المسلمين، فان هذه الشرعية تتقوض عندما نراجع التاريخ الحقيقي للقدس تحت حكم الدول الاسلامية المتوالية. والمصير نفسه يكون من نصيب دعاة القومية ونحن نرى الانحسار والجمود الذي اصاب هذه الفكرة خلال العقود الاخيرة.

لنلقي نظرة على الدعائم التي يستمد منها دعاة الدولة الاسلامية شرعيتهم: ونبدأ بالقول إن القدس هي اولى القبلتين فقد نُسخ هذا الامر بعد ان عاد العرب الى قبلتهم الأصلية الكعبة، واما المسلمون الأوائل فقد اتخذوا بيت المقدس قبلة لهم لحوالي السنتين قبل دخول العرب المسلمين ارض اسرائيل (فلسطين) في الوقت الذي كان بيت المقدس لا يزال يهوديا من هنا فان موضوع اولى القبلتين لا يعطي المسلمين اي حق في القدس. واما القول إن المسجد الأقصى ذكر في القرآن فالقارئ للتاريخ يعلم ان المسجد الأقصى القائم اليوم في القدس لم يكن موجودا عندما نزلت سورة الاسراء على النبي محمد في مكة. واما القول إن القدس هي مسرى النبي فقد أسري بالنبي الى قدس اليهود لأن القدس لم تكن يومها عربية كما أسلفنا. واما القول إن فلسطين هي مهبط الانبياء فالانبياء الذين ذكروا في القرآن جميعهم يهود اي ان ارض اسرائيل هي مهبط أنبياء بني اسرائيل فكيف يعطي هذا حقا للمسلمين!؟ واما القول إن المسجد الاقصى هو ثاني المسجدين فالحديث الشريف الذي يستند اليه هذا القول كان يقصد به بيت المقدس اليهودي لأسباب زمنية بديهية حيث المسجد الاقصى الذي يقوم اليوم في القدس لم يكن موجودا عندما ذكر النبي محمد هذا الحديث امام أصحابه ومعنى الحديث ببساطة ان اول بيت وضع على الارض هو الكعبة ومن ثم بني بيت المقدس في ايلياء (اورشليم) وهذه لا تتعدى كونها معلومة تاريخية لا تشير الى المسجد الاقصى الذي يعرفه المسلمون اليوم لا من قريب ولا من بعيد. والقدس لم تكن يوما من الايام عاصمة لأي دولة عربية او اسلامية، فالخلفاء الراشدون اتخذوا من المدينة المنورة عاصمة لهم الا علي الذي نقل عاصمته الى الكوفة في العراق، واعاد الزبير بن العوام مركز الحكم الى المدينة، واما بنو أمية فنقلوا مركز الخلافة الى دمشق، وحتى عبدالملك بن مروان الذي بنى مسجد قبة الصخرة في نطاق بيت المقدس، فهو قد فعل ما فعل محاولة لتوجيه حجاج أهل الشام إلى القدس بدلا من مكة، التي كان قد انفصل في حكمها ابن الزبير، وذلك خوفا من أن يستهويهم ابن الزبير ويؤلبهم عليه. ولقد استصدر عبدالملك فتاوى من رجال الدين مدعومة بأحاديث تسمح بالحج إلى بيت المقدس بدلا من مكة، وقد حج أهل الشام إلى القدس لمدة ثلاث سنين حسب كتب التاريخ!! وحوّل بنو العباس الكوفة الى مركز حكمهم ومن ثم الى بغداد، وانتقل مقر الحكم ايام الفاطميين الى القاهرة، وظلت مصر عاصمة السلاطين الايوبيين والمماليك، واتخذ الطولونيون والحمدانيون والقرامطة والبويهيون عواصم مختلفة لحكمهم ولم يفكروا بالقدس برغم انها كانت تخضع لسيطرتهم، وحتى صلاح الدين الذي يتبهرج المسلمون بتحريره للقدس فلو نظرنا في حقيقة هذا (التحرير) لوجدنا ان صلاح الدين لم يخرج بنية تحرير القدس، وانما لمحاربة جيوش دويلات وممالك فلسطين، مثل مملكة حيفا ومملكة عكا ومملكة صور ومملكة بيت المقدس، التي كانت تغير على قوافل الحجاج وتحرم الدولة الأيوبية من ريع تجارة الحج. وهي حرب تجارية توسعية لا علاقة لها بالدين ولا بالقدسية، فلما حطم تلك الجيوش في حطين سقطت تلك الممالك ومن بينها مملكة القدس، فكانت معاملة صلاح الدين لها ولأهلها نفس معاملة أي فاتح لأي مدينة، فلا قدسية ولا تقديس. بل ان ابن أخيه قد تفاوض مع الفرنسيين عند غزوهم مصر على ارجاع القدس لهم عن طيب خاطر، فأين القدسية؟! وعندما استقر الأمر للدولة العثمانية اختارت هضبة الأناضول ومدنها عواصم لها ولم تفكر في القدس!! حتى الدولة الأردنية الهاشمية التي نشأت بعد الحرب العالمية الأولى بزعامة أشراف الحجاز من بني هاشم، اتخذت عمان عاصمة للدولة ولم تفكر في القدس رغم انها كانت تحت حكمها. فأين كانت قدسية القدس!؟

واما الحديث عن عروبة فلسطين فقد دخل العرب ارض اسرائيل (فلسطين) غزاة مثلما غزاها من قبلهم الفراعنة والبابليون والاشوريون والفرس والرومان واليونانيون، ومن بعدهم الصليبيون والاخشيديون والسلاجقة والمماليك والاتراك.

واما الحديث عن قومية فلسطينية، ففي فلسطين أشتات من أعقاب من نزلها من الناس واستقروا فيها، من الاتراك والألبان والأكراد والشركس والبوشناق والمماليك والاتراك والصليبيين وغيرهم الكثير، وجميع هؤلاء تركوا من بعدهم سلالات واحفاد ما زالوا يعيشون في ارض اسرائيل (فلسطين)، وفيها سلالات الجزائريين الذين فروا من الثورة الجزائرية واستوطنوا فلسطين، وجنود محمد علي باشا الذين استقروا فيها بعد حملته على الشام ابان القرن التاسع عشر، وهذا غيض من فيض من الاقوام والعشائر والقبائل والأعراق التي استوطنت فلسطين منذ الغزو العربي فكيف يكون هؤلاء قومية واحدة، وأسوق مثالا للتوضيح لا للتفصيل قبيلة عنزة الشهيرة ومواطنها في أواسط نجد بينه وبين شمال الحجاز. ففي أوائل القرن الثامن عشر للميلاد شرعت بعض بطون عنزة تخرج من نجد وتزحف شمالاً، طلباً للرعي والماء، وما لبثت أن تمكنت من دخول حوران وشرق الاردن وانتزعت السيادة من (السردية). وقبل عام 1761م كانت عنزة تعد أكبر عشائر بادية الشام، تأخذ أموالاً وفيرة من ركب الحج الشامي. ثم اخترقت هذه القبيلة أواسط سورية ونازعت عشائر حمص وحماة سيادتها، وفرضت عليها الخوة، وتمكنت من الانتصار على عشائر حلب، وبذلك أصبحت عنزة سيدة بادية الشام حتى وادي الفرات وأطراف العراق. وتعد اليوم أعظم القبائل العربية ولها بطون عديدة في شمال الحجاز ونجد والشام وبادية الشام والعراق.. ومن أشهر بطونها اليوم (الرولا) و(ولد علي) و(الدهامشة). وهذه بعض الامثلة عن قبائل عنزة في (ارض اسرائيل) فلسطين : عرب النصيرات في ضواحي القدس وكان قدومهم الى فلسطين في بدايات القرن التاسع عشر مع ابناء عمومتهم من آل شعلان (شيوخ الرولة). وعرب السوالمة، وكان قدومهم مع ابناء عمومتهم من النصيرات وآل شعلان في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي ويقطنون على بعد 15 كم من مدينة يافا. وعائلة الصغير من السوالمة. وقبيلة الترابين في منطقة بئر السبع. والنعيرات في قرية ميتلون قضاء جنين. والشطة في قرية كفر الديك. وآل تاجي في كفر الديك. ودار علي في قرية كفر الديك ويقطنون مدينة اللد. وآل دهمش من الدهامشة ويقطون في مدينة اللد. وآل سليمان ويقطنون في قرية سطاف في القدس. وكانت هذه العائلة على رأس من جاء من قبائل الرولة وأحلافها الى فلسطين أبان الفتنة اليمنية القيسية والتي كانت في تلك الفترة على أشدها في فلسطين وهذا ما يفسر وجود هذه العائلة في نفس المناطق القيسية في القدس (قرى قبيلة بني حسن) صاحبة الزعامة القيسية على جبال القدس ولهذا كان وجود قبيلة الرولة وعلى رأسها عائلة الشعلان لمساعدة هذه القبائل في هذه الفتنة. والعنوز ويقطنون مدينة حيفا. وآل صندوقة في قرية عنيزة التابعة لمدينة جنين. والفراهدة من الرولة ويقطنون في بعض قرى بني حسن غربي القدس. والهليبي من الرولة ويقطنون القدس. والنتوش من التياها في بئر السبع. والنتشة في مدينة الخليل. والعطاونة من التياها. وعرب المحافظة في ديرة بئر السبع. وأهالي قرية سكاكا في جبال نابلس. والهباب في مدينة يافا. والشعلان في قرية سطاف التابعة للقدس. وسكان قرية علار في مدينة طولكرم. وآل النمر، في مدينة نابلس..الخ

والقبائل مزيج من عشائر مختلفة وقبائل منوعة، فالكثير من فروع القبيلة لا يمت بالنسب الأصلي للقبيلة فقد يكونون من حلفائهم أو مستجيرين، او أعوانا لهم، وغلبتهم التسمية وتقادم الزمن عليهم فأصبحوا منهم، والحكومات المتوالية كانت تجمعهم تحت اسم واحد ليسهل قيادتهم، فجمعتهم الحكومات للإدارة لا للنسب..

ومن وصايا عمر بن الخطاب :

اوصيكم بالاعراب فإنهم اصل العرب ومادة الاسلام لا تكونوا كالأعاجم يقولون من قريه كذا وكذا ولكن قولوا انا من قبيله كذا . . . فأين القومية من كل هذا اذا كان العرب منذ زمن عمر وقبل عمر والى اليوم ينتسبون الى قبائل!؟ وكيف أصبحت قبيلة عنزة الحجازية التي غزت البلاد قبل حوالي 200 سنة، قبيلة فلسطينية خمسة نجوم!!

بالمقابل نرى ان اليهود هم الشعب الوحيد الذي حافظ على هويته اليهودية وعلى ارتباطه بارض اسرائيل، وبخلاف الفلسطينيين فاليهود هم شعب واحد من الناحية العرقية والدينية والقومية، ولم يبرحوا ارض اسرائيل (فلسطين) يوما واحدا مذ نشأوا فيها، مرورا بالحقبات التاريخية التي خضعت فيها ارض اسرائيل للمحتلين والغزاة وحتى اليوم، وظلت ارض اسرائيل هي ارض التوراة والتلمود ومهبط انبياء اليهود، وفيها نشأت الحضارة العبرانية والاعياد اليهودية والتقاليد اليهودية والثقافة اليهودية، ونقل اليهود هذا الموروث الحضاري العريق من جيل الى جيل، بينما لا نجد مثلا عيدا قوميا واحدا يميز الفلسطينيين فأين القومية!؟

صفد المدينة اليهودية المقدسة

3/15/2009 5:42:07 AM

صفد المدينة اليهودية المقدسة

تقع مدينة صفد شمالي اسرائيل ، وتطل على بحيرة طبريا وجبال ميرون (الجرمق)، وتعتبر إحدى أربع مدن مقدسة لليهود في ارض اسرائيل الى جانب القدس والخليل وطبريا. تعد صفد أعلى مدينة في اسرائيل، وتعود نشأتها الى عهد الهيكل الثاني (بيت المقدس الثاني) الذي يمتد من القرن السادس قبل الميلاد وحتى القرن الاول للميلاد.

تسمى مدينة صفد باللغة العبرية (تسفات) نسبة الى كونها تشرف على المناطق المحيطة بها، وقد تأثر الاسم العربي (صفد) بالتسمية العبرية. سكن اليهود مدينة صفد منذ القرن السادس ق.م وحتى اليوم. وسكنها الصليبيون خلال الحملات الصليبية على ارض اسرائيل التي امتدت حوالي قرنين من الزمان منذ القرن الحادي عشر وحتى القرن الثالث عشر الميلادي، ما دعا المماليك الى استجلاب سكان عرب الى صفد بعد سقوطها في ايدي المماليك. يذكر ان معاركا ضارية دارت بين المماليك والصليبيين انتهت بطرد الصليبيين من البلاد، وقام المماليك باستجلاب السكان العرب من جميع اصقاع العالم العربي ليسكنوا المدن التي وقعت بأيديهم في محاولة لتثبيت الوجود العربي في هذه المدن بعد ان طغى عليها الطابع الصليبي لردح من الزمان.

وصفد اليوم هي مدينة اسرائيلية، يبلغ تعداد سكانها حوالي 25000 نسمة، وتقطن فيها مجموعات سكانية يهودية متنوعة بجوار سكانها اليهود الأصليين الذين لم يبرحوها منذ عهود طويلة.
وشهدت المدينة خلال تاريخها الطويل تقلبات عديدة، حيث قام المؤرخ اليهودي الشهير وأحد قادة الثورة اليهودية على الرومان ابان القرن الاول الميلادي يوسف بن متتياهو (يوسيفوس فلافيوس)، بتحصين المدينة استعدادا للثورة التي اندلعت لاحقا عام 66 ميلادي واستمرت سبع سنوات، وبلغت ذروتها عام 70 للميلاد عندما هدم الرومان بيت المقدس اليهودي في أورشليم، وانتقلت المؤسسات اليهودية الدينية والتمثيلية الى مدينة يبنة.

وظلت صفد تلعب دورا هاما خلال التاريخ اليهودي في ارض اسرائيل طوال العصور الرومانية والبيزنطية التي تسمى في التاريخ اليهودي "حقبة المشناه والتلمود" نسبة الى مجلدات المشناه والتلمود التي خطها علماء اليهود خلال هذه الحقبة التي امتدت الى فترة تربو على 600 عام، وفي القرن الثاني للميلاد نشبت ثورة يهودية ثانية ضد الرومان هذه المرة تحت إمرة بار كوخبا الذي حملت الثورة اسمه "ثورة بار كوخبا"، ونزح خلق كثير من اليهود من مناطق يهودا التي كانت معقل الثوار اليهود الى مناطق الجليل التي لم تشارك في الثورة، ومع نهاية الثورة سكنت في صفد طائفة من الكهنة اليهود الذين تم إجلاءهم من القدس، وانضمت اليها عائلات من بيت ياكيم وفشحور، ومع انتقال المجلس الديني اليهودي الاعلى "السنهدرين" الى الجليل أصبح الجليل منطقة يهودية عامرة تعج بالنشاط الديني والدنيوي، ومرتعا لعلماء المشناه والتلمود الذين أمّوا الجليل من كل حدب وصوب، وغض الرومان بصرهم حيال النشاط اليهودي في منطقة الجليل التي لم تأخذ نصيبا في ثورة بار كوخبا، وحرص علماء اليهود في هذه الفترة على ارساء أجواء من الهدوء منعا لتجدد الثورات وعملوا على اعادة بناء المؤسسات وإعمار القرى المنكوبة في انحاء ارض اسرائيل.

ومع دخول العرب ارض اسرائيل ابان القرن السابع الميلادي، عملوا على بناء قلعة في صفد أطلق عليها اسم برج اليتيم، وشهدت مدينة صفد تراجعا لتصبح قرية صغيرة، وفي هذه الفترة انتقلت المدرسة الدينية اليهودية الرئيسية في أرض إسرائيل الى صفد.

وعادت صفد في العهد الصليبي لتكون مدينة هامة وقد بنى الصليبيون فيها قلعة خلال عام 1140. وعلى خلفية الصراع بين الصليبيين والمسلمين في تلك الفترة حول السيطرة على البلاد، انتقلت صفد من يد إلى أخرى وفي عام 1219، هدمت القلعة الصليبية، ثم عادت صفد الى أيدي الصليبيين مرة أخرى عام 1240 في إطار اتفاقية سلام وقام الصليبيون ببناء القلعة من جديد، وخضعت المدينة لسيطرة "فرسان الهيكل" ـ الحرس الصليبي الذي عمل على حماية المملكة الصليبية والحجاج المسيحيين الى الأماكن المسيحية المقدسة في ارض اسرائيل . وتراوح عدد سكان المدينة في تلك الفترة ما بين 1700 الى 2200 نسمة.

وفي عام 1170 زار صفد الرحالة اليهودي بنيامين ميتوديلا، الذي وصف أحوال المدينة قائلا إن اليهود فرّوا منها خلال المعارك التي دارت بين الصليبيين والمسلمين. لكن اليهود عادوا الى المدينة سنة 1216 وفقاً لشهادة الرحاله يهودا الحريزي الذي زار المدينة في ذلك العام. وظلت صفد حتى هذه الفترة مدينة يهودية، الا أنها أصبحت فيما بعد مدينة مختلطة بفعل الاستيطان الصليبي في المدينة.

احتل المماليك صفد في تموز 1266، وذبحوا أهلها من المسيحيين وفرسان الهيكل، وقاموا بإعادة ترميم القلعة التي تضررت خلال المعارك، كما أقاموا في المدينة مسجداً وحمّاماً وسوقاً. وقام المماليك بتقسيم بلاد الشام إدارياً إلى مناطق سميت "نيابات". وكانت نيابة صفد تضم أجزاءً من جبال الجليل وجنوب لبنان حتى نهر الليطاني. واستقطبت المدينة العديد من السكان المسلمين في هذه الفترة الذين عملوا على استغلال المناطق الزراعية المجاورة لها. وسكنها مسلمون من دمشق بدعوة من السلطان المملوكي بيبرس، كما قدم الى المدينة يهود من الدول العربية. واصل المماليك أعمال البناء في المدينة، فتم بناء مسجد إضافي أطلق عليه "المسجد الأحمر"، إضافة الى خان كما تم تزويد المدينة بالمياه عبر قناة مائية تم إنشاءها لهذا الغرض.

وخلال هذه الفترة تواصل الوجود اليهودي في مدينة صفد، وفي القرن الرابع عشر وفد اليها علماء يهود سفاراديم. يقول الحاخام رافي عوفاديا من برطنورا الذي اتخذ من القدس مقرا له في تلك الايام إن غالبية يهود صفد أصبحوا فقراء يعملون بالتجارة وبعضهم باعة متجولين. كما أشار إلى وجود بلدات يهودية في محيط صفد مثل: دلتا، جش، فيرعيم، بيريا وكفار عنان.

وبعد طرد اليهود والعرب من الاندلس عام 1492، لجأ بعض اليهود الى صفد ليرتفع عدد العائلات اليهودية في المدينة الى 300 عائلة. ومع نهاية العصر المملوكي في البلاد كانت صفد الى جانب القدس تشكل احد أهم مركزين يهوديين في ارض اسرائيل.

وقد عانى يهود صفد خلال الصدامات التي وقعت بين المماليك والعثمانيين. وعندما انهزم المماليك صب الجيش المملوكي جام غضبه على يهود صفد، وشاركه في ذلك السكان العرب من القرى المجاورة، فاستباحوا الاملاك اليهودية وعاثوا نهبا وسلبا في الأحياء اليهودية في المدينة ثم أجبروا اليهود على مغادرتها. وتمكن اليهود لاحقا من إصلاح أوضاعهم في المدينة بمساعدة إخوان لهم من يهود مصر.

وفي العهد العثماني قسمت بلاد الشام إلى ثلاث إيالات "ولايات"، هي: إيالة دمشق، وإيالة حلب، وإيالة طرابلس، وألحقت بكل إيالة وحدات إدارية تسمى "سناجق". وعندما أنشئت ولاية بيروت سنة 1887 فصل لواء عكا والبلقاء وثلاثة ألوية أخرى عن ولاية سوريا لتكون الولايات الجديدة. وكانت ولاية بيروت تمتد إلى منتصف الطريق بين نابلس والقدس، وكانت تضم أقضية جنين، وبني صعب وجماعين والسلط، في حين ضم لواء عكا أقضية حيفا والناصرة وطبريا وصفد، وقد ظلت هذه الأجزاء جزءاً من ولاية بيروت حتى عام 1914.

ووفقا للتعداد السكاني الذي أجراه العثمانيون ما بين السنوات 1525- 1573، تبين أنه طرأ ارتفاع ملحوظ على تعداد السكان في قضاء صفد، حيث ارتفع عدد القرى من 231 قرية بحسب الإحصاء الأول إلى 275 قرية طبقا للإحصاء الرابع. وفي هذه المرحلة تزايد عدد العرب والكُرد والتركمان في منطقة صفد، وواصلت المدينة استيعاب السكان العرب والأكراد طوال الفترة العثمانية، كما سكنها جنود مماليك مسرحين.

زار موشيه باسولا صفد خلال عام 1522 ووجد فيها أكثر من 300 عائلة يهودية، إضافة الى ثلاثة اماكن عبادة يهودية (كنس) كان يؤمها يهود مغاربة الى جانب اليهود العرب الذين لم يغادروا البلاد. وفي هذه الفترة تحسّن الوضع الاقتصادي في البلاد بشكل كبير وعمل سكان صفد في التجارة، وشمل ذلك باعة متجولين كانوا يبيعون بضاعتهم في القرى المجاورة، هذا فضلا عن العديد من أصحاب الورشات والمصالح التجارية، وشهدت الاحياء اليهودية في صفد ازديادا في تعداد السكان، واستقبلت المزيد من اليهود العائدين من الأندلس. وبموجب سجلات الأرشيف العثماني للفترة ما بين 1525 الى 1526، فقد وصل عدد أصحاب الديون الضريبية من يهود المدينة إلى 224 عائلة من ضمنهم 130 عائلة من اليهود المستعربين، و 40 عائلة من يهود فرنسا، و 21 عائلة من يهود البرتغال، و 33 عائلة من اليهود المغاربة. هذا ويقول رئيس دولة اسرائيل السابق يتسحاق بن تسفي إن هذه القائمة منقوصة لأنها لم تذكر اليهود العُزّاب ويهود الأندلس الذين استمروا بالوفود الى المدينة.

وفي عام 1525، زار المدينة كل من دافيد هرؤوفيني وشلومو مولكو. وورد في بيانات الرحالة الذين زاروا المدينة إلى وجود حوالي 8000 يهودي عام 1551. ومن الناحية الأخرى، ورد في تقرير يحيى الضاهري من اليمن الذي زار صفد سنة 1567، وجود 14000 يهودي وـ18 مدرسة يهودية دينية في صفد.

وفي عام 1568 زارها الرحالة لودفيج فون راوتير وأفاد بوجود 2000 عائلة يهودية. وفي عام 1577، أسّس الأخوان اشكنازي في المدينة أول مطبعة عبرية في الشرق الأدنى.
وطبقا للمعلومات الواردة في موقع النكبة الفلسطيني فقد ارتفع عدد سكان صفد في فترة الاحتلال العثماني من 5500 إلى 10800 في منتصف القرن السادس عشر. ونتيجة لوفود اليهود من مهجري الاندلس (سفاراديم)، فقد ارتفع عدد اليهود في المدينة من %25 إلى %35 من نسبة السكان. وفي عام 1568، شكّل اليهود %50 من سكان المدينة.

شهد الوضع الاقتصادي لدى يهود صفد تحسنا في أعقاب وفود اليهود السفاراديم، وأسسوا في المدينة صناعة المنسوجات الصوفية التي رفعت المستوى الاقتصادي العام في المدينة، وذاع صيت منسوجات صفد في أوروبا بفضل جودتها العالية.

كما أقيم في الحي اليهودي مركز لتعليم مبادئ الكبالاه (مبادئ الصوفية اليهودية)، أسسه الحاخام رابي يتسحاق لوريا، لتصبح صفد مدينة المتصوفين اليهود، كما سكنها العلامة يوسف كاروـ مؤلف كتاب "شولحان عاروخ" (فرائض الدين اليهودي) مع مجموعة من مريديه.

شهدت الأوضاع في مدينة صفد تدهورا عاما في الفترة بين أواخر القرن السادس عشر وحتى القرن الثامن عشر، وشمل ذلك يهود صفد، ويُعزى هذا التدهور الى الاقتتال الداخلي بين الحكام المحليين. وقد عانت مدن وبلدات الجليل كثيرا من هذه الصراعات بين الأطراف المتناحرة من البدو، والدروز والعثمانيين الذين تنازعوا فيما بينهم على السيطرة على الجليل، وسادت في صفد أجواء من الجوع وانتشرت الأوبئة والسرقات، ما حدا بيهود صفد الى نقل صناعة المنسوجات الى سالونيكي في اليونان. كما أدى تردي الاوضاع الأمنية الى مغادرة اليهود للمدينة عام 1665. وعاد اليهود ثانية الى المدينة بعد استقرار الأوضاع، وبلغ عددهم عام 1730 حوالي 1800 نفر.

وفي عام 1740، احتل ظاهر العُمر الزيداني منطقة الجليل الأسفل بما فيه صفد من العثمانيين، وفي عام 1759 وقعت هزّة أرضية واضطر الكثير من اليهود إلى مغادرة المدينة بينما بقي فيها 250 يهودي فقط.

وفي عام 1764 زارها الحاخام رابي سيمحا بن يهوشوع ووجد فيها ما بين 40 إلى 50 عائلة يهودية. ثم عانت المنطقة من تردي في الاوضاع السياسية. وذكر الحاخام رابي سيمحا وقوع أعمال شغب قام بها المسلمون ضد يهود صفد وعكا. وفي عام 1769 زار الحاخام رابي موشيه يروشالمي صفد وأشار الى وجود ستة بيوت عبادة لليهود في المدينة.

وفي عام 1778، وفد إلى البلاد أتباع الباعل شيم طوف، احدى الفرق اليهودية الصوفية، واستقروا في صفد لكن غزو نابليون للبلاد أدى الى ضعضعة الاستقرار مرة أخرى. وفي عام 1799، نهب جنود نابليون الحي اليهودي في صفد وعمل العرب على إتمام مهمة التدمير، حيث قتلوا الكثير من اليهود ودمروا الحيّ اليهودي.

ووفقا لموقع النكبة، كان في المدينة حوالي 5500 نسمة خلال عام 1800 نصفهم من اليهود. وفي عام 1810 قدم إلى البلاد تلاميذ الحاخام الكبير الجارا (هجأون) وسكنوا في صفد. وحوّل أتباع الباعشات (أتباع الحاخام باعل شيم طوف) ومعارضي الجارا مدينة صفد الى مدينة حاخامات.

وفي الفترة بين السنوات 1812-1814، أصاب المدينة وباء وغادرها اليهود بصورة مؤقتة. وفي عام 1822، ضربت المدينة هزة أرضية. وفي عام 1822 زارها الحاخام رابي دافيد دبيت هيلل، ووجد فيها 2000 عائلة يهودية.

وفي عام 1833 قدم الحاخام رابي مندل من كمينيتس إلى البلاد، واستقر في صفد، وأشار الى وجود 2000 عائلة يهودية بعضها من لتوانيا والبعض الآخر من بولندا، أي ما مجوعه 6000 نفر تقريبا. وذكر أن الفلاحين العرب قاموا بالتنكيل بيهود صفد ونهبهم خلال العام 1834. وفي عام 1835 ارتفع عدد سكان صفد إلى 7300 نصفهم من اليهود.

وفي عام 1837، عادت وضربت المدينة هزة أرضية، دمرت أجزاء من المدينة ولاقى حوالي الربع من سكان المدينة حتفهم. وكان الحي اليهودي يقع غربي المدينة. وعلى خلاف الأحياء العربية التي كانت بيوتها مصنوعة من الحجر، كانت بيوت اليهود مبنية من الطين ولهذا فقد تم تدمير الحي بأكمله تقريباً. كان معظم القتلى من اليهود (1500 قتيل وفقا لبعض المصادر، أكثر من 2000 قتيل وفقا لتقرير الحاخام رابي مناحيم مندل في حين تتحدث مصادر أخرى عن 4000 قتيل) غير أن الكثير ممن نجوا نقلوا مقر سكناهم إلى القدس، وبقي في المدينة حوالي 1500 يهودي.

وفي عام 1839 زار صفد يهوديت وموشيه مونتفيوري وتحدثوا عن أعمال شغب عارمة قام بها الدروز خلال تمردهم على إبراهيم باشا عام 1838 وطالت هذه الاعمال من تبقى من اليهود في صفد. ومع عودة المياه الى مجاريها كان قد تبقى في المدينة 1357 يهودي وفقا للإحصاء السكاني الذي أجراه مونتفيوري، معظمهم من السفاراديم إضافة الى مجموعة صغيرة من الاشكناز.

وعمل اليهود على إصلاح الاوضاع في المدينة تدريجياً وفي عام 1880 كان في المدينة وفقاً لنفس المصدر العربي، 8300 نسمة من بينهم 4300 من اليهود. وفي هذه الفترة كان يهود صفد يزاولون اعمال التجارة والأعمال اليدوية.

ووفقا للمصدر العربي المذكور، كان في مدينة صفد عشيّة الحرب العالمية الأولى حوالي 13500 نفر، من بينهم 7500 يهودي. وقد عانى يهود صفد في هذه المرحلة من الجوع والفقر المدقع، بفعل انقطاع صلاتهم مع يهود العالم. وفي 26 أيلول 1918، سقطت المدينة في أيدي البريطانيين بدون معركة.

النازحون اليهود من البلدان العربية هل من إنصاف؟

3/8/2010 9:54:03 AM

النازحون اليهود من البلدان العربية هل من إنصاف؟

في الوقت الذي تشغل فيه قضية اللاجئين الفلسطينيين حيزا كبيرا في الصحافة العربية والعالمية ويتم تداولها في أروقة الامم المتحدة وهي ضيف دائم على طاولة المفاوضات ومطلب الساعة بالنسبة للمفاوض الفلسطيني وتملأ أخبارها الصحف والمجلات والمواقع الالكترونية وغير الالكترونية ويطفح بها الخطاب العربي وتشكل باعثا لاستنهاض المشاعر في الخطابات الحماسية، نرى من الجهة الاخرى ان قضية يهود البلدان العربية القادمين والنازحين والمنكوبين والمصادرة ممتلكاتهم والمسلوبة حقوقهم قد أصبحت نسيا منسيا.. ما جعل هذه المسألة في محور الاهتمام الاسرائيلي حيث ترجم هذا الاهتمام في الآونة الاخيرة على هيئة قانون يقر بموجبه البرلمان الاسرائيلي ( الكنيست ) بوجوب تعويض يهود البلدان العربية الذين تدفقوا على الدولة العبرية بأيدي فارغة بعد ان خرجوا او أخرجوا صفر اليدين من ديارهم..

يجيء هذا القانون بعد غياب طويل لقضية يهود البلدان العربية عن الخطاب الاسرائيلي وبعد تجاهل مستمر من قبل الحكومات الاسرائيلية المتعاقبة، تجنبا لاستحضار مآسي النكبة اليهودية والفلسطينية التي حلت على الشعبين عام 48 وما سبق ذلك وما تلاه من احداث، واعتقادا بان الناموس الطبيعي وان كان جائرا في ظاهره ربما يكون قد أنصف الطرفين على الامد البعيد بعد ما وقع من تبادل سكاني طوعي او قسري ربما يصب في مصلحة الشعبين في نهاية المطاف.. لكن تعالي الاصوات العربية والفلسطينية في مسألة اللاجئين الفلسطينيين وإصرار الجانب الفلسطيني على الزج بهذه المسألة لدى كل لقاء اسرائيلي فلسطيني وازدياد المطالبة بعودة اللاجئين الفلسطينيين الى ديارهم وتعويض الباقين ممن رضي بوطن بديل عن ارض اسرائيل "فلسطين" وبات لا يرغب في العودة، كل هذا دفع بقضية النازحين اليهود من الدول والبلدان العربية الى مقدمة الخطاب الاسرائيلي واعاد الى الاذهان مسألة تعويض هؤلاء بعد نزوحهم من ديارهم مخلفين وراءهم اموالا وممتلكات تقدر بالمليارات باتت من نصيب المواطنين والحكومات في تلك الدول.. علما ان النكبة التي حلت بيهود البلدان العربية تفوق بحجمها واهوالها واعدادها وعدتها ما حل بالفلسطينيين، فقد بلغ عدد المنكوبين اليهود الذين غادروا الدول العربية حوالي 856 الف، فيما تشير احصائيات منظمة الاونروا الى ان عدد اللاجئين الفلسطينيين لا يتعدى 650 الف لاجئ.. ورغم هذا بقيت قضية اليهود المنكوبين والنازحين طي النسيان.. بعيدة عن الأنظار وعن الأضواء وكما يقولون "البعيد عن العين بعيد عن القلب"... ما حدا بنا ان نسلط الضوء على هذه القضية المنسية.. علما ان الاسرائيليين ما فكروا يوما بالمتاجرة بهذه القضية ولم يطلقوا على النازحين حتى كلمة لاجئين فهم مرحب بهم في ارضهم وبلدهم.. وقد فتحت دولة اسرائيل ابوابها وقلبها للعائدين والنازحين والمنكوبين من يهود ووفرت لهم المأوى والمسكن وكان انصهارهم سريعا بين اخوانهم اليهود في الدولة العبرية يتساوون معهم بالحقوق والمواطنة، فيما تصر الدول والحكومات العربية على نزع صفة المواطنة عن اللاجئين العرب والفلسطينيين على أرضها وما زالت تظهر بؤسهم للعالم وتجاهر بعدم مساواتهم مع بقية المواطنين بالحقوق والمواطنة وفرص العمل واساليب العيش والكرامة.. نكاية باسرائيل.. زاعمة ان إضفاء صفة المواطنة على هؤلاء من شأنه ان يسدي خدمة لدولة اسرائيل.. مبقية بذلك الباب مفتوحا لعودتهم الى وطنهم فلسطين على حد زعمها..

علما ان النكبة اليهودية لم تكن مبررة كما هي النكبة الفلسطينية، فلم يحارب يهود الدول العربية بلدانهم كما هو حال الفلسطينيين في ارض اسرائيل، بل كان هؤلاء اليهود ضحية صراعات داخلية بين اطراف النزاع في هذه الدول من جهة وبين الصراعات والتناحرات الدائرة بين مختلف الدول العربية من الجهة الاخرى.. ومن الجدير ذكره ان استخدام الورقة اليهودية في الصراعات العربية لم تكن وليدة الصدفة ولم تكن لها علاقة لا من قريب ولا من بعيد بقيام دولة اسرائيل كما يروج البعض، فالتنكيل باليهود في البلدان العربية نسمع عنه منذ أمد بعيد وقد سبق قيام دولة اسرائيل بسنين طويلة.. بداية بالتمييز في شتى المجالات كالاقتصاد والتربية والحياة العامة، مرورا باعمال القتل والبطش باليهود في مناسبات عدة، فقد كانت حصيلة مذبحة "الفرهود" في العراق عام 1941 خلال عيد الاسابيع العبراني 135 قتيل ومئات الجرحى، وتسببت الاضطرابات التي حصلت في ليبيا في نوفمبر 1945 بمقتل 133 يهودي واصابة 400 من الرجال والنساء والاطفال، وفي مصر حصلت اعمال طرد جماعي لليهود تحت جنح الظلام، لتؤدي هذه الاعمال في النهاية الى تهجير جماعي لليهود بطرق قانونية وغير قانونية مخلفين وراءهم أملاكا يهودية وإرثا يهوديا حضاريا عمره مئات السنين.. من مدارس وبيوت عبادة ومستشفيات ومراقد أنبياء.. فيما استولت حكومات الدول العربية على هذه الأملاك واستخدمتها لاغراضها الخاصة..

وطوال هذه الفترة عملت اسرائيل على تغييب النكبة اليهودية عن جدول اعمالها الاعلامي والسياسي، ففي الوقت الذي يصدع العرب والفلسطينيون رؤوسنا ورؤوس شعوب العالم بالحديث عن النكبة الفلسطينية مرددين روايات الظلم والاجحاف الذي لحق بالفلسطينيين، فان أحدا لم يسمع عن الغبن الذي لحق باليهود في الدول العربية..

اما اليوم وفي ظل الحديث الدائر عن دولتين لشعبين والمطالبة الفلسطينية بـ "حق العودة" بات لزوما على اسرائيل ان تطرح مسألة اللاجئين اليهود من الدول العربية، فليس من الانصاف بشيء ان يقر العالم مسألة "اللاجئين الفلسطينيين" ويغفل قضية "اللاجئين اليهود".. علما ان المسميات هنا ليست هي جوهر حديثنا فعبارة "لاجئ" يمكن ان تكون حجة لنا وحجة علينا كذلك الامر بالنسبة للفلسطينيين، فالترحيل القسري لليهود من الدول العربية لا ينفي عن هؤلاء اليهود حنينهم لارض الآباء والانبياء.. ارض اسرائيل.. وان حيل بينهم وبينها لحين من الدهر حين لم تسمح لهم السلطات العثمانية او المملوكية او ما سبقها بالعيش الدائم فوق ترابها، كذلك عبارة "لاجئ فلسطيني" يمكن ان تكون حجة على الفلسطينيين لو علمنا ان وجود العديدين منهم في فلسطين "ارض اسرائيل" لم يتعدى فترة وجيزة من الزمن وافدا اليها من الدول العربية فكيف يكون لاجئا عندما يعود الى وطنه العربي الام!؟ على أية حال لسنا هنا بصدد مساومات ومزايدات كلامية او اصطلاحية.. انما ليس من العدل بشيء ونحن نتناول مسألة الترحيل والتهجير خلال العقود الستة الماضية ان ننتقي بعضها ونتجاوز بعضها الآخر.. هنا تكمن اهمية اقرار القانون المذكور في الكنيست الاسرائيلي والذي يقر بحقوق اليهود النازحين من الدول العربية..

فهل تكون هذه هي الخطوة الاولى لانصافهم..؟؟

ارض اسرائيل بضاعتنا ردت الينا

4/23/2010 1:23:42 PM

ارض اسرائيل بضاعتنا ردت الينا

ننقل ها هنا ردنا على تعليقات السيدان سلام ورأفت الظاهر على مقالنا المنقول (الاسرائيليون في كوردستان العراق اهلا وسهلا بهم). ذاك اننا ارتئينا ان ننقل ردنا من خلال طرح منفرد بعدما لاحظنا اننا اطلنا بالرد ففاقت مساحته مساحة المقال الاصلي. والسبب الثاني ان المقال المذكور هو مقال منقول عن الكاتب العراقي مهدي مجيد عبدالله لا نريد ان نقحمه اكثر من ذلك في مقارعات مدونتنا فكان هذا الفصل. على كل حال لندخل في موضوع الردين المذكورين :

اولا لا يفوتني ان اشير ان انحيازك يا سيد سلام للرأي العلمي والمنطقي والموضوعي جدير بالاحترام. وكذا اشارتك الى شجرة الزيتون كمثال فلا شجر يعلو عندنا فوق شجرة الزيتون علما ان شجرة الزيتون تعتبر شجرة مباركة في التوراة وفي الوجدان اليهودي وهي مركب هام في ثقافتنا عبر الاجيال يكفي ان نلفت الى ان شعار دولة اسرائيل يزينه غصنان من اغصان الزيتون يتوسطهما الشمعدان. اما الصهيونية واليهودية فلا فرق بينهما من ناحية الجوهر فكلاهما يحملان معاني الارتباط بارض صهيون الى جانب الانتماء الثقافي والتاريخي فيما يختلفان من ناحية الشكل يتجلى ذلك بكون الصهيونية حركة سياسية علمانية الخ. اما ربط الصهيونية بالاستعمار والقول ان الغرب يغدق على دولة اسرائيل بالمال والعطايا وان سكان اسرائيل يقتاتون على ما يقدم لهم من مساعدات غربية فهذا قمة التجني والجهل. فان كنت لا تعلم فليست هذه مصيبة انما هي فرصة لنوجه عناية حضرتكم ان الاقتصاد الاسرائيلي هو اقتصاد كفاف بمعنى انه يعتمد على نفسه. اما المساعدات الامريكية فهي غالبا على هيئة قروض ومن ضمن ذلك المساعدات العسكرية. وموضوع هذه (المساعدات) ظل محل نقاش داخل المجتمع الاسرائيلي منذ قيام الدولة وحتى اليوم حيث غالبية الشعب الاسرائيلي يرفض هذه (المعونات) اي (القروض) مستمدا رفضه هذا من تجارب سابقة حين اثبتت المنظومة الاسرائيلية المرة تلو المرة انها قادرة على تخطي الحصار الاقتصادي الذي فرضه العرب على دولة اسرائيل وحذا حذوهم قطاع واسع من الشركات الدولية ولم ينج الاقتصاد الاسرائيلي باعجوبة يومها بل هو اقتصاد قائم اصلا على الكفاف وباستطاعته الصمود في كل ظرف بل ان الانتاج القومي والعلمي في اسرائيل لم يتأثر حتى في فترات الحرب. ان كبرياء المواطن الاسرائيلي وعفته تأبى عليه قبول مساعدات حتى من يهود العالم والامثلة على ذلك لا حصر لها لعل ابرزها في الفترة الاخيرة طرد ملياردير يهودي خارج اراضي اسرائيل بعد تورطه في قضايا فساد وسعيه للحصول على بعض الامتيازات وشراء الذمم بامواله. لا صوت يعلو في دولتنا فوق صوت القانون. وكل من تورط في عمليات فساد كان مصيره السجن او الطرد بصرف النظر عن منصبه او حجم ثروته. لا تستلم اسرائيل مليما واحدا كهبات لا من اوروبا ولا من امريكا ولا من غيرها بل تعتمد على اقتصادها وعلى سواعد وعقول ابناءها وابداع شركاتها لا تشكل اسرائيل عبئا على احد ولا تثقل على كاهل مواطنيها. لا نعيش برخاء بل نعيش في كفاف. اما بخصوص قولك ان الشرق وفر الحماية لليهود بعدما اضطهدوا في الغرب المسيحي نقول اننا لم نجحد يوما من آوانا وحمانا لكن دعنا نتوقف عند هذه النقطة لتوضيح بعض الامور. اولا لا يمتن احدا علينا باعادتنا الى ارضنا ووطننا وقد أخذ منا عنوة اكثر من مرة مع ملاحظة اننا ندين بالعرفان للبلدان العربية التي فتحت ابوابها امام ابناء شعبنا لكن لا ننسى كيف انتهت هذه الضيافة بعد طرد اليهود ومصادرة ممتلكاتهم خلال الفترات التي تزامنت مع قيام دولة اسرائيل. ثانيا لا ننسى ان اليهود والمسلمين لاقوا نفس المعاملة والمصير في محاكم التفتيش الكاثوليكية وتم طردنا معا من الاندلس. ثالثا العيش في كنف الاسلام ليس على هذا النحو الساحر الذي تصفه في ردك نعم لقد كانت حماية وذمة لكن التاريخ الاسلامي اليهودي حافل ايضا بحوادث تنكيل وتمييز ديني وقومي. لا يا سيد سلام لسنا شعبا متعطشا للدماء لم يأتي اليهود الى هنا لممارسة اعمال القتل والدمار او للقيام بمهمة استعمارية فليس خافيا عليك او على غيرك ان دولة اسرائيل مستقلة في قراراتها لا تخضع لضغوط من احد. ذلك بخلاف الدول العربية التي تنبطح امام الغرب. ليست اسرائيل يا سيدي هي مخلب القط او رأس الحربة او بوز المدفع الغربي او حاملة الطائرات الغربية او الكيان الاستيطاني فالدول العربية تقوم بكل هذه الادوار حبا وطواعية وعلى احسن وجه. ليست اسرائيل هي من تفتح قناتها لعبور البارجات الحربية الغربية في طريقها الى دك العواصم العربية. ولا هي التي تحتضن قاعدة السيلية. ولا هي التي تنوء اراضيها تحت طائرات الغرب. ولا هي التي تفتح برها وبحرها وجوها لضرب الدول العربية. ولا هي المبادرة الى الحروب مع العرب. وليس الفلسطينيون والعرب منزهون من المسؤولية عما حدث للشعب الفلسطيني والاسرائيلي. لم يقل آينشتاين عن اسرائيل الا كل الخير بل لولا يهوديته لما وصل الى ما وصل اليه ليس المقصود هنا عبقريته وان كنا نقر بها بل هي تربيته اليهودية التي تحثه على السؤال والبحث والعلم منذ سن الرضاعة. كما لا تخلو معلوماتك عن الديمقراطية في اسرائيل من التشويه فلو كان العرب مضطهدون في اسرائيل لما ارتعدت فرائصهم لمجرد سماعهم باحتمال ضم بعض المناطق العربية في الداخل الاسرائيلي الى مناطق السلطة الفلسطينية. لقد صرخوا بالصوت العالي والفم المليان بانهم يرفضون هذا الاقتراح رفضا قاطعا. اذا كنت تعتقد حقا بان اسرائيل تمثل جيشا لقوى الاستعمار في المنطقة فاتحداك ان تدعم زعمك بمثال واحد. اما مسألة الحدود فهي مرهونة باتمام المفاوضات مع الطرف الفلسطيني. واما الدستور فينتظر الحسم ايضا في بعض المسائل منها المسألة الفلسطينية طبعا لكن غياب الدستور لا يعطل الحياة في اسرائيل فهناك قوانين اساس تقوم بنفس الدور وزيادة. وهناك وثيقة الاستقلال التي تحظى باحترام ورمزية تغني عن الدستور. وهل الدستور شيء مقدس؟ اليس يتم العبث ببنوده ليل نهار في الدول العربية وفق مقاس الحاكم؟ لا يا سيدي لن تصل حدود دولة اسرائيل الى كردستان ولا تأتمر اسرائيل بامر الرب والحاخامات كما أشرت حضرتك فدولة اسرائيل هي دولة علمانية تضمن الكرامة والحقوق لجميع مواطنيها بصرف النظر عن دينهم وعرقهم ولونهم لقد ورد هذا بشكل واضح في ميثاق الاستقلال. لا يحظى المتدينون اليهود باي امتيازات في الدولة ولا فضل لهم على غيرهم اللهم الا مساحة الحرية الدينية الواسعة التي يرى العلمانيون في اسرائيل انها تكون احيانا على حساب واجبات اليهودي المتدين تجاه الدولة. لم يحلّ اليهود ضيوفا على الفلسطينيين في ارض اسرائيل بل استوطنوا الاراضي الخالية واستصلحوا اراضي المستنقعات والمناطق الوعرة وجاوروا الفلسطينيين ولم يزاحموهم وسادت بين الفلسطينيين واليهود علاقات حسن جوار اصبحت حديث الركبان ولم يتعكر صفو هذه العلاقات الا بعدما دخلت الجيوش العربية ارض اسرائيل وهاجمت القرى اليهودية مستخدمة القرى الفلسطينية كدرع واقي وقواعد هجومية. نحن لا نفخر يا سيد سلام بناطحات السحاب والقصور الملكية فشقة رئيس الحكومة لا تختلف عن شقة اي مواطن عادي. ان اشد ما نعتز به هو إرثنا العلمي والحضاري وتظل انظارنا شاخصة نحو المستقبل وتجديد العهد السلمي مع اخواننا الفلسطينيين بعيدا عن المهاترات والوصاية ايا كان مصدرها سواء كانت عربية او اسلامية او اجنبية. كيف لا نرنو الى تجديد العهد مع الفلسطينيين ونصفهم او يزيد من احفاد العبرانيين القدامى الذين اعتنقوا الاسلام. لقد اشرنا الى هذه الحقيقة منذ بدأنا التدوين على صفحة ايلاف قلنا انها مشيئة القدر ان يختلط العرق العبراني والفلسطيني بفعل تحول الكثير من العبرانيين في ارض اسرائيل - سواء طوعا او قسرا - الى الدين الاسلامي. ولولا محافظة يهود البلدان الاوروبية ومعهم بعض يهود المشرق على هويتهم اليهودية لكانت الديانة اليهودية واللغة العبرية قد اصبحت جزءا من الماضي. والمفارقة ان العرب اصبحوا يمنون علينا باللغة العربية وهم الذين نشروها بين اسلافنا وجعلوها لغة البلاد وكانت شرطا لتقلد المناصب الحكومية الخ. وكأنك لم تسمع من قبل يا سيد رأفت الظاهر عن ممارسات التعريب حينما تنكر علينا اليوم الكتابة باللغة العربية. وهل غيركم فرضها على اسلافنا على حساب العبرانية والسريانية والفينيقية؟ واخيرا لا اخالكم ستقولون لنا اذهبوا فانتم الطلقاء بل ستجدون ما يكفي من مبررات لتكرار تجربة بني قريظة وخيبر وبني النضير.. تحياتي

عيد الاضحى الاسرائيلي

11/15/2010 10:44:33 AM

قصة الذبيح اسحاق من وجهة نظر اسرائيلية علمانية

ان جدلية الفداء والقرابين البشرية تبدو جلية من خلال متابعة النص التوراتي.. حيث تقديم القرابين البشرية كطقوس دينية تحضر بقوة ضمن أخبار التاريخ البشري من قرطاجنة الكنعانية وصولا الى ارض اسرائيل.. ومع ان المسيرة التاريخية البشرية بطبيعتها تقف حائلا امام صياغة اخلاقية جديدة لممارسات الانسان في العصور الغابرة، الا ان المطالع لهذه الاحداث لا يمكن لعينه ان تخطئ هولها وفظاعتها.. فها هو الفيلسوف والأديب اليوناني بلوترخوس الذي عاش في روما في القرن الاول الميلادي كتب يقول: "في قرطاجنة كانوا يذبحون اولادهم على عتبات المذابح، واما أولاءك الذين حرموا من الاولاد فأقدموا على شراءهم من الفقراء قبل ان يذبحوهم كما لو كانوا خرافا او عصافير، كل ذلك بحضور الام التي لم تذرف دمعة واحدة ولم تصدر صيحة او أنين، وكل هذا "على انغام" الطبول والزمور التي تبدد صيحات الضحايا وتخفي معاناتهم"... ويضيف المؤرخ ديودوروس سيكولوس ابن القرن الاول الميلادي ايضا والسابق على بلوترخوس، قائلا: "كانوا يستخدمون تماثيلا من البرونزا مفتوحة أذرعها بشكل مائل نحو الاسفل، يصلب الطفل عليها قبل ان يهوي الى محارق ملتهبة أعدت خصيصا لهذا الغرض"..

الابن البكر هبة للرب

ورد في تفسير رابي دافيد قمحي، تناوله لسفر الملوك الثاني 23, 6 .. ذكر لممارسات مشابهة كانت تحصل في واد بن هينوم او جي بن هنوم في أورشليم القدس (في رواية ان اسم الواد هو مصدر عبارة جهنوم اي جهنم).. كما يستعرض شواهد حية وصريحة من التناخ "كتاب اليهود" لممارسات من هذا النوع منذ عصر القضاة مرورا بالعصور اللاحقة.. نذكر منها قصة يفتاح الجلعادي وهو القاضي الثامن في مملكة اسرائيل الغابرة الذي قدم ابنته قربانا للرب ايفاءا لنذر سابق قطعه على نفسه.. والقرابين البشرية كانت من الطقوس الدينية المقبولة اجتماعيا ابان القرن الثامن قبل الميلاد عاصرها الملك آحاز والملك منشه والنبي يرمياهو والنبي يشعياهو واحدثت جلبة وجدلا دينيا واجتماعيا صاخبا أفرز تحريما صريحا وقاطعا لهذه العادة نجد له تجلي في قانون فداء البكر التوراتي "كتب عليكم فداء ابنكم البكر" (سفر الخروج 13) الذي جاء ردا على طقوس تقديم القرابين البشرية.. كذلك قصة عقيدات يتسحاق او "الذبيح اسحاق" التوراتية ومثلها قصة الذبيحة ابنة القاضي يفتاح تخلص كلاهما الى نتيجة مفادها ان الرب لا يقبل القرابين البشرية.. وهناك حضور لهذه الطقوس في سفر يشعياهو 30 , 33 ، وسفر الملوك الثاني , 16 , 3 وايضا 21, 6 .. وقصة ملك موآب واعتقاده ان تقديم ولده قربانا للرب سيعتقه من حصار الجيش الاسرائيلي (الملوك الثاني 3).. هذه الامثلة وغيرها لا تبقي مجالا للشك بان تقديم القرابين البشرية كانت تعتبر في تلك الازمان طقسا مقدسا ووسيلة للتزلف الى الرب طمعا بتحقيق المصالح ودرءا للمفاسد.. هذه الفرضية تجد تصديقا على لسان النبي ميخا (سفر ميخا 6)، كذلك الآية "كتب عليك ان تهبني ابنك البكر" (الخروج 22, 28) وانظر ايضا الاصحاح 13 ,2 ..

لكن من الناحية الاخرى علينا ان نذكر بان تحريم القرابين البشرية انما هو من مقاصد التوراة الكبرى أوضحها بلسان عبري مبين كبار الكهنة والانبياء معتبرين هذه العادة المقيتة رجسا وفاحشة.. انظر مثلا السفر الخامس من اسفار التوراة "التثنية" 12 , 31 - حيث ينهى الرب بني اسرائيل عن التشبه بأقوام يلقون بابناءهم وبناتهم الى المحارق ابتغاء لمرضاة آلهتهم.. كذلك سفر يشعياهو (اشعيا) 57 , 4-5 حيث ينأى النبي بنفسه وشعبه عن الذين يذبحون اولادهم في الاودية وعلى جنبات الصخور...

فداء الابن البكر

والتاريخ يعلمنا ان التخلص من عادات قديمة وراسخة ليس بالامر السهل خصوصا عندما تسبغ هذه العادات والطقوس بصبغة دينية، فكثيرا ما تستمر هذه العادات بعد تحريمها ورفضها دينيا او اجتماعيا، بل حتى أولاءك الذين يحاربون هذه العادات البغيضة نجدهم يتجنبون مواجهتها بشكل مباشر فتراهم يحاولون بداية الالتفاف حولها او طرح بدائل اكثر اعتدالا ، ذاك ليس وحسب اجتنابا لما قد يلحق بهم من أذى من قبل أولاءك الذين يمعنون في الحفاظ على هذه العادات ، بل لأن المعارضين لهذه العادات ما زالت تلاحقهم مشاعر القداسة التي تحيط بهذه العادات كما ورثوها عن آباءهم ، اضافة الى المناخ الاجتماعي والتربوي العام الذي نشأوا به... لذلك لا بد من مرحلة انتقالية تتميز بطبيعة الحال بنوع من الحيرة والتردد والازدواجية حين يكون المرء ما زال حديث العهد بـ "الجاهلية"... وهكذا نرى ان الصيغة القديمة لفريضة الختان في الديانة اليهودية كما وردت في سفر الخروج 4, 24-26, وتتمثل بقيام تسيبورا زوجة النبي موسى بختان ولدها جرشوم، انما هي محاولة لاقصاء هذه العادة الهمجية بتقديم "غرلة" ولدها بدلا من تقديمه اي ولدها للرب بوصفه أضحية بشرية.. وهنا نصل الى أوج هذه المرحلة الانتقالية وذروة سنامها والتي تتجلى بقصة "عقيدات يتسحاق" او "الذبيح اسحاق"..

والعقد نقيض الحل في لسان العرب.. ويقال عقدتُ الحبل فهو معقود.. والمراد إذن من "عقيدات يتسحاق" هو ربط اسحاق بالحبال على المذبح تمهيدا لذبحه أضحية وقربانا للرب.. والسرد التوراتي لقصة الذبيح اسحاق (سفر التكوين 22) لا يختلف كثيرا بشكله ومضامينه ومعانيه ومقاصده عن السرد القرآني لقصة الذبيح اسماعيل..

الرب يمتحن ابراهيم

ان بداية السرد التوراتي لقصة ال"عقيداه" اي العقد والربط والمتمثلة بالآية (وامتحن الرب ابراهيم..) تنذر بازدواجية في موقف الكاتب، فنجد قبولا للقربان البشري ونفورا منه في الوقت ذاته.. قبولا - لان الرب عز وجل هو الآمر، ونفورا - لان المشيئة الالهية اقتضت ان يكون امتحانا لا يحتم ذبح الولد اسحاق في نهاية الامر.. هو امتحان لايمان ابراهيم وولاءه للرب ليس الا.. يستدل هذا ايضا من عبارات من قبيل (ابنك وحيدك وحبيبك اسحاق) التي تشير الى مشاعر التعاطف التي يبديها الكاتب تجاه ابراهيم واسحاق.. ويبدو جليا الصراع الداخلي في نفس ابراهيم بين القبول والرفض بصيغته التي وردت في التفاسير والمراجع فقد ورد في "مدراش تنحوما" ان الشيطان حاول جاهدا قطع الطريق على ابراهيم وغوايته وبالتالي ثنيه عن تنفيذ الامر الالهي.. ومع بلوغ "لحظة الصفر" حيث بلغت الحبكة القصصية ذروتها متمثلة ب (العقدة الاسحاقية) بمعنى ان العقدة (الحبكة) القصصية بلغت ذروتها بـ "عقد اسحاق" اي ربطه.. آنذاك حصل التحول الدرامي بسماع صوت الملاك مناديا: يا ابراهيم.. ارفع يدك عن الغلام ولا تمسه بسوء.. فنرى هنا أمرا بذبح الولد مقابل تحريم ذبح الولد.. ذلك التحريم الذي يعبر عن موقف صارم تجاه تقديم القرابين البشرية بصفة عامة..

ان هذا الصراع بين البشري والالهي ، وبين الديني والاخلاقي ، الذي يحضر في النص التوراتي ، يكشف انحياز الكاتب "البشري" (الذي يتحول بمسحة كانطية الى "الالهي") نحو خلق ترادف بين الدين والاخلاق.. حيث الاله "امتحن" ابراهيم فهو لا يعدو كونه اختبارا ومهما بلغت صعوبة هذا الاختبار فهو يبقى اختبارا وامتحانا فلا يعقل ان يأمر الرب بتنفيذ أمر فظيع كهذا لا يستوي ومكارم الاخلاق.. وبعد ان "صدقت الرؤية".. و "ثبتت تقوى ابراهيم" بما لا يقبل الشك.. أغدق عليه الرب بالمباركة والوعود والعهود.. وما زال شعب اسرائيل يتذكر سنويا معاني التضحية والفداء التي ابداها ابراهيم وولده اسحاق مع اطلاق شعيرة النفخ بالصور او البوق (الشوفار) - وهو المصنوع من قرن الكبش في اشارة الى كبش الفداء - خلال عيد رأس السنة العبرية من كل عام...

أكتفي بهذا القدر من تبيان بعض ملامح النظرة الاسرائيلية العلمانية تجاه النص التوراتي عموما وتجاه قصة "عقيدات يتسحاق" خصوصا.. لافتا ان توقيت هذا التناول مع حلول عيد الاضحى لدى عموم المسلمين، والذي تحضر فيه بقوة معاني التضحية والفداء التي تجسدها قصة "الذبيح اسماعيل" ، انما هو فرصة سانحة نبين من خلالها ان الاديان اصلها واحد ومعانيها واحدة ومقاصدها واحدة ، ولولا توخي الاقتضاب منعا لاصابة القارئ بالضجر، لسلطنا الضوء على جوانب ومعاني اخرى متشابهة ومشتركة - وما اكثرها - تتجلى في قصة "الذبيح" التوراتية والقرآنية، كمثل التشابه بين الاضحية الاسلامية وأضحية الفصح اليهودي وخلافها.. ومنوها ان القراءة العلمانية للنص الديني قد تكشف جوانبا خفية ومثيرة من تاريخ الاديان.. او كما قال لي احد زملاءي العلمانيين إنك لن تفهم الاديان ولن يكون بمقدورك سبر أغوارها وادراك كنهها الا اذا كنت علمانيا ...

طابت اوقاتكم وكل عام وعموم المسلمين بخير

لغز وفاة المرحومة جواهر ابو رحمة من قرية بلعين (2)

1/12/2011 10:30:44 PM

لغز وفاة المرحومة جواهر ابو رحمة من قرية بلعين (2)

محتجون فلسطينيون يرشقون الجنود الاسرائيليين بالحجارة خلال تظاهرة احتجاجية في قرية بلعين

متابعة لمقال سابق لنا تحت نفس العنوان ، وامعانا منا في في تلمس حقيقة وفاة المواطنة الفلسطينية جواهر ابو رحمة ، نسوق ههنا ما استجد من معلومات حول هذا الشأن ، كانت قد نشرت قبل يومين على موقع وزارة الخارجية الاسرائيلية ، حيث أفضت آخر التقصيات والتحقيقات التي أجراها الجيش الاسرائيلي ، بعلم وبمشاركة وبمصادقة الجانب الفلسطيني ، الى نتيجة واحدة ووحيدة وواضحة مؤداها ان وفاة المواطنة الفلسطينية جواهر ابو رحمة من قرية بلعين لم تتسبب بفعل استنشاق الغاز المسيل للدموع الذي استخدمه الجيش الاسرائيلي خلال تفريق التظاهرة ، علما ان المرحومة لم تكن موجودة في المظاهرة الاحتجاجية ..

يذكر ان المواطنة الفلسطينية جواهر ابو رحمة من قرية بلعين قرب رام الله ، كانت قد توفيت يوم 31 ديسمبر 2010 ، حيث أفادت تقارير فلسطينية بان المرحومة قضت اثر استنشاق غاز مسيل للدموع أطلقه جنود من الجيش الاسرائيلي على محتجين خلال المظاهرة الاسبوعية التي تنظم في قرية بلعين احتجاجا على الجدار العازل الذي تبنيه اسرائيل ..

فيما ذكر الجيش الاسرائيلي ان التقارير الطبية الواردة من المستشفى الفلسطيني بخصوص المرحومة تطرح علامات استفهام كبيرة حول ما اذا كانت المرحومة قد شاركت فعلا في التظاهرة الاحتجاجية المذكورة والتي قيل بانها قضت فيها اثر استنشاقها كمية كبيرة من الغاز المسيل للدموع.. هذا وشرع الجيش الاسرائيلي فورا بالتحقيق في ملابسات الوفاة ، ومع الانتهاء من عمليات التحقيق أعلن قبل يومين البريغادير جنرال نيتسان ألون ، قائد فرقة يهودا والسامرة ، عما أسفرت عنه نتائج التحقيق ، قائلا إنها تدعم صحة الفرضية التي طرحت في البداية والتي شككت فيما نشر حول قيام علاقة بين وفاة السيدة ابو رحمة وبين اطلاق الغاز المسيل للدموع على المشاركين في تظاهرة بلعين.. وأضاف بان المرحومة قضت عقب تعقيدات في حالتها الصحية لا علاقة لها بالغاز المسيل للدموع.. نافيا وجود اي احتمال او امكانية بان الغاز هو الذي تسبب في وفاتها ، وموضحا بان استخدام الغاز المسيل للدموع تم في منطقة غير مأهولة ، مع ملاحظة ان المرحومة كانت تقف على مسافة بعيدة عن مسرح الاحداث ، الامر الذي يجعلنا نستبعد اي امكانية لوفاتها بسبب الغاز ....

وأكد ألون على وجود تفاهم مع موظفي السلطة الفلسطينية حول نتائج التحقيق ، فيما تصر جهات فلسطينية اخرى على رفض هذه النتائج لغاية في نفس يعقوب .. مضيفا ان جواهر أبو رحمة لم تشارك في المظاهرة وإنها كانت تقف في مكان بعيد عنها.. وانه من المحتمل ان بقايا او رذاذا من الغاز المسيل للدموع قد وصل اليها بالفعل لكن المؤكد ان هذا لم يكن السبب في وفاتها.. اما الوفاة فلها علاقة بتعقيدات اخرى ناتجة عن حالة صحية لا علاقة لها باستنشاق الغاز ، علما ان هذه المعطيات تستند الى حقائق جديدة أسفرت عنها التقصيات الاخيرة..

وتحدث البريغادير جنرال ألون بشكل عام عن المظاهرات الاسبوعية التي تجري في قريتي نعلين وبلعين، والتي لا تختلف عن المظاهرة التي جرت في يوم 31 ديسمبر 2010 ، حيث درج الجيش الاسرائيلي على استخدام وسائل تفريق المظاهرات بشكل منضبط ومدروس ، مذكرا بان أفراد الجيش يميزون تماما بين التظاهرات السلمية التي يشارك بها الى جانب أهالي بلعين نشطاء اسرائيليون وغير اسرائيليين احتجاجا على الاستمرار في بناء الجدار الامني ، وبين مظاهرات ترافقها مظاهر عنف ليس آخرها رشق عناصر الجيش الاسرائيلي بالحجارة والقطع المعدنية ، ومحاولات اتلاف الجدار ، حينذاك يلجأ جنود جيش الدفاع الاسرائيلي الى وسائل متبعة لتفريق المظاهرات .....

لمشاهدة مقطع فيديو من تظاهرة احتجاجية في قرية بلعين اضغط على الرابط التالي :

www.youtube.com/watch

لقراءة الخبر على موقع وزارة الخارجية الاسرائيلية :

www.altawasul.com/MFAAR/government/communiques++and+policy+statements/2011/Abu-Rahmas-Death-Not-Caused-by-Tear-Gas-10012011.htm

حكم الذمي في شرع حماس

1/13/2011 12:10:05 AM

حكم الذمي في شرع حماس

علما منا ان ممارسات المسلمين تجاه الذميين طوال التاريخ الاسلامي كثيرا ما كانت تنحاز عن البوصلة التي حددها الاسلام ، وهو ما يعيد الى الأذهان ما يردده اليوم دعاة الاسلام عند حديثهم عن الهوة التي تفصل بين أقوال المسلمين وأفعالهم ، وان أفعال المسلمين وأخلاقهم لا تعكس صورة الاسلام الحقيقي .. وانسجاما مع سعينا الدائم الى تتبع خطوات بني يهود ابان العهد الاسلامي واماطة اللثام عن لغز اختفاء الكثيرين منهم خلال تلك المرحلة ، ذلك اللغز الذي يجد في الغالب تفسيرا له على ضوء الاعتقاد بتحول خلق كثير من يهود الى الديانة الاسلامية .. وتشنيفا لآذان أولاءك الذين يستبعدون دائما ، وبشكل تلقائي ، مسألة لجوء دعاة المسلمين وغلاة الاسلام الى ملاحقة الذميين من يهود ونصارى والتضييق عليهم وحشرهم وحصرهم ودعوتهم الى الاسلام باساليب ما تزال تجد لها صدى حتى عصرنا الراهن .. وحتى لا يقال إننا نأفك ونفتري ونتجنى ونتكلم دون الدليل والبينة والقرينة ، فقد ارتئينا ان نسوق بعض النماذج الحية من ممارسات سلطة حماس الاسلامية في غزة ، مقتبسة كلها من مقال للكاتب أحمد ابو مطر بعنوان {قتلة وإرهابيون يستحقون المطاردة والموت} يقول :

لقد شهدت بنية وتركيبة المجتمع الفلسطيني الداخلية في قطاع غزة، منذ انقلاب حماس العسكري وسيطرتها على القطاع في يونيو 2006، أي خلال قرابة خمس سنوات، تغييرات جذرية أحيت ثقافة التخلف والتكفير بدلا من التقدم والتفكير، أسهم في ذلك سياسات حماس وبعض ممارساتها الميدانية سواء عن إيمان ديني أم لإحكام سيطرتها الانقسامية الانفصالية على القطاع، رغم ترجيحي إلى أنّها سياسات قناعية من حركة حماس كونها وليدة شرعية للإخوان المسلمين في مصر والأردن تحديدا، فإخوان مصر يمثلون لها دور الأب، وإخوان الأردن دور الأم المرضعة الحنون حتى لو كان هذا الحنان على حساب فلسطينيين أو أردنيين آخرين، بدليل أنّه من الأزمات المتواصلة داخل جماعة إخوان الأردن هو فك الارتباط بحركة حماس أم لا، رغم معرفتهم أنّ كافة قوانين الدول الديمقراطية العريقة لا تسمح لمواطن دولة أن يكون عضوا في حزب دولة أخرى.

أسهمت قوانين وممارسات حماس في القطاع، في تغذية التطرف الرجعي الظلامي الذي فعلا وبدون تحامل على الحركة، يعيد للأذهان والعقول ممارسات طالبان في أفغانستان، مما جعل من القطاع حسب بعض التوصيفات (مشروع إمارة طالبانية). ويكفي التذكير ببعض هذه القوانين والممارسات الحمساوية، ثم نسأل إلى ماذا تقود هذه الممارسات؟ وماذا تغذّي هذه القوانين؟
1. فرض الحجاب والزي الشرعي على المحاميات بما فيهن المسيحيات.
2. فرض زي مدرسي على الطالبات في المدارس والجامعات بما فيه الحجاب ومنع أية طالبة غير محجبة من دخول الجامعة.
3. وضع قوانين وضوابط لمقاهي الانترنت ومحلات بيع ملابس النساء.
4. عدم تحريك قضايا أو ملاحقة لقتلة مجرمين،كما حدث مع قتلة الفتاة يسرى العزامي على شاطىء مدينة غزة في أبريل 2005، رغم اعتراف الحركة أنّ القتلة من كوادرها ولكنهم تصرّفوا بشكل شخصي.
5. عدم ملاحقة قتلة الشاب رامي عياد مدير المكتبة المعمدانية في عام 2007، وظلّ القتلة المجرمون أحرارا بعد قتله ورمي جثته في غابة مجاورة.
6. مهاجمة مدرسة النور المعمدانية في فبراير 2008، وتدمير بعض فصولها وحرق مكتبتها بما فيها من كتب تاريخية أثرية، رغم أنّ غالبية طلاب وطابات المدارس المسيحية في القطاع والدول العربية من المسلمين.

هذه مجرد أمثلة فقط، أما مجموع الاعتداءات المشابهة على مدارس وكنائس ومؤسسات مسيحية فهو أضعاف ذلك، منذ سيطرة حماس باسم الدين وشرعية من الله على القطاع، وهي تمارس كل ما يحلو لها ويضمن استمرار سيطرتها حتى لو كان ذلك عبر تدمير مسجد ابن تيمية في مدينة رفح في أغسطس عام 2009 على رؤوس جماعة الشيخ عبد اللطيف موسى بحجة أنه صاحب جماعة سلفية.

كانت محكمة مدنية فلسطينية في القطاع قد حكمت بالإعدام شنقا على المواطن (أسامة زيدان الغول) لقيامه بالقتل العمد من مسدسه لمواطن آخر هو (أكرم العمش) في أغسطس من عام 2009. وهذه قضية جنائية بحتة، اعترف فيها القاتل بجريمته، وحسب القانون السائد في القطاع فقد صدر حكم الإعدام شنقا على هذا القاتل. إلى هنا فالموضوع جنائي قانوني، كان من الممكن مناقشته من خلال سريان الإعدام أم السجن المؤبد مثلا، ولم يكن أحد بما فيهم ربما غالبية سكان القطاع يعرفون أن المواطن القتيل (أكرم العمش) هو مواطن فلسطيني مسيحي الديانة، قبل صدور بيان قتلة إرهابيين بإسم (تنظيم قاعدة الجهاد في أرض الرباط) قبل أيام قليلة، يستنكر حكم المحكمة المدنية في القطاع، لإصدارها حسب بيان هؤلاء المجرمين (الحكم على رجل مسلم بالإعدام وذلك لقيامه بقتل شخص صليبي ينتمي للطائفة النصرانية). من يصدّ ق هذا؟. ويورد البيان العديد من آيات القرآن التي تحضّ على القتل مثل (قاتلوا الذين لايؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرّم الله ورسوله....)؟ ويوردون في بيانهم حديثا يدّعون أنه للرسول محمد صلى الله عليه وسلم: (لا يقتل مسلم بكافر).

ويخلص هذا البيان الإرهابي الذي تمّ توزيعة بكثافة عبر الانترنت إلى توجيه النداء التالي لكافة المسيحيين في القطاع بقوله: (إننا نوضح بأنّ الحكم الجاري على أهل الكتاب هو القتل أو الدخول في الإسلام أو البقاء في عهد الذمة الذي يخولهم الإقامة في دار الإسلام على وجه الدوام، على أن يحافظوا على العهد والايفاء به).. ورغم ذلك ينتهي البيان الإرهابي بقوله (نوجه رسالتنا في هذا البيان إلى الصليبيين عامة، وإلى هم من في غزة خاصة، بأنهم خرجوا من عقد الذمة مع المسلمين، كما أننا نؤكد على أنّ أي حكم بالقتل سواء صدر في غزة أو في الضفة بحق أي أخ مسلم قصاصا لشخص كافر فهو باطل شرعا وفرعا).

انتهى الاقتباس. بأمل ان تكون هذه الاقتباسات محل تفكر وتدبر عند أولاءك الذين ما زالوا في ريب من أمرهم حيال قولنا إن اليهود كانوا يشكلون أغلبية سكانية في ارض اسرائيل لقرون طويلة ، ولم يتغير هذا الواقع الديمغرافي الا بفعل ممارسات الديانات الدعوية التي حولت قطاعا كبيرا من بني يهود الى المسيحية والاسلام ....

الفيسبوك والثورة.. المشكلة مع التاريخ

3/10/2011 7:47:53 PM

الفيس بوك والثورة.. المشكلة مع التاريخ

بقلم: أبيعاد كلاينبرغ/يديعوت 9/3/2011

يروى أنه عندما طلب شو إن لاي، يد ماو اليمنى، ابداء رأيه في نتائج الثورة الفرنسية للعام 1789، أجابه: "من السابق لاوانه".
ثمة شيء في هذا. عندما اندلعت الثورة كان يبدو أنها جاءت لتقيم ملكية دستورية. بعد ذلك قطعوا رأس الملك واقاموا حكم ارهاب قصير الايام، منحت فيه للايديولوجيين برئاسة روبسبير القدرة على تصفية الخصوم من أجل الامن العام. بعد ذلك، تحت الحكم الدكتاتوري، بدا أن فرنسا يحكمها الساعون وراء الملذات. بعد ذلك ظهر بونابرت، ثم قرر الثوري من كورسيكا انه لا تكفيه القوة المطلقة وانه يحتاج الى أن يكون قيصر. مع هزيمته عاد ابناء البوربون الذين طردوا في 1789 – زعما لاعادة الحق الى نصابه واعادة الوضع الى سابق عهده ومجده. بعد ذلك صعد الى الحكم لويس فيليب، الذي حاول اقامة ملكية برجوازية. ثم نابليون الثالث. وهكذا دواليك، حتى نيكولا ساركوزي. وفي كل واحدة من هذه المراحل تغيرت صورة الماضي.
ما هي الثورة؟ هل هي تقليد للثورة المجيدة في انجلترا؟ كابوس استبدادي ينتجه المثقفون؟ جهاز ينتج الفساد على اساس مالي وليس طبقي؟ مرتعا للطغاة؟ عنصر يضعضع الاستقرار ويؤدي الى الحرب في اوروبا؟ خلل تاريخي قابل للاصلاح؟ في كل مرحلة في التاريخ الفرنسي كان يمكن الرد على السؤال بشكل مختلف، وبتعليلات ممتازة.
التاريخ الصيني نفسه كان نموذجا للاشكالية التي في محاولة التفسير السريع لاحداث مركبة، يميل الاجانب الى اضفاء امانيهم وعالم مفاهيمهم عليها. في 1989 بدا ان الديمقراطية وصلت اخيرا الى الصين: الطلاب ومؤيدو الحرية اقاموا صيغة خاصة بهم لتمثال الحرية في ميدان تيننمن. العالم الغربي كان مسحورا بالصور ومفتونا بالاحساس بان قيمه تنتشر بسرعة في العالم بأسره. بعد ذلك جاءت المذبحة. ومؤيدو الديمقراطية اختفوا.
من جهة اخرى، لا يمكن القول إن شيئا لم يتغير في الصين. فقد نجح الحزب الشيوعي في أن ينتج واحدة من تلك الخلطات المتعذرة، التي ما كان لاي منظر ان ينجح في تشخيصها. اقتصاد سوق شرس باسم ماركس، انجلز وماو. مقاتلو الحرية هزموا؟ انتصروا؟ من السابق لاوانه القول.
المشكلة مع التاريخ هي أنه خلافا للمؤرخين، لا يعرف اصحاب القرار كيف ينتهي الامر. اذا كانت احداث ميدان التحرير في القاهرة ستنتهي باقامة ديمقراطية متسامحة في مصر فسيكون في الامر تأكيد لاماني العالم بأسره: الشبيبة الاسلامية، التي اجتازت مسيرة التحول الغربي من خلال الانترنت والفيس بوك، اسقطت من الحكم الطغيان العسكري واستبدلته بحرية تعبير واحترام لحقوق الفرد.
اذا انتهت الاحداث باستبدال جنرال بجنرال آخر وبتغييرات تجميلية على الدستور، سيكون بوسعنا أن نقول كما قال الفرنسيون: بقدر ما يتغير الامر فانه يبدو مزيدا من ذات الشيء.
واذا ما نشأت في مصر جمهورية اسلامية (مثلما في ايران بعد سقوط الشاه) سيكون بوسعنا أن نقول ان محبي الحرية الاغبياء قاموا مرة اخرى بالمهمة نيابة عن اسوأ اعدائهم. الفيس بوك الحبيب على رجال الغرب من شأنه أن يتبين كحبل مشنقة وليس كحبل نجاة. السياسة هي مقامرة دوما. انت تضطر للعمل، بتصميم، حين يكون "من السابق اوانه القول".
السبيل الوحيد للتعاطي مع واقع متغير هو من خلال مذهب فكري واضح. عليك أن تعرف ماذا تريد، أي مستقبل تسعى الى انتاجه وما هي الاوراق التي في يديك. ليس لاسرائيل سياسة وهي تحتفظ بالاوراق كي لا تضيع هباء. كل هدفها هو كسب الوقت والامتناع عن أي تغيير. وهي تعمل في العالم المتغير حولها كلاعب يحاول دون انقطاع ان يعود ثلاث خطوات الى الوراء. إذ هناك – في الماضي – تجده يعرف (الى هذا الحد او ذاك) ما العمل. ليس دوما واضحا ما العمل. واضح ان عدم الفعل هو الامكانية الاسوأ.

عن وكالة سما الاخبارية ، مع اجراء تعديلات طفيفة حفاظا على دقة الترجمة

samanews.com/index.php

أنا لا أكره أسرائيل !!! ولا أستطيع ذلك حتما

3/11/2011 7:01:40 PM

أنا لا أكره أسرائيل !!! ولا أستطيع ذلك حتما

بقلم : محمد الحلو

رغم محبتي للمطرب المصري الخفيف الظل_ شعبان عبد الرحيم المعروف بلقب شعبللة _ الا انني لا استسيغ بتاتا اغنيته الشهيرة _ أنا بكره أسرائيل _ بل انني كأنسان متحضر ذو ضمير حي لا أستطيع هضم _لا بل أمقت_ كل من يحكم على شعب باكلمة بنظرة عنصرية بغيضة متعالية ..
بالحقيقة ان اسرائيل نشات بعد الحرب العالمية الثانية بظروف مضى عليها اكثر من ستون عاما .. هذه الحرب التي كلفت المانيا وروسيا وفرنسا وبولندا اكثر من عشرات الملايين من الضحايا ودمارا وجوعا وتشريدا ومع ذلك لقد تصالح الجميع وبنوا قارة اوروبا موحدة !!!!لقد اقتطعت اراض من المانيا بمساحة اربعون الف كم مربع( مساحة اسرائيل وفلسطين معا تساوي 28الف كم مربع ) وأعطيت لبولندا وروسيا وتشيكا وهناك ايضا ايضا اراض شاسعة اقتطعت من المجر ورومانيا ومولدافيا ومع ذلك اعتبر الجميع هذه الصفحة مطوية وقد يمم الجميع شطر المستقبل دافنيين الماضي بكل بؤسه.... اتمنى ان نستطيع نحن بدورنا ان نتجاوز هذا العداء والوضع الغير صحي رأفة بابنائنا وأحفادنا ..

سيتنطع الكثيرون بعد قراءة مقالتي ليتهمونني بالعمالة والخيانة وسيذكرونني بمساويء اسرائيل !!!! حسنا ! كلنا يعرف هذه المساؤي وقد قالت العرب في اسرائيل كما لم يقل مالك في الخمر_ ولقد حفظنا هذه السمفونية عن ظهر قلب _ لكنني هنا اريد ان اعاكس هذا التيار الجارف _ محكما فقط ضميري وخلقي _ لأقول أن اسرائيل لها وجه اخر ايجابي جدا قد تناسيناه في غمرة عدائنا المزمن لها ..

فهي تعالج الكثيروون من ابناء قومي في مستشفياتها المتقدمة بدون مقابل حتى انني قد تيقنت ان هناك _ أي في مستسفياتها _ الكثيرون من ابناء غزة ..

كل المسيحيين العرب في بلداننا الأسلامية والتي هي بلدانهم اساسا يعانون الأمرين من نظرة المجتمع الأقصائية الا في اسرائيل فهم في حرز حريز... لقد التقيت في مدينة يافا بمسيحي من عائلة القبطي وهو من أخبرني_ بعدما تأكد من أنني مسلم فقط بالوراثة _ بأنه لم يجد الأمان والحرية الا في اسرائيل التي لم تعامله كمواطن ذمي من الدرجة الثانية وهو أيضا مستاء وحزين مما يسمع عن ابناء طائفته ودينه في العراق ومصر..

اسرائيل تعترف باللغة العربية كلغة رسمية ثانية لبلدها ولقد شاهدت بأم عيني كافة العناويين واللافتات في الساحات والميادين والشوارع مكتوبة باللغة العربية واللغة العبرية _ سكان اسرائي العرب يسكلون 17% من السكان فقط ......بالله عليكم اخبروني هل رايتم يافطة او اعلان في سوريا مكتوب باللغة الكردية مثلا وما ينطبق على سوريا ينطبق على العراق _ أيام صدام _ وعلى السودان _ قبل النفصال _ وعلى الجزائر والمغرب .... الخ
نحن نسمي جيوشنا بالعاضفة والصاعقة والتحرير والنشامى وننادي بالويل والثبور وعظائم الأمور بينما اسرائيل تسمي جيشها _ صاحب الصولات والجولات والأنتصارات المدوية _ بجيش الدفاع وبكل تواضع ها ها ها
لقد هاجر الى اسرائيل ما يفارب الستمائة الف يهودي عربي في ظروف قاهرة ولقد استوعبتهم اسرائيل بدون ضجيج مع ان اغلب يهود العرب_ ما عدا يهود المغرب على ما اعتقد_ قد استولت الحكومات والسعوب العربية على كل ممتلكاتهم واموالهم ولم يعوضوا ولو بدولار واحد !!1 هل هذا غير صحيح ؟؟؟؟

يقول نينياهو _ رئيس وزراء اسرائيل مخاطبا المستشارة الألمانية ميريكل معلقا على الوصع في مصر : أنك لن تجدي الأمن والأستقرار والدمقراطية الحقة في جميع البلدان الممتدة من باكستان حتى المغرب الا هنا _ اي في ارض اسرائيل!!!! من هو قادر على انكار قول السيد نيتنياهو ؟؟؟

المفارقة المضحكة ان اغلب سكان القدس الشرقية العرب _ حسب استطلاع رسمي _ لا يريدون ان يكونوا من ضمن الدولة الفلسطينية بل يريدون ان يكونوا اسرائيليين حيث سيتمتعوا بالكرامة والحرية _ الحرية والكرامة يا مسلميييييييييييييين

عرب اسرائيل الذين تجاوزوا المليون ايضا, هم ايضا لا يتخيلوا انفسهم مواطنون في بلد عربي لأنهم أكتسبوا الكثير الكثير في دولة دمقراطية تحترم ادمية الأنسان وكرامته ..

قادة شعوبنا الذين جلبوا لنا المصائب والنوائب والهزائم تلو الهزائم اصابونا بالصمم نظرا لزعيق ونشاز الهتافات والأغاني والأشغار التي تتغنى ببطولاتهم وتمجد انتصاراتهم بينما في اسر ائيل لن تجد _ ولو اغنية واحدة _ تمجد موشيه ديانا او اسحاق رابين او بن غوريون الذين سطروا انتصارات اسطورية على جيوشنا الجرارة.
أسرائيل أستوعبت ملايين اليهود ووفرت لهم عيش كريم بينما الفلسطيينيين الذين هاجروا الى اشقائهم لا زالوا للان وبعد مرور عشرات السنيين يعاملون وكأنهم مواطنيين من الدرجة العاشرة ..
سؤال منطقي لكل من يستعمل عقله: لماذا يدفع الأفارقة الغالي والنفيس ويهاجرون متحملين وعثاء سفر طويل عبر الفيافي والأدغال والصحارى الى اسرائيل؟؟؟

رايت الكثير من المظاهرات التي تقوم بحرق علم اسرائيل لكنني لم اسمع ان اسرائيا قد احرق علما عربيا على مدار ستون عاما وبالمناسبة هناك اسرائليون كثيرون متعاطفون مع الشعب الفلسطيني ويتظاهرون داعمين لمؤازرتهم!! فكيف لا نجاملهم بعدم حرق علم بلادهم امام اعينهم على الأقل ؟؟

يستطيع اي عربي اسرائيلي أن يشتم رئيس وزراء اسرائيل امام الجميع وفي اي ساحة عامة !!! فمن هو العربي الذي يتجرأ على ذلك في بلده ؟؟؟؟؟

يقول الكاتب الأسرائيلي في جريدة يدعوت احرنوت _ لا يحضرني اسمه الان _ بان اسرائيل هي ممسحة الزفر لأغلب النظم العربية وهو يريدونها ان تخلصهم حماس ومن حزب الله ومن المتطرفين بدون ان يبذلوا اي جهد ازاء ذلك !!!! هذا الكلام يذكرني حينما نقيم المهرجانات ويعلو الصريخ مطالبين الحكومة بفك اسر بعض المسجونيين الأردنيين في اسرائيل بينما _ وبكل خسة ونذالة وذلة _ لا نستطيع ان ننبس ببنت شفة حول مساجيننا في سجون سوريا والسعودية _ وعددهم بالألاف _ في ظروف تبدو بها سجون اسرائيل وكأنها فنادق خمس نجوم اذا ما قارناها بسجون اشقائنا بالعروبة والأسلام ..

انني وكفلسطيني احس بمعاناة شعبي والتي لها اسباب عديدة ومن بينها سياسة اسرائيل ولا يعني كلامي هذا الا انني اريد السلام واريد التواصل بين شعبينا( الشعب الفلسطيني والشعب الأسرائيلي ) ليتقرر بعده دولة فلسطينية متحضرة تنتمي الى العصر على شاكلة جارتها اسرائيل.
التقيت خلال زيارتي الأخيرة لفلسطين ولأسرائيل ببعض من الأخوة وقد قمنا بالحوار حول الجدار العازل_ الذي يشكل فعلا معاناة وقهر واذلال للشعب الفلسطيني _ وقد اعجبني حينما قال احدهم شارحا بشكل منطقي ان الذي سبب قيام الجدار هو نفسه الذي سبب فوز شارون بالأنتخابات كرئيس وزراء وهم هؤولاء المتطرفين من الشعب الفلسطيني ولقد قال هذا الفلسطيني الشجاع : ان اسرائيل لديها حساسية مفر طة حيال الأمن ولقد كلفها ذلك الجدار المليار من الدولارات.
لقد حولت حكومات اسرائيل ارضها الى جنان عدن تجري تحتها الأنهار وسكانها الى متنعمين احرار !!! وحكوماتنا العربية حولت بلادنا الى ملكيات خاصة بها وسكاننا الى رقيق بشعار_ على امل الجنان الموهومة في السماء التي تجري من تحتها الأنهار متمير_ وهو اننا امة فاسدة ذات رسالة حاسدة وبضاعة كاسدة عبودية(عبودية لأولي الأمر ) استسلام( استسلام للدين والحكام ) جهل( الجهل هو السير بعكس التيار نحو الماضي منتشيين حالمين بمجد ماضوي مضى وأنقضى ) .

تفاجأ صاحب محل بيع التحف والتذكارات في تل ابيب حينما تقدمت اليه بسنحتي العربية الأصيلة باشا مصافحا له وطالبا منه ان يبيعني صليبا ومجسما للأقصى ونجمة سداسية لداوود_ كتذكار لزيارتي التاريخية لبلادهم _ لقد تفاجا المسكين بالفعل حول طلبي الأخير وهو نجمة دواوود _ وعندها قال لي دامعا : هذه اول مرة ابيع سائحا أجنبيا شيئا كهذا _ ولهذا أصر على ان يهبني التذكارات مجانا _ ولقد قام لحظتها بطلب كأس شاي لي ولقد تحدثنا مطولا وبعدها قد وعدني ان يزورني في عمان.
بالمناسبة _ وقبل ان اتهم بالعمالة ها ها ها _ أعترف بأن هذه هي اول زيارة لي الى ارض فلسطين وأسرائيل ...

لمتابعة التعليقات على الموضوع الاصلي زوروا موقع الكاتب محمد الحلو على الحوار المتمدن:

www.ahewar.org/m.asp

مقاربة بين مصير يهود مصر وفلسطين عشية ظهور الاسلام

5/3/2011 6:57:47 PM

مقاربة بين مصير يهود مصر وفلسطين عشية ظهور الاسلام

استمرارا للنقاش حول ادراجنا الاخير (اخوتي اليهود هل تتقبلون دموعي اعتذارا) على صفحة مدونتنا للكاتب محمد الحلو.. ولاجل توضيح وجهة نظرنا حول مصير اليهود في المنطقة المسماه اليوم العالم العربي، نتناول في هذا الطرح مآل ووضع يهود مصر خلال القرون التي سبقت الوجود الاسلامي في مصر، مستعينين بمقال نشر على احدى مدوناتكم، أقصد احدى المدونات التي تعكس ذات الافكار والاراء التي طرحها المعلقون ابراهيم وعدنان والفلسطيني وسعودي على موضوعنا المذكور.. اذا..عملا بقاعدة شاهد من اهله ها إني أسوق بعضا مما ورد في مقال قديم على مدونة اوس العربي منقول عن صفحة الكاتب حاتم محمد على موقع طريق الاسلام بعنوان (مسيحيو بلادنا ليسوا مصريين أصلاء).. هيا اذا نراجع ما يخص يهود مصر وفلسطين كما ورد على لسان الكاتب فمن اراد الاستزادة يمكنه مطالعة المقال الاصلي يقول الكاتب :

الأقليات العرقية والدينية والمذهبية في العالم، عادة ما تتميز بالقلق ومحاولة تخطي الحواجز وفي هذه المحاولة يصبح التاريخ عبئاً والتخلص منه ضرورياً، ويتم اختيار الأسطورة بديلا للحقيقة؛ لأنها تعين على الانتصاف من ذلك التاريخ.

وفي ظل ذلك السياق لا تتعثر فقط في إقامة الحجج على صدق دعواها بل تقوم باستصناع التاريخ وتزييفه إذ لم تستطع تطويعه لخدمتها ليصبح جزءاً من قواعد لعبة سياسية تهدف للهيمنة، مما يوقعها في التناقض العلمي والتاريخي وأيضا التناقض مع دعاويها الفكرية.

ولا يخفى أن المجتمع المسيحي المصري يمر الآن بأزمة نفسية حرجة ومعقدة فمن جهة تحديد هويته اختار لنفسه نسبة إيجي أو إيجه أقامها على فكرة أسطورية تزعم اختلاف الأصل العرقي بين المسيحيين والمسلمين معتمدا قراءة تاريخية مفادها أن المسلمين هم أحفاد الغزاة العرب المتوحشين، وبعد فتحهم لمصر تزاوجوا مع أعداد كبيرة من سكان مصر المسيحيين، بالإضافة إلى تحول جزء آخر من المسيحيين إلى الإسلام بسبب عجزهم عن دفع الجزية.

فما هي الحقيقة؟ وما هي طبيعة الجغرافيا السكانية لمصر في ذلك الزمان؟ كم كان عدد المصريين حين الفتح الإسلامي؟

على الرغم من عنصرية الفكرة وسخافتها ورفضها دينيا وحضاريا؛ إلا أنها لا تخدم مسيحيي بلادنا في دعواهم، فقد اختلط المصريون بشعوب شتى من المناطق المجاورة لهم، فلم يكن كل من كان يعيش في مصر قبل دخول الإسلام من أصل فرعوني، فسكان مصر كانوا عبارة عن خليط من أجناس وأديان وأعراق عدة، وأغلبهم كان من الإغريق واليهود بالإضافة إلى أعداد من آسيا الصغرى، وكذلك العرب.

يقول المؤرخ د.محمد شفيق غربال في كتابه "تكوين مصر عبر العصور" ص 14: " أعني بالمصري: كل رجل يصف نفسه بهذا الوصف، ولا يحس بشيء ما يربطه بشعب آخر، ولا يعرف وطناً له غير هذا الوطن، مهما كان أسلافه غرباء عن مصر في واقع الأمر".
ثم يقول في بيانه للأسلاف ص 27 إنهم: "الإغريق واليهود ومَن إليهم من الغرباء".

وقد وقف أولئك اليهود الذين كانوا يتمتعون بتمام الحرية موقفا سلبيا من المصريين حين الغزو الفارسي 525 ق.م لها وكذلك حين شاركوا في إخماد ثورة المصريين ضد الفرس ؛ وأما الإغريق فقد رحبوا بالإسكندر واحتفوا به حال دخوله لمصر عام 332ق.م، مما أوغر صدور المصريين ضدهم ولذا لم يقبلوا الديانة المسيحية التي جاءتهم على يد المبشرين اليهود واليونان.

"وما أن دخل الإسكندر الأكبر مصر حتى حرص على فتح أبوابها للمهاجرين الإغريق خاصة المقدونيين" .وعلى الرغم من قصر الفترة التي قضاها بمصر إلا أنها حولت مصر إلى فلك الحضارة الإغريقية.
ثم قام بطليموس 305ق.م من بعده بإنشاء مدينة جديدة في صعيد مصر ليوطن فيها الجنود المسرحين المقدونيين ...... ومكانها الآن المنشأة بمحافظة سوهاج، ...... وقد أقام هذه المدينة لكي تكون مركزا لنشر الحضارة الهيلينية في قلب مصر.

وقد فعل الرومان نفس الأمر أيضا فقد كان الجندي بعد أن يقضي حوالي ربع قرن في الخدمة يقوم بالتوطن في البلاد وشراء الأراضي وربما الزواج أيضا في أثناء الخدمة إلا أن الاعتراف القانوني كان يتم بعد الانتهاء من الخدمة بالجيش.

وهكذا فإن مصر لم تعرف العنصرية منذ القدم وامتزجت بسماحتها مع جميع الأجناس، إلا أن الأكثرية كانت لليهود والإغريق القادمين من جزر بحر إيجة والذين بلغوا من الكثرة حدا جعلهم ينازعون المصريين في بلادهم وبخاصة الإغريق الذين قاموا بتغيير اسم البلاد من أرض مصر إلى أرض "إيجي" إيجبتوس. وكذلك ما تم من تغيير لأسماء المدن

كثرة اليهود والإغريق بمصر

تقول بتشر: أن سكان مصر قبل استيلاء الرومان على مصر، كانوا ثلاثة طوائف: اليونان واليهود والمصريين. وأن ذلك كان بسبب موجات الهجرة في العهد البطلمي حتى أصبح كل فريق منهم أمة أجنبية مستقرة في البلاد ممتازة بشريعتها ولغتها عن سواها .
ولك أن تتخيل ذلك عندما تعلم أن المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس (يوسف بن متتياهو) ذكر أن عدد اليهود بمصر كان لا يقل عن مليون نسمة في عهد فلاكوس حاكم مصر عام 38م ؛ وقد تابعته على ذلك بتشر في كتابها تاريخ الأمة القبطية 1/8 وأضافت في 1/38: أنه في عام 70م بعد سقوط الهيكل اقتيد لمصر 97 ألف يهودي ليعملوا في معادن مصر بالأخص، بالإضافة إلى عدد غفير تبعهم رجاء أن يجدوا عونا لدى يهود مصر الأغنياء.

هذا مع العلم أن يوسيفوس قدر عدد سكان مصر في ذلك الوقت بسبعة ملايين ونصف. أي أن ما يقرب من عشرين بالمائة من السكان كانوا يهودا ولم يكونوا مصريين.

وعلى الرغم من أن الإغريق بعد دخول الرومان إلى مصر 31ق.م وحتى الفتح الإسلامي قد فقدوا بعضا من امتيازاتهم إلا أنهم ظلوا في وضع أفضل من جميع السكان ويليهم اليهود، فكانوا هم أصحاب المناصب والإقطاعات أي الإغريق وكان يسمح لهم بالانخراط في الجيش أحيانا وكان يتم إعفائهم من الجزية وغير ذلك من المزايا على العكس من المصريين الخلص.

وهذا يقودنا إلى الحقيقة المقررة تاريخيًا وتخفى على الكثير من المصريين وهي ما يصرح به كل من لوفيفر وشميدت وشولتز على أن المسيحية ظلت غريبة على أهل مصر الأصليين ، وإنما انتشرت بين الغرباء عن الأصول المصرية من اليهود واليونان.

يذكر الشماس منسي: أن بطرس الرسول أتى مصر لتبشير اليهود المتشتتين فيها كما هي خدمته فتقابل معه مرقس في مدينة بابيليون التي فيها حرر رسالته الأولى .

ومن المعلوم تاريخا أن مدينة بابيليون أقامها اليهود القادمون من مدينة بابل الفارسية واختصت بإقامتهم فيها ولذا أطلق عليها اسمهم.
فالهدف الأساسي إذن هو خراف بني إسرائيل الضالة، وأما إلى طريق أمم فلا يذهبوا. ولذا كتب مرقس المبشر بالمسيحية في أرض مصر إنجيله باليونانية الإغريقية التي كانت هي لغة اليهود في الإمبراطورية الرومانية في ذلك الوقت والتي كانت التوراة ترجمت إليها في وقت سابق فيما عرف بالتوراة السبعينية أو الترجمة السبعينية والتي صارت نصا مقدسًا.

ولذا اتخذ مرقس من الإسكندرية مقرا لخدمته حيث كانت حينذاك تعج باليهود إضافة إلى اليونان وأجناس أخرى مختلفة من مصريين وحبش ونوبيين وغيرهم.

وتقول بتشر في تاريخ الأمة القبطية 1/45 أن: اليهود بعد أن قمعت ثورتهم كانت في الفترة من 115م إلى 117م في عهد الإمبراطور ترجان أصبحوا يعتنقون الديانة المسيحية أفواجا أفواجا.
إضافة إلى كون البطريرك الأول لكنيسة الإسكندرية بعد مرقص أنيانوس حنانيا كان يهوديا .

واليهود كانوا قد درجوا في العصر الهيلينسي والروماني على استخدام الأسماء الإغريقية والرومانية. بعكس المصريين الخلص، أما أبناء الزيجات المختلطة بين المصريين واليونان فكانت أسمائهم إغريقية أيضا.

ونظرا لغلبة الجنس الإغريقي واليهودي على مسيحي مصر أصدر الإمبراطور ساويرس في سنة 202م أمرا يحرم فيه على رعاياه الدخول في الديانة المسيحية أو اليهودية في مستقبل الأيام . حيث كان يخشى الأباطرة في ذلك الحين من أن تجمع هؤلاء رابطة الدين الجديد وتشجعهم للخروج عليه، إذ أن اليهود كانوا دائمي الثورة على الرومان والإغريق كانوا ينقمون على الرومان لأنهم سلبوهم ملكهم وسلطانهم من وجهة نظرهم، وتلك الأسباب هي التي جرَّت على المسيحيين من اليهود واليونان الويلات والاضطهاد التي لم يعانيها مسيحيو روما وسائر مسيحيي الإمبراطورية وذلك لانتفاء الأسباب السابقة في حقهم.

عموما نحن بالسماحة المصرية المعهودة والتي عمقها الإسلام نغلق ملف الماضي، ولا نبحث عن أصول أقوام مضى عليهم ما يقرب من ألفي عام سواء كانوا مصريين أم إغريق أم يهود فالجميع اليوم مصريين.

ولكن، كلمة أخيرة

إن عودة العرب لمصر هي عودة لنقاء العنصر لمن يبحث عن نقاء العنصر حيث أن العرب نصفهم مصري إذا أن العرب هم من أبناء إسماعيل عليه السلام الذي هو بدوره ابن إبراهيم عليه السلام وهاجر رضي الله عنها المصرية الخالصة.

اذا مما ورد اعلاه بامكاننا ان نستجلي فصلا من فصول التاريخ اليهودي في مصر وارض اسرائيل (فلسطين).. وان اليهود ظلوا غرباء في مصر بعد ان هاجروا اليها بموجات من ارض اسرائيل واكنافها وقد ساق الكاتب مثالا : قرابة 100 الف يهودي اقتيدوا الى مصر بعد اخماد الثورة اليهودية في ارض اسرائيل وخراب بيت المقدس اليهودي في أورشليم.. فضلا عن اليهود الذين قدموا الى مصر زمن بابل وخلال العصور اللاحقة .. حتى صار اليهود يشكلون احد المكونات الاساسية للشعب المصري .. وهؤلاء اليهود طبعا لم تبتلعهم الارض فمنهم من بدل دينه ومنهم من تفرق في أصقاع الارض .. ولا نجانب الصواب لو قلنا إن جزءا ليس بالقليل من الشعب المصري اليوم اصوله وجذوره يهودية ..

ولا يختلف اثنان ممن قرأوا المقال بان الوجود اليهودي في مصر وفلسطين (ارض اسرائيل) سابق على الوجود العربي بقرون طويلة .. ولا يحتاج القارئ الى كبير جهد ليستنتج بان اليهود كانوا ينتشرون في مصر وبلاد المشرق باعداد كبيرة قبل ظهور العرب والاسلام على مسرح التاريخ .. وليس الوضع في ارض اسرائيل (فلسطين) ببعيد عن هذا الواقع .. وكما ان تبديل اسم مصر الى ايجيبتوس كما ورد في المقال لم يغير من الواقع السكاني في مصر فلم يختفي اليهود او المصريين الاصلاء من مصر بفعل ساحر بعد تبديل اسم البلد، كذلك لم تتغير التركيبة السكانية في ارض كنعان (ارض اسرائيل) بعد ان بدل الاغريق والروم اسمها الى فلسطين..

فالكنعاني صار يسمى فلسطيني والعبراني صار يسمى فلسطيني وهكذا.. نسبة الى البلد طبعا لكن هذا لا يلغي حقيقة ان الفلسطيني يمكن ان يكون كنعانيا او يهوديا او عربيا وهكذا.. فكل من سكن فلسطين (ارض اسرائيل) فيما بعد صار فلسطينيا بطبيعة الحال تبعا لاسم البلد .. اما اليهود فظلوا يعودون الى فلسطين (ارض اسرائيل) كلما أتيحت لهم الفرصة .. ومثلما يذكر الكاتب بان في مصر أعقاب وأحفاد لالوف الجنود والجاليات الاغريقية والرومانية التي استقرت في مصر ، كذلك الحال في ارض اسرائيل فتركيبتها السكانية مزيج وخليط من اجناس واقوام من عرب وروم وايجيين واغريق ويهود وكنعانيين وغيرهم وغيرهم كل هؤلاء يطلق عليهم فلسطينيين بعدما تبدل اسم البلد الى فلسطين زمن الروم لا يلغي ذلك الوجود اليهودي الديمغرافي والديني والحضاري الكاسح في هذا البلد قبل ظهور الاسلام..

وفلسطين بمزيجها السكاني لها لغتها المحلية وهي ليست عربية بأي حال وليست رديفة للغة العربية كما يقال وليست عربية دارجة او عامية كما يشاع انما هي لغة مستقلة وأتحدى من يقول بان الفلسطينيين يتداولون العربية الا كلغة كتابة ولغة رسمية.. صحيح ان اللغة الفلسطينية المحلية تتشابه وتتشابك وتتقاطع وتتفاعل مع العربية لكنها ليست عربية باي حال فالعبرية تتشابه مع العربية وتنحدر كلتاهما من اصول مشتركة وينبوع واحد لكن كلتاهما لغات مستقلة.. والعبرية تتشابه كثيرا مع الفلسطينية وهو امر طبيعي بفعل المشرب والمنبت المشترك ...

واذا كان تعريف المصري حسبما ورد في المقال هو كل رجل يصف نفسه بهذا الوصف، ولا يحس بشيء ما يربطه بشعب آخر، ولا يعرف وطناً له غير هذا الوطن، مهما كان أسلافه غرباء عن مصر في واقع الأمر.. فلماذا لا ينطبق هذا على الاسرائيلي الذي يحس بانه يهودي اسرائيلي ينتمي الى هذا الوطن ولا يرتبط بوطن غيره مهما بدا احيانا لاول وهلة بانه غريب عن هذا الوطن ....

نحن لا نعيب على العرب ولا نعيرهم بانهم دخلاء او غرباء على فلسطين (ارض كنعان) كونهم وفدوا اليها من الجزيرة العربية فكل من دخل هذه الارض انصهر في بوتقتها وصار فلسطينيا.. اما العرب المسلمين فقد جلبوا اللغة العربية والاسلام الى ارض اسرائيل (فلسطين) لكنهم في حقيقة الامر انصهروا ثقافيا في فلسطين في نهاية المطاف وما العروبة في فلسطين الا حالة دينية ولغوية تقتصر على الممارسات والطقوس واللغة العربية الرسمية فيما الباقي هو فلسطيني بمعنى نتاج حضاري هو مزيج من حضارات وثقافات غابرة ليس اولها ولا آخرها الثقافة اليهودية ...

وكما يهفو قلب المسلم دائما الى مكة والمدينة كذلك الفلسطيني يرنو دائما الى ارضه فلسطين ومثله اليهودي الى صهيون وأورشالم وارض اسرائيل وهي ذاتها فلسطين .. فالمسألة اليوم ليست من اعتدى اولا عام 48 وليست مسألة دولتين او دولة واحدة ومن طبق القرارات الدولية ومن لم يطبقها ومن اغتصب الارض ومن هو الضحية بقدر ما هي اعتراف متبادل بهذه الحقائق التاريخية البديهية .. نحن لا نعتبر الفلسطيني الذي يحتج على احتلال بلده مختلا عقليا او مريضا نفسيا بل نلوم انفسنا اكثر ونعتب على قصورنا وتقصيرنا في سرد قصتنا والتعريف بروايتنا.. اليهود اليوم محصورون في بقعة من بقاع ارض اسرائيل بعدما كانوا اكثر نفيرا من العرب في بلدان المشرق كلها وفي مصر والشمال الافريقي فهل من العدل والمعقول نكران حقهم في هذه البقعة الصغيرة ايضا .... واذا كان الكاتب ينهي مقاله بالقول إن عودة العرب الى مصر هي عودة لنقاء العنصر كون العرب أحفاد هاجر المصرية فهل يعقل ان لا ينطبق هذا على اليهود احفاد ابراهيم واسحاق ويعقوب وموسى والانبياء .......

مع ارق التحيــات

قتلى العرب على يد العرب لا بواكي عليهم

7/5/2011 2:53:36 AM

قتلى العرب على يد العرب لا بواكي عليهم

الان بعد ان انكشف المستور وكشر النظام السوري عن أنيابه وأوغل في شعبه تقتيلا وتتبيرا وبطشا وقنصا وحصارا وتجويعا وسحلا وطردا ومنعا للكهرباء والماء والغذاء وقطعا لوسائل الاتصال واعلانها حربا شعواء وهوجاء على الشعب حد الجنون.. وبعد ان ظهر وبان ربيبه وحبيبه حزب الله الذي نزع لثامه ورمى بقناعه فجاهر بمبايعة آل الاسد على سحق شعبهم.. الان بعد ان زهق الباطل الاسدي والحزبلاتي.. حان الوقت للتذكير اولا بما سبق وذكرنا بشأن النظام السوري الذي دأب على منافقة العرب واستمرئ استغلال القضية الفلسطينية أيما استغلال.. فكان مقالنا (حقيقة الصمود وخديعة التصدي - سوريا نموذجا) قبل حوالي سبعة شهور أي قبل انطلاق الثورات العربية التي كشفت المستور بشهور طويلة، مذكرين بالعزف السوري المتكرر والممجوج على الوتر الاسرائيلي لغايات أوضحناها في مقالنا المنقول.. وقد سبقه قبل عام مقال بعنوان (وظلم ذوي الفرس اشد مضاضة) قلنا فيه ان تستر ايران (وربيبتها حزب الله) بالقضايا العربية الاسرائيلية واشغال العرب والعالم بالقضية الفلسطينية لا يعدو كونه ورقة توت تستخدمها ايران لغايات في نفس يعقوب.. وأضفنا: اذا كانت ايران قد استطاعت ان تضحك على بعض العرب والظهور بمظهر حامية العروبة والاسلام والقدس وفلسطين فانها تعلم علم اليقين باننا نحن الاسرائيليين آخر من يغرر بهم بمثل هذه الاوهام..

واستكمالا لهذا الموضوع ننقل اليوم مقالا للكاتب الفلسطيني احمد ابو مطر نشر بالامس على موقع ايلاف بعنوان (لماذا قتلى العرب على يد العرب لا بواكي عليهم؟)، يذكّر الكاتب من خلاله بني قومه من العرب بان قتلى العرب على يد العرب لا بواكي عليهم.. فالدموع العربية الثمينة حكرا على من طالته ايادي البطش الاسرائيلية !! بينما العربي حين يقتل عربيا تكون تلك مسألة عادية !! يقول الكاتب :

لا أريد أن أعود لصفحات التاريخ المخزية في العصرين الأموي والعباسي حيث تأسست حياة الاستبداد والديكتاتورية والتوريث وقتل الأخ لأخية والإبن لأبيه والولد لعمه وإبن عمه من أجل الكرسي والسلطة والمال والجواري والعبيد. ولكن سأطرح نماذج معاصرة عاشها أغلب القراء وعرفها طلاب المراحل الدراسية العادية. ويكفي أن أذكّر باحتلال العرب لأجزاء واسعة من أسبانيا وفرض اللغة العربية والدين الإسلامي على سكانها المسيحيين بقوة السيف والمدفع وتسميتها (الأندلس) التي ما زال العرب حتى اليوم يتغنون بما اقترفوه من مذابح ومجازر ضد سكانها الأصليين (يا زمان الوصل في الأندلس). وكل ذلك يدّعون أنه باسم الإسلام (الفتوحات الإسلامية)، هذا الإسلام الذي ورد في قرآنه الكريم (لكم دينكم ولي دين) و (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر). فلماذا هذا الاحتلال البغيض بإسم الإسلام الذي خيّر الفرد بين الإيمان والكفر؟ وأعطى الإنسان حريته في اختيار دينه، وفي النهاية فالعقاب او الثواب عند الله تعالى وحده. وفي التاريخ المعاصر:

من بكى لحرب حركة أمل وحصارها للمخيمات الفلسطينية؟
هذه الحرب الإجرامية التي شنتها حركة أمل بقيادة نبيه بري ومساندة اللواء السادس الشيعي في الجيش اللبناني من مايو 1895 وحتى يوليو 1988، أي ثلاثة سنوات ارتكبت فيها الحركة من الجرائم ما يعجز الاحتلال الإسرائيلي عن ارتكابها، وكانت حصيلتها في مخيمات صبرا وشاتيلا وبرج البراجنة وحارة حريك حيث يقيم بعض الفلسطينيين ما لا يقل عن ثلاثة ألاف قتيل. وكان الحصار للمخيمات لدرجة التجويع وموتى المرض بسبب منع دخول الأغذية والدواء، إلى حد أن بعض شيوخ لبنان أفتّوا بتحليل أكل لحوم القطط والكلاب للفلسطينيين المحاصرين في المخيمات. وهي في الواقع كانت حربا وحصارا مدعومين من نظام حافظ الأسد بسبب صراعه مع منظمة التحرير الفلسطينية ويا سرعرفات، بعد طرده من دمشق عام 1983 وتأليب عميلي المخابرات السورية أبو موسى وأبو خالد العملة على الانشقاق عن حركة فتح وإعلانهم عما أسمّوه (فتح الانتفاضة) وهي في الواقع الذي عشته شخصيا في دمشق طوال عشرة سنوات (فتح المخابرات السورية). طبعا علينا أن لا ننكر أن حرب أمل طوال سنوات ثلاثة ضد المخيمات الفلسطينية وحصارها المجرم كانت أيضا بمشاركة عملاء المخابرات السورية من الفلسطينيين أنفسهم مثل جماعة أحمد جبريل وجماعة العميلين أبو موسى وأبو خالد العملة، وفي الوقت ذاته مشاركة عناصر من حزب الله الذي ولد من رحم أمه العاقة حركة أمل في فبراير 1985 أي ثلاثة شهور قبل بداية حرب المخيمات وحصارها، وحتى يوليو 1988 لم نسمع من حزب الممانعة والمقاومة إدانة لهذه الحرب الإجرامية أو مطالبة بفك الحصار عن المخيمات. ومن العرب كافة ومن جامعتهم العبرية لم نسمع إدانة أو محاولة لتجريم حركة أمل ومطالبتها بوقف حربها الإجرامية؟. لماذا؟ لأنه عربي يقتل عربيا، وهذا أمر مباح وطبيعي وممارس منذ أقدم التواريخ العربية.

واليوم ألاف قتلى الطاغية الأسد والقذافي لا أسف عليهم
ومنذ شهر مارس الماضي، يرتكب نظام الطاغية الأسد في سورية يوميا قتل عشرات السوريين خاصة يوم كل جمعة في تظاهرات الشعب ضدة مطالبين إياه وعصاباته بالرحيل. ولقد زاد عدد قتلى الشعب السوري عن ألفين وخمسمائة قتيل خلال أقل من ثلاثة شهور، والعرب كل العرب شعوبا وحكومات وجامعة عبرية، ساكتون سكون الطرشان والعميان، وكأنّ هذا القتل الإجرامي ليس ضد شعب عربي إسمه الشعب السوري، ولا قصف بالمدفعية والطائرات لشعب إسمه الشعب الليبي، بل هو في أذهان هؤلاء العربان العاربة والمستعربة مجرد فيلم من أفلام الخيال العلمي. لماذا؟ لأنّه من الطبيعي في الوجدان والثقافة العربية أن يقتل حاكما طاغية مجرما شعبه. إذ لم تصدر أية إدانة من حكومة عربية لجرائم الأسد النعامة هذا، ولم تشهد أية عاصمة عربية مظاهرة تستنكر هذه المجازر. وبالعكس غالبية المثقفين السوريين واتحاد كتابهم في دمشق يباركون مجازر اسدهم، والعرب ساكتون فالأمر لا يعنيهم، والمحزن أن كتّابا واتحادات كتاب عرب، أصدرت بيانات تأييد لهذا الطاغية سواء بيانات صريحة أو عبر إدانة من أصدر تأييدا للشعب السوري من كتابها كما حصل في اتحاد مراد السوداني لبعض كتاب فلسطين، أو الانشقاق الذي حصل في رابطة الكتاب الأردنيين بين مؤيد للشعب السوري وساكت على جرائم النظام ألأسدي.

بينما عشرة قتلى أتراك على يد القوات الإسرائيلية،
فيما عرف بأسطول الحرية لفك الحصار عن قطاع غزة في مايو 2010، قد ذرف عليهم العرب والأتراك والمسلمون من الدموع ما هي أكثر غزارة من مياه نهري النيل والأمازون. وهدّدت حكومة أردوغان بتجميد علاقاتها مع دولة إسرائيل إن لم تعتذر عن هذا القتل لعشرة مواطنين أتراكا. وحتى اليوم لم تجف دموع العرب والمسلمين، فهم يجمّعون الدموع لما يمكن أن يحدث في إسطول الحرية الثاني المزمع توجهه لقطاع غزة قريبا. لماذا هذا البكاء والعويل على عشرة قتلى والسكوت على ألاف من قتلى الفلسطينيين والسوريين والليبيين؟ لأن قتلى الأتراك العشرة تمّ على أيد أجنبية هي أيدي الإسرائيليين، وهذه جريمة لا يمكن السكوت عليها، أمّا قتلى الفلسطينيين في المخيمات وقتلى السوريين والليبيين في مدنهم، تمّ على يد تنظيمات عربية وأنظمة عربية، وهذا من الأمور الطبيعية التي لا تستحق دموعا ولطما وبكاءا!!!.

وأيضا إزدواجية أردوغان وتركيا
وللأمانة الموضوعية فإن استنكار أردوغان وحكومته لجرائم الطاغية الأسد ضد شعبه، أمر حميد تشكر عليه الحكومة الأردوغانية التركية، ولكن ضمن نفس السياق هل تختلف جرائم الأسد ضد شعبه السوري عن جرائم الحكومات التركية المتعاقبة ضد الأتراك من القومية الكردية التي ترقى فعلا لحد التطهير العرقي والإبادة الجماعية، لدرجة ملاحقتهم في الجبال العراقية بتهمة أنهم إرهابيون، بينما إرهاب الأتراك العثمانيين ضد العرب طوال أربعة قرون أمر حميد لأنّه زورا اسمه (خلافة عثمانية) أشهر باشاوتها أحمد باشا صاحب المجازر المروعة في جبل لبنان، لدرجة أنّ العرب هم من أطلقوا عليه صفة الجزّار فأصبح اسمه في كتب التاريخ العربي حتى اليوم أحمد باشا الجزّار. وأيضا مجازر الأتراك ضد القومية الأرمنية إبّان الحرب العالمية الأولى التي قتلت ما لا يقل عن مليون وربع أرمني، وترفض تركيا حتى أردوغان اليوم الاعتذار عن تلك المجازر، رغم أن المسيحيين الإيطاليين الحاليين اعتذروا عما اقترفه أجدادهم ضد الشعب الليبي إبّان الاحتلال الإيطالي، وقدّموا تعويضات عن ذلك حوالي ثمانية مليارات من الدولارات، وبالطبع استلمها الطاغية المجرم القذافي ليقتل بها الشعب الليبي منذ شهور عبر جرائم ومجازر أكثر بشاعة مما ارتكبه الاحتلال الإيطالي. فبماذ سيعوض الأسدان بشار ومعمر شعبيهما الليبي والسوري؟. تعويض واحد هو ما سيجفف دموع الشعبين ويخفف أحزانهما، وهو القبض على هذين المجرمين ومحاكمتهما وإعدامهما شنقا.

قتل العربي للعربي كما يحدث في غالبية ألأقطار العربية خاصة التي تشهد ثورات شعوبها ضد طغاتها..أو قتل الفلسطيني للفسطيني كما في حروب فتح وحماس..أمور طبيعية لا تستحق البكاء والإدانة عند العرب..وينطبق عليها المثل الشائع (بطيخ ويكسّر بعضو)، أما إذا قتل الإسرائيلي أو الأوربي أو الأمريكي عربيا، فيا الله لا تسعفنا المعاجم العربية بكلمات الاستنكار المطلوبة، ولا توجد أنهار الدموع التي تكفي للبكاء والعويل واللطم. إنّها الازدواجية والتناقضية في العقل العربي التي تفقدنا الكثير من الاحترام والتضامن العالميين!!.

الدولة الحشمونية وعيد النار والأنوار

12/14/2008 8:03:49 PM

الدولة الحشمونية وعيد النار والأنوار

الأيام هي أيام الحكم السلوقي اليوناني على فلسطين إبان القرن الثاني قبل الميلاد. فلسطين لم تكن تسمى بهذا الاسم في تلك الأزمنة. الأحوال في البلاد يمكن وصفها برغبة يونانية جامحة لفرض ونشر الثقافة الإغريقية في البقاع التي طالتها أيادي الجيش اليوناني منذ اجتاحت جيوش اسكندر الأكبر المنطقة برمتها سنة 332 ق.م.. أما سكان البلاد من أبناء الشعب اليهودي فكانوا يتطلعون الى استقلال في إدارة شؤونهم الدينية والدنيوية كما كان عليه حالهم مذ بسط الملك داوود سيطرته على البلاد وحتى دخول الملك البابلي نبوخذنصر بيت المقدس أيام صدقياهو ملك يهودا في القرن السادس قبل الميلاد، ومرورا بالحكم الذاتي الذي تمتع به اليهود في ظل الحكم الفارسي الذي قام على أنقاض الدولة البابلية.

اليهود كانت تعتريهم رغبة عارمة ممثلة بقياداتهم الدينية العليا للانعتاق من ربقة التسلط اليوناني، هذا التسلط الذي تجلى بمحاولة اليونانيين طمس الديانة والثقافة اليهودية ومنع اليهود من أداء شعائرهم الدينية ، وبالتالي إعلاء شأن الحضارة اليونانية الوثنية. وقد تمثلت هذه المحاولات اليونانية بسن قوانين مجحفة تهدف الى النيل من الديانة اليهودية ومحوها لتحل محلها الحضارة اليونانية الهيلينية التي أصبحت تسود في جميع بلدان المشرق التي كانت تخضع للحكم اليوناني سواء كان هذا الحكم بطليمي في مصر أو سلوقي في سوريا وفلسطين. وبلغ هذا التدخل اليوناني في الشؤون الدينية والحياتية اليهودية ذروته بالاطاحة بكبير الكهنة اليهود في بيت المقدس حونيو الثالث وتعيين أخاه ياسون الموالي للسلوقيين لهذا المنصب. الا أنهم عادوا وعزلوا ياسون لإخفاقه في "أغرقة" اليهود بالسرعة المطلوبة، وتم تعيين منلاوس لإشغال منصب كبير الكهنة وقام هذا بنهب كنوز بيت المقدس وأكره اليهود على عبادة الآلهة الإغريقية. أثارت هذه الخطوة حفيظة اليهود وهم يشاهدون أقدس مقدساتهم ومهوى قلوبهم يتحول الى مسرح لعبادة الأوثان. وظل اليهود يتحينون الفرصة السانحة لتخليص مدينتهم المقدسة.

الديانة اليهودية بات يحدق بها شر مستطير.. لأول مرة منذ نشأت قبل مئات السنين.. أصبحت الديانة اليهودية مهددة بالزوال.. وكادت بالفعل أن تصبح في عداد الماضي.. وطي النسيان.. لولا استبسال يهود ذلك الزمان وتقديمهم الغالي والنفيس في سبيل الدفاع عن كيانهم الديني وهويتهم..

ولغرض تطبيق هذه القوانين التي سنّها حاكم سوريا السلوقية أنطيوخوس الرابع بحق اليهود، كان موظفو الدولة السلوقية يجوبون البلدان والقرى اليهودية لإبلاغ سكانها بالعمل وفق القوانين الجديدة.

وجاء اليوم الموعود.. ووصل مبعوثو الدولة الى بلدة يهودية تسمى موديعين الواقعة على بعد حوالي تسعة كيلومترات شرقا من مدينة اللد، وفيها عائلة من الكهنة يُنسبون الى سبط ليفي، يرأسهم كاهن يسمى متتياهو الحشمونائي ، وله خمسة أولاد هم يوحنان وشمعون ويهودا وإليعيزر ويوناتان. وكان الغضب قد بلغ من هذه العائلة مبلغا كبيرا بسبب قوانين أنتيوخوس، الى حد أنه لما وصل إليهم مبعوثو الدولة لإبلاغهم بشأن القوانين الجديدة، حاملين وثنا يرمز الى كبير اآلهة اليونان زيوس، ومبتغين جراء فعلهم هذا ارتداد الناس عن دينهم والتحول عن عبادة رب العباد الى عبادة هذا الصنم.. بادر متتياهو على الفور بقتلهم جميعا. وأطلق متتياهو نداءه الشهير الى قومه : من لي برجال يحبون الله ..؟

ثم انطلق يحرّض قومه على القتال في سبيل تحرير بيت المقدس.. وتحطيم الأصنام التي أصبحت تحتل واجهة الهيكل.. ولبّى الشعب النداء، وتجمّع من حوله خلق كثير من اليهود.. معلنين انطلاق ثورة الحشمونيين ضد السلوقيين.

كانت هذه الواقعة تبشّر بعصر جديد في التاريخ اليهودي.. هو عصر الدولة الحشمونية .. وثار اليهود على اليونانيين تدفعهم الحميّة على دينهم.. ومن أجل إعلاء وحدانية الخالق.. لتكون هذه هي أول حرب دينية عرفها التاريخ البشري...

الجيش النظامي السلوقي يشق طريقه من بر الشام متجها الى بلدة موديعين وبيت المقدس لوأد الثورة اليهودية في مهدها.. لكن الثورة التي انطلقت شرارتها في بلدة موديعين بدأت تنتشر كالنار في الهشيم في جميع أرجاء البلاد.. لتتحول من ثورة فلاحين الى ثورة عارمة طالت جميع طبقات الشعب.. وهبّ يهود مصر المتمرسين في فنون وأساليب القتال لنجدة إخوانهم في فلسطين.. واتخذ الثوار اليهود من الجبال معاقل لهم.. ولجأوا بداية الى حرب العصابات عوضا عن المقامرة في مواجهة الجيوش اليونانية النظامية..

وبعد موت متتياهو عام 166 ق.م خلفه في إدارة المعارك إبنه يهودا الذي كان يلقب ب المكابي أي المطرقة لشدة بأسه وجسارته في الحروب والمعارك. وأصبحت ثورته تسمى ثورة المكابيين الى جانب تسميتها الأخرى ثورة الحشمونيين.

توجه الجيش السلوقي الذي كان تحت إمرة القائد أبولونيوس الى القدس من الجهة الشمالية.. وباغته جنود يهودا همكابي بالقرب من سبسطية وكانت تسمى في ذلك الزمان شومرون.. ووقعت معركة وادي الحرامية.. وانهزم الجيش السلوقي وسقط أبولونيوس صريعا في أرض المعركة.. وظفر يهودا المكابي بسيف أبولونيوس معلنا أول انتصار على الجيش اليوناني..

أدرك اليونانيون أنهم أمام عدو عنيد.. فجهزوا جيشا كبيرا ولّوا عليه القائد سيرون.. وسار الجيش هذه المرة الى بيت المقدس عبر منخفضات يهودا.. غير أن يهودا المكابي كان له بالمرصاد هذه المرة أيضا.. وباغت اليونانيين من كمينه بالقرب من ممر بيت حورون.. ووقعت معركة بيت حورون على مشارف بيت المقدس.. وتراجع الجيش السلوقي متكبدا خسائر فادحة..

بلغت أخبار الانتصارات أقاصي البلاد.. وسارع المتطوعون اليهود من شتى البقاع لتعزيز القوة التي شكّلها يهودا ومدّها بالمحاربين..

أما أنطيوخوس الحاكم اليوناني الذي جعل من سوريا مقرا لملكه فقد أبدى سخطا كبيرا لما بلغه من أخبار الخسائر التي حلّت بجيوشه.. مما جعله يوكل الأمر الى رئيس أركان جيشه ليسياس، وهذا بدوره أرسل الى يهودا جيشا مجهزا جعل عليه قائده الفذ جورجياس.. وحطّ جيش جورجياس في عمواس الواقعة في الجهة الغربية من بيت المقدس.. وأراد جورجياس أن يلجأ الى الحيلة.. فأبقى على جيشه في عمواس وخرج ليلا على رأس خمسة آلاف من محاربيه الأشداء لمباغتة يهودا المكابي ومحاربيه الذين باتوا ليلتهم على إحدى التلال العالية شمالي بيت المقدس. علم يهودا بخبر خروج جورجياس فبادر بالتوجه الى معسكر جورجياس في عمواس تاركا وراءه مشاعل المعسكر على حالها..

وشاهد جورجياس المشاعل من بعيد وتوجه نحوها ظانا ان يهودا قد وقع في الفخ...

وفي الوقت الذي كان جورجياس يغير على معسكر خاوي الا من المشاعل، كان يهودا وجنده يتسللون تحت جنح الظلام الى معسكر عمواس... وانقض على القوم على حين غرة.. ودبّ الهلع والفزع في أنحاء المعسكر من هول الصدمة.. ولاذوا جميعا بالفرار طالبين النجاة بأنفسهم.. وعاد جورجياس خائبا الى عمواس.. ليجد يهودا المكابي وجنده بانتظاره في المعسكر.. أدرك جورجياس هول الموقف.. ولم يكن أمامه الا القتال.. وما هي الا بضع ساعات حتى أدبر جند جورجياس باتجاه البحر.. وطاردهم الثوار اليهود حتى أصبح الجيش السلوقي خارج حدود مملكة يهودا..

وانضم الى الثوار اليهود متطوعون جدد من قرى يهودية كانت حتى ذلك الوقت تعتقد أن منازلة اليونانيين هو ضرب من الجنون، ومقامرة بمصير الشعب اليهودي، والرمي بخيرة أبناءه الى التهلكة.. غير أن اليهود في كل مكان باتوا يؤمنون بقدرتهم على التحرر من الحكم اليوناني، والانعتاق من قوانينهم الجائرة، وأصبحوا يثقون بقدرة الحشمونيين على إدارة هذا الصراع المرير الذي باتت نهايته غير معروفة..

أنطيوخوس بات يدرك الآن أنه تورّط في حرب دينية لا طائل منها.. واستوعب فداحة خطأه بقراره محو الدين اليهودي عن الوجود.. فقرر شد لجام جيشه ولجأ الى مهادنة الثوار اليهود.. فكتب اليهم يبلغهم بتراجعه عن قوانينه الجائرة ويبشرهم بحرية دينية وعودة آمنة الى مزاولة أعمالهم.. غير أن نص الرسالة لم يكن يُفهم منه أن أنطيوخوس عازم على تطهير بيت المقدس من الأوثان.. فالرسالة تخلو من أي إشارة لتغيير الوضع الراهن في المدينة المقدسة بما في ذلك تغيير القيادات الدينية الموالية للسلوقيين.. ما جعل هذه المحاولة تبوء بالفشل، وقرر الثوار المضي قدما حتى التحرير الكامل لقدس أقداسهم..

أما ليسياس فقرر الانتقام بعد خسارته السابقة فجهز جيشا عظيما وسار الى بيت المقدس عبر الأراضي الأدومية من جهة الجنوب.. لكن يهودا علم بقدومه وسد عليه الطريق فوقعت معركة بيت صور ليتلقى الجيش اليوناني ضربة قاضية..

كتب ليسياس الى الثوار يخبرهم باستعداده إجراء تغييرات جذرية ويعدهم بزيادة تمثيلهم في الهيئات الدينية العليا الممثلة بمجلس الشيوخ اليهودي الذي يتخذ من بيت المقدس مقرا له.. الا ان يهودا كان عازما على تحرير بيت المقدس عنوة من أيدي السلوقيين والقيادات اليهودية المتخاذلة..

سار يهودا همكابي الى بيت المقدس ودخله في مثل هذه الأيام من شهر كسليف عام 164 قبل الميلاد.. وقام على الفور بتطهير الهيكل من الأوثان، وباشر باصلاحات دينية وقضائية أعادت للديانة اليهودية سابق عهدها ومجدها.. وعمت البهجة شوارع بيت المقدس.. واحتفل أبناء الشعب اليهودي بتدشين معبدهم من جديد لخمس وعشرين ليلة خلت من شهر كسليف.. وتهافتوا على الهيكل يسرجونه بالزيت.. وأشعلت الأنوار في أرجاء بيت المقدس.. وظل اليهود يحتفلون في كل عام بعيد التدشين حانوكاه في الخامس والعشرين من الشهر العبري الثالث كسليف بمناسبة تحرير بيت المقدس على يد الحشمونيين المكابيين بالنار والأنوار ...

عيد البوريم بين بابل وفارس

3/8/2009 3:43:54 PM

عيد البوريم بين بابل وفارس

ملك فارس وزوجته اليهودية الملكة استير وهامان يركع امامهما

ويحتوي كتاب اليهود المسمى (تناخ) على ثلاثة أجزاء تتفاوت في درجات القدسية:

التوراة: وتحتوي على خمسة أسفار وهي الاسفار التي نزلت على موسى وهو سيد الانبياء عند اليهود، من هنا تتمتع اسفار التوراة برتبة عالية من القداسة ودرجة نبوة عالية.

اسفار الانبيياء: وعددها ثمانية اسفار وهي الاسفار التي نزلت على انبياء اسرائيل على مر العصور، وتنسب اليها درجة نبوة اقل من اسفار التوراة.

كتوفيم: وعددها أحد عشر سفرا دوّنها علماء اليهود بوحي روح القدس بعد انقطاع النبوة، وتُنسب اليها درجة نبوة اقل من اسفار الانبياء.

وسفر استير هو السفر الثامن من جزء كتوفيم حسب ترتيب الاسفار في التناخ العبري، ويختلف هذا الترتيب عندما نقرأ ترجمة التناخ باللغة العربية لأسباب يضيق عنها مجال الحديث هنا، وهي ترجمة قامت بها الكنائس المسيحية لكون التناخ جزء لا يتجزأ من كتاب النصارى، ويطلق النصارى على التناخ اسم (العهد القديم).

يروي سفر استير الذي دوّنه علماء اليهود ابان القرن الخامس ق.م في فترة عزرا الكاهن ونحميا والي يهودا، يروي قصة نجاة الشعب اليهودي في الفترة التي أعقبت أفول نجم مملكة بابل وقيام امبراطورية فارسية مترامية الاطراف على أنقاضها.

وقام نبوخذنصر ملك بابل بشن حملة عسكرية على مملكة يهودا ابان القرن السادس ق.م ودمر مدينة اورشليم (القدس) واحرق بيت المقدس (هيكل اليهود) وأجلى العديد من السكان اليهود الى بابل، ولم يدم هذا الحال طويلا، فبعد حوالي خمسين عاما من هذه الواقعة، شن الملك الفارسي قورش هجوما كاسحا على الامبراطورية البابلية، وسقطت بابل خلال هذا الهجوم ووقعت جميع مستعمراتها تحت سيطرة الفرس، وأصدر قورش عفوا شاملا عن اليهود وسمح لهم بالعودة الى يهودا وبناء بيت المقدس من جديد، وتعد هذه الحقبة في التاريخ اليهودي بداية عهد بيت المقدس الثاني. وتميزت فترة الحكم الفارسي على ارض اسرائيل التي امتدت الى قرنين من الزمان، بالتسامح الديني خلافا لما كان عليه الوضع خلال الفترة البابلية.

وتصف مجلة استير (مجيلاة استير) او سفر استير، هذا التحول الدرامي الذي طرأ على البلاد وعلى الشعب اليهودي حيث كتبت له النجاة برعاية الهية بعد ان كان معرضا للفناء، وبدّل الله الشقاء بالازدهار، والحزن بالفرح، والهم والغم بالغبطة والسرور، والكبت والاضطهاد بالحريات الدينية والسياسية، وكشفت استير عن هويتها اليهودية امام الملك الفارسي بعد ان تكتمت على يهوديتها في البداية، وأعدم هامان وزير البلاط الفارسي الذي نصب الشراك والمكائد للشعب اليهودي، ويتجلى كل هذا في الاحتفالات التنكرية التي أصبحت من مظاهر عيد البوريم في اشارة الى التحولات الدرامية التي شهدها الشعب اليهودي في تلك الحقبة المتقلبة.

وحظي اليهود بحكم ذاتي في مملكة يهودا في ظل الحكم الفارسي، وتم تعيين نحميا احد ابناء الشعب اليهودي واليا على يهودا بمرسوم ملكي، كذلك تم تعيين عزرا لمنصب كبير الكهنة اليهود في أورشليم، وقام كبار علماء اليهود في هذه الحقبة بكتابة سفر استير تيمنا بالفتاة اليهودية استير بطلة الرواية، ويتميز سفر استير بالعبارات المجازية والامتناع عن ذكر الاسماء صراحة تجنبا لأثارة حفيظة الفرس، وكان هذا الاسلوب في الكتابة رائجا في ذلك الزمان، كذلك لم يذكر اسم الله صراحة خوفا من مصادرة الكتاب من قبل الفرس بذريعة ان نجاة اليهود حصلت برعاية فارسية لا برعاية الهية كما يؤمن اليهود..

ومن هذه المجازات مثلا استير الاسم الذي أطلق على الفتاة اليهودية ويشير الى (ستارا) وتعني (نجم) في اللغة الفارسية القديمة، في اشارة الى مملكة فارس، وترمز استير كذلك الى عشتار البابلية في اشارة الى بابل، والقارئ اليهودي يدرك ان استير المراد به ايضا الاسم العبري (هداسا) فعشتار هي الهة الحب والحرب وعروس النجوم، واستير هي العروس اليهودية التي تحمل غصن شجرة الهداس.. كذلك مردخاي اليهودي بطل الرواية الى جانب استير يرمز الى مردوخ عظيم الهة بابل، كذلك مردوك الذي كان يتزلف الى البلاط الفارسي على حساب اليهود، لكن النصر كان حليف مردخاي اليهودي في نهاية المطاف بعد ان انقلب السحر المردوخي والمردوكي على السحرة البابليين والمتزلفين الى الفرس..

مردخاي اليهودي يركب الحصان وهامان يطوف به شوارع العاصمة الفارسية

وكلمة بوريم هي جمع كلمة بور وهي حجارة مكعبة الشكل كانت تستخدم لأجراء القرعة، ويذكر سفر استير ان الوزير الفارسي هامان اجرى قرعة لتحديد اليوم الذي سيباد فيه اليهود، ووقعت القرعة على يوم الرابع عشر من آدار العبري، لكن انقلب السحر على الساحر كما ذكرنا وأعدم هامان بدلا من مردخاي ونجا الشعب اليهودي من الفناء.. وأصبح هذا التاريخ يوم عيد يحتفل به الشعب اليهودي في جميع بقاع الارض. من هنا يكون البوريم هو عيد النصيب وعيد المصير وعيد الحظ..

يصوم اليهود يوم الثالث عشر من آدار تيمنا بصوم استير والشعب اليهودي في مثل هذا اليوم تضرعا الى الله لنجاة استير ومردخاي والشعب اليهودي في ذلك الزمان، ويكثر اليهود من الدعاء الى الله ليحفظ الشعب اليهودي في كل مكان. وعندما تبدل العسر باليسر، والكرب بالفرج، اصبح البوريم عيد فرح واحتفال. ويقرأ اليهود في عيد البوريم سفر استير الذي أدخل الى المكتبة التناخية، ويؤدون الصلوات الخاصة بالعيد.

البعد القومي

يرمز عيد البوريم الى نجاة الشعب اليهودي باكمله من المكائد والفخاخ والضغائن والشراك التي يحيكها لهم الاعداء في كل زمان ومكان، كما يرمز الى وحدة المصير والدم والدين والقومية لهذا الشعب الذي طالما كان مستهدفا باكمله لا لشيء الا لكونه شعب يحافظ على دينه وقوميته وتقاليده وتراثه وأرضه لا يرضى بها بديلا. ويتميز عيد النصيب بتبادل الهدايا والزيارات بين ابناء الشعب اليهودي في كل مكان، ومن الفرائض الدينية والاخوية والاخلاقية في هذا العيد ارسال الهدايا الى الاصدقاء والمعارف والاغنياء والفقراء والمحتاجين على حد سواء، في اشارة الى المساواة التامة بين جميع افراد وشرائح الشعب، واظهارا لمشاعر الأخوة ووحدة المصير، وحتى يتسنى للفقير كما الغني بالاحتفال بالعيد..

البعد الزراعي (الموسمي)

يصادف عيد البوريم في موعد التعادل الربيعي من كل عام، ويعتبر شهر آدار العبري شهر غبطة وسرور، كونه يبشر بحلول الربيع ويستهل أعياد الربيع، واحتفال الشعب اليهودي بحلول الربيع هو تقليد عبراني موغل في القدم وغائر في التاريخ، ما تزال مظاهره بادية للعيان، فعيد البيسح (الفصح) اليهودي الذي يحل بعد عيد البوريم بحوالي الشهر يسمى عيد الربيع..

عيد النصيب (بوريم) في التراث الاسلامي المعاصر

لقد ذهبت المراجع العربية والاسلامية المعاصرة في عيد البوريم مذاهب شتى، ويكاد لا يوجد موقع واحد بالعربية يدرك كنه هذا العيد، وما لفت انتباهي هو بعض ما ذكرته بعض المواقع العربية وكأن اليهود يقدمون القرابين البشرية في اعياد البوريم والفصح! ويستشهد هؤلاء المعاتيه والمخابيل بما يسمونه (شهادات تاريخية)! تقول إن اليهود يصنعون فطائر خاصة في هذا العيد تخلط بالدم البشري كفريضة شرعية!! لا أعلم كيف تفتقت عبقرية هؤلاء المشعوذين عن مثل هذه الترّهات والحماقات التي لا يخضع مروجوها لأدنى الضوابط الاخلاقية والانسانية، والشاعر يقول:

ان كنت تدري فتلك مصيبة..وان كنت لا تدري فالمصيبة أعظم!

فان كان هؤلاء يفعلون ما يفعلون عن قصد ودراية فتلك مصيبة وبلاء، وان كانوا يطلقون العنان لمخيلاتهم وشعوذاتهم جهلا فالمصيبة أعظم وادهى وأمر، صحيح ان المرء عدو ما يجهل ولكن ان يصل الحد بهؤلاء الحمقى والسفهاء الى نعت اليهود بمثل هذه الصفات، بل وتسكت عنهم النخب الثقافية والسلطوية، ويتمتع هؤلاء المفترين بكل هذه الحرية في النشر والترويج، فلا يسعنا الا القول حسبنا الله ونعم الوكيل.. والانكى ان احداهن والتي تطلق على نفسها لقب (دكتورة)! تنشر هذه القصص الخيالية على موقعها تحت عنوان دراسة موثقة!! فعندما يختفي مثلا بعض الصبية في بعض البلدان العربية وتختطفهم أيدي البعض من عصابات الشوارع لاستخدامهم في التسول وتعجز الدوائر الامنية في العثور عليهم يلجأ بعض المخبولين الى نسب هذا الامر لليهود قائلين إن اليهود اختطفوا هؤلاء الصبية لحاجتهم الى الدماء البشرية لصنع الفطائر!!

الصمت سياج الحكمة

ثمة قاعدة يهودية أخلاقية تقول: (الصمت سياج الحكمة)، فقد تصبح سفيها عندما تجادل السفهاء، وقد يخطئ الناس في التفريق بينكما كقول المفكر المسلم الشافعي، وهذا ما دعا اليهود ان يسكتوا عن مثل هذه الخزعبلات حتى لا يُستدرجوا الى جدالات عقيمة مع طغمة من السفهاء، لكني ارتأيت ان أخرج في هذا السرد عن صمتي بعد ان جاوز المفترون المدى وبلغ السيل الزبى..

كل عام وانتم بكل بخير